河山遠(yuǎn)闊，氣象萬(wàn)千。
適逢清明上日，滿地芳草萋萋，一派春和景明。
追緬大德、先祖，數(shù)千載圣訓(xùn)言猶在耳，泱泱華夏，巍峨中原，綿延萬(wàn)里神州，更有詩(shī)詞歌賦，風(fēng)雅千秋。
吸吮中華文明乳汁，漸覺(jué)豐潤(rùn)在心，意氣縈魂，煌煌大道，行止有韻。當(dāng)此清明時(shí)節(jié)，感先人盛德，不僅宣化教習(xí)，更在修身養(yǎng)性、齊家報(bào)國(guó)。
不想踏青遠(yuǎn)足，隨心折幾顆枝葉聊作伴手，因利乘便的出行總是順乎即興，須臾，便自隨興淡去；更無(wú)心插柳，舍一心不忍，寧肯敗幾株綠柳，也要戴在頭上，或插在屋檐下、門(mén)楣上，何苦奪了那柳枝的活氣，惹一身草木哀怨？也不想蕩秋千、放風(fēng)箏，怕一時(shí)娛己的歡樂(lè)令我暫且忘卻那些數(shù)千年詩(shī)詞歌賦的雅韻，疏離那些唐韻漢風(fēng)的書(shū)香，淡漠心中那些永不磨滅的詩(shī)詞故魂。
晨起，沐浴更衣，焚香擎柱，于中堂之上擺案設(shè)幾，奉詩(shī)魂先祖，英靈永駐，萬(wàn)世不朽！呈一片赤子之心，于紅塵之中頂禮一拜，冀河山永固，國(guó)泰民安；再拜，仰竹林風(fēng)雅，盛世詩(shī)興；三拜，詠風(fēng)騷瘦詞，享一世清歡。
千古文心一脈，泣血加額，頓首伏拜！
一柱香，祭：蘇世獨(dú)立，橫而不流，寧可負(fù)石投江也絕不茍且偷生的屈原。
詩(shī)祖屈原，一生只為理想而活，懷救國(guó)圖強(qiáng)之志，不畏漫漫修遠(yuǎn)之征途，上下求索。時(shí)值七國(guó)爭(zhēng)雄，中原狼煙遍地，處處烽火燎原。屈原，雖官至左徒、三閭大夫，可骨子里仍是一介詩(shī)人。雖有“博聞強(qiáng)志，明于治亂、嫻于辭令”之能，終因天聽(tīng)阻噎，其志不得上達(dá)，無(wú)緣求償。
站在歷史的分野中，屈原的悲劇不啻一個(gè)國(guó)家的陷落。六國(guó)分崩離析，終為強(qiáng)秦一統(tǒng)，這是歷史之必然。屈原悲憤赴水，并非國(guó)破家亡后走投無(wú)路，亦非山河不再后的窮途末路，而是作為詩(shī)人的精神理想和家國(guó)情懷的一次輝煌的永生。
屈原，為后世文人樹(shù)立了一個(gè)不朽的豐碑，他以一己之命昭告天下，文人是有良心的，更是有風(fēng)骨的，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，”那種高潔處不怕孤冷的品性和身居亂世仍能保持清醒、不改本我的情懷，那種“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎”的氣質(zhì)，成就了數(shù)千年華夏清流寧為玉碎不為瓦全的忠貞品格。
奉詩(shī)祖屈原，頓首，唱《九歌》《天問(wèn)》，詠《橘頌》《離騷》，為詩(shī)祖《招魂》。
二柱香，祭：興酣落筆搖五岳，謫仙豈是蓬蒿人的詩(shī)仙李白
早年讀杜甫《飲中八仙歌》，有“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”一詩(shī)，那時(shí)便覺(jué)李白品性之豪放、飄逸之浪漫，古往今來(lái)無(wú)出其右者。而李白“五歲誦六甲，十歲觀百家，立四方之志，”少任俠擊劍，習(xí)縱橫之術(shù)，并仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游，此等風(fēng)采更是令人高山仰止，無(wú)怪乎曾有人驚嘆他“有仙風(fēng)道骨，可與神游八級(jí)之表”。
最喜李白傲岸睥睨、狂放不羈的豪放。君王殿上，他讓氣焰萬(wàn)丈的宦官高力士脫靴、權(quán)傾朝野的宰相楊國(guó)忠研磨，讓集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”的楊貴妃捧硯。他還可以讓九五之尊的唐玄宗“降輦步迎，如見(jiàn)綺皓，以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之?！彼隽颂煜挛娜瞬荒茏?、不敢做的事，不為若何，只由其心“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，如此藐視權(quán)貴，傲視皇族，古往今來(lái)，許李白一人而已。
不止如此，李白嘗縱橫詩(shī)酒，糞土金錢(qián)。“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)，”即便是“五花馬，千金裘”，也可以“呼兒將出換美酒，”只為“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁?！痹谠?shī)人的境界中，不僅可以與朋友同舉金樽，亦可邀月共飲，“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人……”這是本可以不醉的詩(shī)人，卻留下了醉人的詩(shī)篇。
遙想初唐四杰，王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，集詩(shī)賦格律于聲歌一體，開(kāi)律詩(shī)之先河、成盛唐之初祖。中唐大歷十才子在山水間游歷，其詩(shī)奉王維之韻，寄情于風(fēng)月之間。而白居易、元稹、李賀一派，詩(shī)風(fēng)或通俗流暢、或唯美傷感，亦成中唐一格。晚唐小李杜，熔先輩清新、冷峻于一爐，于詩(shī)風(fēng)中隱喻時(shí)政，亦得沉郁、瑰麗之唯美。
唯有盛唐李杜，領(lǐng)風(fēng)騷于鼎盛時(shí)代，大道青天，高車(chē)駟馬，一路奔行，旁若無(wú)人。
多少次夢(mèng)回盛唐，佇立劍閣，驚呼“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天”的兇險(xiǎn)絕境。
多少次夢(mèng)回盛唐，泛游江城，尋覓“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”后的那一片孤帆遠(yuǎn)影。
多少次夢(mèng)回盛唐，探訪潯陽(yáng)，領(lǐng)略“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”那一幕中壯闊的盛景。
數(shù)不盡詩(shī)仙篇篇千秋佳句，歌不完經(jīng)世百代詩(shī)魂情濃。
惟以一柱清香致達(dá)萬(wàn)古幽思，祭仙魂日月同輝， 乾坤同在！
再拜，頓首！
三炷香，祭：一蓑煙雨任平生，古今曠達(dá)皆豪邁的蘇軾
在唐宋八大家中，唯有蘇軾，其才學(xué)可比肩古往今來(lái)先賢至圣。論詩(shī)，他可以與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃?！闭撛~，他可以與南宋的辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛，”都屬豪放派詞人，而蘇軾則是豪放派開(kāi)山始祖。論散文，他與歐陽(yáng)修并稱(chēng)“蘇歐，”論書(shū)法，他與黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄合稱(chēng)“蘇黃米蔡”書(shū)法四大家，代表了宋代書(shū)法的巔峰造詣。論繪畫(huà)，他是湖州畫(huà)派的代表人物，論學(xué)術(shù)，他是宋代最著名的學(xué)術(shù)流派“蘇學(xué)”的代表人物。除此之外，蘇軾還是一個(gè)卓越的政治家，出色的工程師，也是一個(gè)享譽(yù)八方的美食家。
而論及人生和仕途，蘇軾的一生可謂顛沛流離，慘淡凄涼。40歲流放黃州，50歲流放惠州，60歲流放儋州，甚至有一個(gè)月連接五道貶謫令的經(jīng)歷，左遷足跡遍及中原，遠(yuǎn)至天涯海角的瓊州。
可是，詩(shī)人并未落寞，即便風(fēng)雨交加，何妨于風(fēng)波中和緩輕舒。有《定風(fēng)波》詞為證：
“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。”
其中：“一蓑煙雨任平生”一句更成了后人的入世箴言。
曲筆舒胸臆，閑來(lái)亦從容。不過(guò)，并不覺(jué)得《定風(fēng)波》是夫子自道的閑適詞，而是處于被貶謫途中又逢疾雨，雨中行吟的一篇佳作，抒發(fā)了作者任天而動(dòng)、苦樂(lè)隨緣，處變不驚，樂(lè)觀曠達(dá)的胸懷和氣度。
只有如此的胸襟和氣度才可以寫(xiě)出“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”這樣驚世的佳句，也只有蘇軾，才可以寫(xiě)出“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”這樣的千古酬思的美詞。更是蘇軾，才可以寫(xiě)出“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”這樣充滿哲思的妙句。
感沛，詩(shī)人在悲歡離合中的繾綣情思，春花秋月中的人生感懷，羈旅遷謫中的內(nèi)心紓解，吟詠風(fēng)物中的遣懷寄暢，閑適隱逸中的回歸于疏放，詠史懷古中的興衰蒼涼，國(guó)破家亡的亂世悲歌和壯懷激烈的愛(ài)國(guó)情操。
當(dāng)我們徜徉在西子湖畔，飽覽著蘇堤春曉的明媚風(fēng)光，品味著東坡羹、蓋澆飯時(shí)，是否可曾想到，蘇軾已成了滋養(yǎng)我們精神軀體的血液，靜靜地融入我們的生命，也匯入了歷史的長(zhǎng)河，成為文明不竭的血脈，永世奔流。
謹(jǐn)以一柱清香，奉大家蘇軾，敬挽千古。不盡長(zhǎng)河?xùn)|逝水，從此華夏少一人，寄望江南常州，泣下頓首。
三祭先賢詩(shī)祖，當(dāng)敬告天地日月，英靈神鬼：九州赤縣，煌煌天朝，數(shù)千年文明厚德載物，彪炳史冊(cè)，昭烈千秋。
詩(shī)詞一脈尤其浩若煙海，狀若繁星。有許多風(fēng)流人物，各成氣韻，各領(lǐng)風(fēng)騷。藉此清明時(shí)節(jié)，疏筆成拙，寄篳路小字，敬亙古大家，詩(shī)詞巨擘。
奉節(jié)持成，清香祭祖！
泣下，頓首！
