第六節(jié) 命理的誤區(qū)
命理發(fā)展到今天可以說(shuō)是百家爭(zhēng)鳴，易學(xué)人才前赴后繼，可是從實(shí)用發(fā)展的角度講，已經(jīng)偏離了子平命理，將先人的智慧文化遺產(chǎn)搞得面目全非，這些人的思路無(wú)非是利用廣大易學(xué)愛(ài)好者的求學(xué)心里，進(jìn)行愚昧。到目前為止，我們的命理發(fā)展并沒(méi)有離開(kāi)傳統(tǒng)命理的范疇，沒(méi)有脫離開(kāi)《滴天髓》、《子評(píng)真詮》、《窮通寶鑒》三大命理古籍，只有深悟、研究、實(shí)戰(zhàn)才能提高我們的層次，學(xué)習(xí)命理絕對(duì)沒(méi)有近路。當(dāng)今命書千卷萬(wàn)卷不能越其范圍，只是串改名詞。命理學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的智慧經(jīng)驗(yàn)積累，你即使是跟最好的老師學(xué)習(xí)，沒(méi)有實(shí)戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，是不會(huì)成為高手。好多的愛(ài)好者在電話中問(wèn)我，我跟你學(xué)習(xí)可以學(xué)到什么程度？我的回答令你很失望，為什么？因?yàn)槲铱梢园盐业闹R(shí)全部傳給你，而你能不能全部領(lǐng)悟這就是你的問(wèn)題，學(xué)習(xí)命理決不是一朝一夕可以學(xué)好的。它需要廣泛的社會(huì)、人文、易理知識(shí)，一個(gè)經(jīng)商的預(yù)測(cè)，你就應(yīng)該按一個(gè)商人的軌跡去預(yù)測(cè)。一個(gè)為官的預(yù)測(cè)，你就應(yīng)該按仕途來(lái)預(yù)測(cè)。你絕對(duì)不可以用商人的人生給為官的來(lái)描述人生，也就是不可以張冠李戴。
我們還是談?wù)勍サ膯?wèn)題，日元旺衰目前是命理爭(zhēng)論比較大的問(wèn)題，在廣大易友的心中，身旺者用財(cái)官傷抑制，身弱者用印比幫扶，實(shí)際這只能是最簡(jiǎn)單的表面現(xiàn)象。這里我們需要對(duì)確定日元旺衰有一個(gè)正確地認(rèn)識(shí)。六十甲子模擬了世界上的人體素質(zhì)只有六十種，而這六十種人，由于出生的時(shí)間不同，就行成了不同的人生信息。身旺的八字似乎就不可以生扶，只能抑制，在實(shí)際的應(yīng)用中真的是這樣嗎？結(jié)論不是的，為什么？因?yàn)檫@要看印行的旺衰才能決定。假如日元雖然旺但是它可以將印行的生扶消化掉，也就是日元可以受起生扶，這時(shí)的印星對(duì)于日元就不會(huì)產(chǎn)生壞的影響。廣大易友不懂這個(gè)問(wèn)題，以為身旺者不能生扶是錯(cuò)誤的。身弱財(cái)官傷都是忌神嗎？肯定不是。這就需要看財(cái)官傷的旺衰才能確定。日元雖然弱，但是財(cái)官傷比日元還弱，它們又怎么會(huì)對(duì)日元形成危害呢？這也是為什么出現(xiàn)反斷論。評(píng)定旺衰并不是印比為一方，財(cái)官傷為一方，八字中的五行都具有各自的旺衰，日元有自己的旺衰。評(píng)定旺衰實(shí)際就是看不同或相同的日元在不同時(shí)空下的十神適應(yīng)能力。日元對(duì)于不同的十神之間，要單獨(dú)對(duì)比，不是混合比較。日元旺，喜見(jiàn)財(cái)官，可是這個(gè)財(cái)官旺度也是有標(biāo)準(zhǔn)的，它們的單獨(dú)力量不超過(guò)日元的承載能力，才應(yīng)吉。假如財(cái)旺官星不旺，說(shuō)明這個(gè)人的財(cái)氣比官大。如果官星旺與日元搭配合理，而財(cái)星弱，說(shuō)明這個(gè)人為官信息重，而發(fā)財(cái)?shù)男畔⒕腿?。前者可以?jīng)商為官，后者可以為官經(jīng)商。命局中的信息是靜態(tài)的相對(duì)，在大運(yùn)流年進(jìn)入后就會(huì)發(fā)生變化。由于錯(cuò)誤理論的誤導(dǎo)，對(duì)于大運(yùn)流年的作用關(guān)系更是不能掌握。首先用神的不變論，是當(dāng)今命理的一大誤區(qū)。“喜非永喜，忌非永忌”隨著大運(yùn)的變化，靜態(tài)的命局已經(jīng)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，也就是說(shuō)，靜態(tài)的身弱由于大運(yùn)的加入，也會(huì)變成身旺。原來(lái)的身旺也會(huì)變成身弱，種種變化不能框定，只有隨著大運(yùn)的變化而變化?，F(xiàn)在命理中的虛實(shí)、空亡更是偏離命理，一會(huì)是虛的加力實(shí)的減力，一會(huì)是實(shí)的增力虛的減力，天干地支是在闡述五行的轉(zhuǎn)化規(guī)律，戊土克制壬水，壬水反而加力，戊土減力。你的理論都不清楚，又怎么去實(shí)用。當(dāng)然五行之間確實(shí)存在反生反克的作用，雖然是反生反克它也是有規(guī)則的，不是是是而非。你為什么不從自己的技術(shù)、理論方面找一下原因，而是弄出一些自己都不能說(shuō)明白的東西。時(shí)空是在表示“氣”的存在形式，是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)人生，怎么會(huì)搞得虛實(shí)不清。如此的諸多變化不能用文字完全表達(dá)，我們還是用實(shí)際來(lái)說(shuō)話吧。學(xué)習(xí)命理絕對(duì)沒(méi)有近路和絕招，是靠過(guò)硬的基礎(chǔ)知識(shí)來(lái)辯證吉兇得失。不是簡(jiǎn)單的命局用官有官星就為官，用財(cái)有財(cái)就是富命，這些都是不是簡(jiǎn)單的斷語(yǔ)所決定的，是有日元的特性與病藥的搭配所決定。
第七節(jié) 八字格局
從八字中確定用神，在以往的命書都將耗泄制日干的財(cái)官傷為一黨，把生扶日干的印比為一黨，準(zhǔn)確的說(shuō)這種論點(diǎn)不確切，為什么？因?yàn)樵谝陨系?#8220;用神、忌神”章中我們已經(jīng)講過(guò)，以評(píng)定日元旺衰的方法確定用神、忌神是錯(cuò)誤的。但不管日干是旺是弱，從傳統(tǒng)命理到現(xiàn)在的各種命書都對(duì)八字進(jìn)行分類。
傳統(tǒng)命書對(duì)八字分類稱取格，通常以月令透干定格。月令為日干之財(cái)，透干為財(cái)格，月令為日干之官，透干為官格。在《子平真詮》中把月令以外的取格稱為雜格。經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明，這種分類方法是錯(cuò)誤的，不科學(xué)的。因?yàn)榫桶俗诸A(yù)測(cè)而言，月令的透干未必是用神，這種舊的分類方法，往往給學(xué)習(xí)者造成錯(cuò)誤的引導(dǎo)。準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)以八字的用神為依據(jù)進(jìn)行分類。
在舊籍之中，總結(jié)了許多奇異格局，不以五行陰陽(yáng)病藥、生克制化為正理，實(shí)屬謬論?，F(xiàn)在有大肆批判者，也有利用者。如果有條件的去使用，會(huì)加大信息的提取量，但如果不理解它的使用條件，那么最好別用。就以喜忌五行生克制化為主，切勿亂套。
今天我以魁罡格為例作一個(gè)舉證?，F(xiàn)在對(duì)這些格局已沒(méi)有使用的必要性，只是提出來(lái)讓大家在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)?？父裼兴膫€(gè)“壬辰、庚戌、庚辰、戊戌”，如生日臨四日，運(yùn)行身旺，發(fā)福非淺，一見(jiàn)財(cái)官，禍患立至。詩(shī)訣云：魁罡四日最為先，疊疊相逢掌大權(quán)，庚戌、庚辰怕官顯，戊戌、壬辰畏財(cái)連。以上是《淵海子平》對(duì)“魁罡格”的規(guī)定。
我認(rèn)為此四組干支有它本身的使用條件，不可一概而論。如壬辰日生人，生于子月，壬水弱為扶抑格以印比為用，此時(shí)壬水以坐庫(kù)論，如再行身旺之運(yùn)，怎不發(fā)福？壬水弱，在行財(cái)運(yùn)必禍連綿。如壬辰日，格成從弱格，以辰土為用，必喜財(cái)來(lái)滋殺，怎么會(huì)怕見(jiàn)財(cái)呢？
庚辰日，辰土為庚之印星，庚金弱的坐下印星生扶必應(yīng)貴，在運(yùn)行身旺之地，發(fā)福非淺，不忌官殺，因官印相生，反忌財(cái)運(yùn)，使印星受制。怎么怕官顯呢？庚戌、戊戌同樣有它們的使用條件，不再一一解釋。
比 比 日 比
坤例：庚 庚 庚 庚
戌 辰 辰 辰
此造是河北保定人，在吉林省做毛巾生意，是典型的魁罡格。此造地支四土，天干四金，為從強(qiáng)格。天干比劫一氣，此命為富，地支印星有力，但干不透，又地支辰戌相沖，學(xué)歷低。早年行己卯、戊寅運(yùn)。印星透干，生活富裕，99年進(jìn)入丁丑運(yùn)，雖然辛苦，財(cái)運(yùn)很好。99年己卯年，卯木克丑土，合克戌土，母親有病，庚辰流年，辰土用神到位，財(cái)運(yùn)很好，但又引發(fā)原局辰戌相沖，印星相沖，自己疏忽被騙，2001年財(cái)運(yùn)很好。
如果以魁罡格論一見(jiàn)財(cái)官，禍患立至是不準(zhǔn)確的，應(yīng)該說(shuō)魁罡格也有它的使用條件，不可見(jiàn)之不分旺衰喜忌就論。萬(wàn)事萬(wàn)物都有它的范圍規(guī)則，本體系的分類是以用神為基點(diǎn)分類，共有二種格局劃分：扶抑格、從格，不采用舊式的月令透干定格。
（一）扶抑格
日元在旺、弱之間，或許是旺或許是弱，但又不從，這時(shí)的日干要么生扶要么抑制，本著旺則抑制，弱者生扶的原則。在扶抑格中有時(shí)即使日元弱無(wú)根，但是使日元弱的五行有制，命局中的兩種五行已經(jīng)具備平衡，也不會(huì)是從格，我們稱自為扶抑平衡取用?？傊姑众呌谥泻偷陌俗侄紴榉鲆指?。在扶抑格中，一般采用印比生扶一黨，財(cái)官傷耗泄制日干為一黨，但這只是表面的使用條件，其實(shí)身弱也可以財(cái)官傷為用，這就要視命局組合而定。例如：一個(gè)八字官殺旺，而有食神傷官制殺，此時(shí)日元雖然無(wú)根，但是并不能去從弱。因?yàn)榇藭r(shí)官殺與食傷兩股力量已經(jīng)形成對(duì)壘形式，日元不能論從。
（二）從格
從格的劃分也是二種，分從強(qiáng)格和從弱格。從強(qiáng)格是印比旺，而財(cái)官傷無(wú)氣或受制不能為用，此時(shí)以從強(qiáng)格論命，在從強(qiáng)格中又有從印格、從比格之分，因?yàn)樗鼈兊娜∮眯羞\(yùn)是截然不同的。在確定從格時(shí)，必須牢記當(dāng)時(shí)間、空間形成兩種對(duì)立五行時(shí)不會(huì)是從格 。
從弱格是指八字中官財(cái)傷旺，而印比無(wú)氣，不能扶助日干，日干弱極，這樣的八字以從弱格論。在從弱格中可分從兒格、從財(cái)格、從官格，這三個(gè)的劃分往往以力量大小和透干之十神而定。
假?gòu)母袷菑母裰械囊环N命局，是在日元旺有財(cái)官傷不能用，弱有印比不能用的格局中出現(xiàn)。命理古籍《滴天髓》假?gòu)恼?#8220;真從之象有幾人，假?gòu)囊部砂l(fā)其身”。對(duì)于假?gòu)母竦囊笠彩潜容^嚴(yán)格，在下面的章節(jié)作分析。
（三）化格真象
化格是根據(jù)天干五合而來(lái)。在實(shí)際應(yīng)用中是從格的一種，完全沒(méi)有必要再分出一格，不管陰干、陽(yáng)干在弱極無(wú)根的情況下，要屈服于其它五行，這里大家可以把其他書中的化格找出進(jìn)行比較，你會(huì)發(fā)現(xiàn)日干在有印比能用的情況下，有沒(méi)有化格的出現(xiàn)。有云化格喜行化神之方，例如甲日干弱極，己土旺，甲木從財(cái)則喜行火土之方，論甲己化土和從財(cái)格有什么區(qū)別呢？如甲日干有印比為用，只可以扶抑格財(cái)旺身弱論，又怎么論化呢？在本體系中不采用化格。
第八節(jié) 八字分析七論
八字在分出用神、忌神確定格局后，就進(jìn)入了全面分析八字，把一生的信息先斷出來(lái)，再根據(jù)歲運(yùn)的變化找出應(yīng)期，此項(xiàng)是八字預(yù)測(cè)最關(guān)鍵的一步，也是八字實(shí)戰(zhàn)的精華體現(xiàn)。
（一）干支作用論
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年 月 日 時(shí)
干 干 干 干
支 支 支 支
此圖箭頭的作用關(guān)系，以日干為中心，向日干作用。這里需要提醒的是天干、地支的作用關(guān)系不能相提并論。天干主動(dòng)相互之間可以生克論，向外作用以泄論。地支主靜，它們之間的作用關(guān)系只能論象，不存在相互的制約掉，更不會(huì)有受制消失的。干支之間相臨作用，時(shí)柱與月柱相隔也作用。
（二）干支天地論
天干在上，為外部的、社會(huì)的、大范圍的現(xiàn)象與活動(dòng)。不管是財(cái)富、六親、官職等社會(huì)關(guān)系，是大家有目共睹的現(xiàn)象。天干為用神對(duì)日干直接作用，應(yīng)吉程度大，也就是大家認(rèn)可的外表現(xiàn)象。姑言“富貴天干定”。地支在下，是內(nèi)部的、家庭的、小范圍的現(xiàn)象與活動(dòng)，在地支所發(fā)揮的作用雖然有力，但其格局的高低程度與天干相比是小的。如果在運(yùn)上出現(xiàn)旺的五行時(shí)，此階段命主的內(nèi)外關(guān)系是一個(gè)改變期。
干支天地論主要是闡述天干如果為用或?yàn)榧傻淖饔帽容^明顯，而地支為喜或?yàn)榧傻淖饔貌蝗缣旄擅黠@。這與干支為吉、為兇的程度大小是沒(méi)有關(guān)系的。天干可以類化外表的，誰(shuí)都可以看見(jiàn)的事物與環(huán)境。地支代表內(nèi)部的，隱藏的事物與環(huán)境。干支天地論，不可以理解成天干與地支直接發(fā)生作用關(guān)系，天干與地支之間只看五行之氣的影響。
（三）干支位置遠(yuǎn)近論
遠(yuǎn)近論是以日干為中心來(lái)講用神、忌神的位置，并以此對(duì)用神、忌神進(jìn)行分析。天干用神透出，直接與日干發(fā)生作用，應(yīng)吉大，間接作用應(yīng)吉小。用神、 忌神的位置決定了吉兇的不同層次。決定了原局每個(gè)五行的生克權(quán)，也決定了喜用、忌神對(duì)日干的影響力量，是分析日干信息的關(guān)鍵。
我們通過(guò)干支作用論，已經(jīng)知道天干地支是按一定的規(guī)律在作用，原局用神忌神的位置、力量，對(duì)判斷吉兇、格局高低起到至關(guān)重要的作用。
年柱為根，生克力大，也就是年柱有對(duì)月柱的生克泄絆權(quán)，而月柱不能輕易去作用年柱。年柱也不能作用日柱與時(shí)柱。每個(gè)十神所臨的位置，就決定了日干吉兇的運(yùn)段，年月為喜用神，應(yīng)吉程度大，格局高，日時(shí)應(yīng)吉小，格局低，同樣年月為忌神格局低。
（四）宮位六親論
宮位六親論是分析八字六親易象，判定六親吉兇的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，年柱為父母，月柱為兄弟，日柱為自己妻子，時(shí)柱為兒女。
1 、某六親十神不出現(xiàn)時(shí)，為忌神應(yīng)吉，為用神應(yīng)兇，這一易象分析得出的結(jié)論是不全面的 。所有命局都利用宮位與六親的情況進(jìn)行星宮同參預(yù)測(cè)。八字的用神六親不見(jiàn)，不一定應(yīng)兇，要參看相對(duì)應(yīng)的宮位所發(fā)揮的作用，如六親所對(duì)應(yīng)的宮位臨用神，相對(duì)應(yīng)之六親應(yīng)以吉斷。而不出現(xiàn)的字所代表的六親只用來(lái)看與本人的關(guān)系不吉的一面，而不能直接斷未出現(xiàn)的十神所對(duì)應(yīng)六親的吉兇，所以要分?jǐn)唷?/font>
2、如果八字中的某六親為忌神， 同時(shí)該六親所對(duì)應(yīng)的宮位又是忌神，那么應(yīng)兇的程度大。
3、宮位六親論要星宮同參，對(duì)星宮和六親信息同步分析，找出六親易象，進(jìn)行吉兇判定。
4、 八字格局中的六親與宮位同時(shí)落在一起發(fā)揮的吉兇程度大，可直接判斷。
5、 宮位為忌神而六親為用神，此時(shí)六親對(duì)日干關(guān)系好，能幫助日主，但六親自身?xiàng)l件差。
6、 六親為忌神，而宮位為用神，此時(shí)六親對(duì)日干的幫助小， 而自身?xiàng)l件優(yōu)越而不愿幫助日主。
7、宮位與六親同為喜用神，自己條件好，同時(shí)又能幫助日主。
8、宮位為喜用神，而六親為忌神緊貼日主，六親給日主帶來(lái)的災(zāi)難要大于對(duì)日主的付出。
9、六親為喜用神，而宮位為忌神，雖然六親條件不好，卻在盡100%的力量幫助日主。
10、不論任何六親與日主的關(guān)系，同樣根據(jù)以上關(guān)系進(jìn)行分析論證。
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