《 孫子兵法》是中國(guó)最早的一部兵書(shū)，歷來(lái)備受推崇，研習(xí)者輩出。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》記載“吳孫子兵法”八十二篇， 司馬遷 《 史記 》有記載，（ 孫武 ）以兵法見(jiàn)於 吳王闔閭 。闔閭曰：“子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試 勒兵 乎？”《孫子兵法》被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”和“古代第一兵書(shū)”。它在我國(guó)古代軍事學(xué)術(shù)和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中，都起過(guò)極其重要的指導(dǎo)作用。
1、孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！秾O子兵法·始計(jì)篇》
譯文：孫子說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)，是國(guó)家的頭等大事，是關(guān)系民眾生死的所在，是決定國(guó)家存亡的途徑，不能不認(rèn)真加以考察、研究?！?/p>
孫子開(kāi)明宗義地提出了“慎戰(zhàn)論”，認(rèn)為對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該持謹(jǐn)慎的態(tài)度。有道是：“求名當(dāng)求萬(wàn)世名，計(jì)利當(dāng)計(jì)萬(wàn)世利?！边@和孫武的軍事思想是不謀而合的，國(guó)家的利益當(dāng)為第一，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的在于為國(guó)家爭(zhēng)得利益，要以取得最大利益為目標(biāo)，就必須慎重“算計(jì)”。
2、將聽(tīng)吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽(tīng)吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。?jì)利以聽(tīng)，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。 ——《孫子兵法·始計(jì)篇》
譯文：如果將領(lǐng)同意并執(zhí)行我的作戰(zhàn)思想，任用他領(lǐng)兵作戰(zhàn)一定勝利，就留下來(lái)用；如果將領(lǐng)不同意和不執(zhí)行我的作戰(zhàn)思想，任用他領(lǐng)兵作戰(zhàn)必定失敗，就應(yīng)該讓他離去。戰(zhàn)略籌劃確定并通過(guò)之后，接下來(lái)就要考慮“勢(shì)”的問(wèn)題了，以便充分利用外部的條件。所謂的“勢(shì)”，就是在戰(zhàn)爭(zhēng)瞬息萬(wàn)變的情況中抓住有利的時(shí)機(jī)采取恰當(dāng)?shù)膽?yīng)變行動(dòng)。
好的計(jì)劃需要好的執(zhí)行者，計(jì)劃要想順利實(shí)施，也要懂得充分利用外部有利條件。
3、兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。——《孫子兵法·始計(jì)篇》
譯文：用兵打仗，實(shí)際上是一種詭異、欺詐的行動(dòng)。因此要做到：有能力，要裝作沒(méi)有能力；要行動(dòng)，裝作不會(huì)采取行動(dòng)；在逼近對(duì)方的時(shí)候，要使對(duì)方感到很遠(yuǎn)，當(dāng)離對(duì)方很遠(yuǎn)的時(shí)候，要使對(duì)方感已經(jīng)臨近了。
常言道：“兵不厭詐”。戰(zhàn)陣之間，必須施以偽裝，使敵人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，作出錯(cuò)誤判斷，然后趁機(jī)對(duì)敵方進(jìn)行襲擊，定可獲勝。由這幾句派生出來(lái)的聲東擊西、指南打北等戰(zhàn)術(shù)，都是以假象迷惑敵人，從而達(dá)到預(yù)期的目的。這幾句話道出了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，在戰(zhàn)場(chǎng)上“循規(guī)蹈矩”就是自取滅亡，就是對(duì)我方軍士百姓的殘忍，也是“愚仁”的一種體現(xiàn)！
4、利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。——《孫子兵法·始計(jì)篇》
譯文：敵人貪利，就誘之以利而消滅它；敵人混亂，就抓緊時(shí)機(jī)立刻消滅它；敵人實(shí)力雄厚，則須時(shí)刻戒備它；敵人精銳強(qiáng)大，就要注意避開(kāi)它的鋒芒；敵人褊急易怒，就挑逗它，使它失去理智；敵人小心謹(jǐn)慎，穩(wěn)扎穩(wěn)打，就設(shè)法使它驕傲起來(lái)；敵人內(nèi)部和睦，就離間其關(guān)系。
這幾句講用兵之道在于計(jì)謀，作者認(rèn)為，“戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽”（見(jiàn)《韓非子·難一》），因而可以小利誘之，使敵人迷惑，中計(jì)；可以擾亂其軍心，破壞其給養(yǎng)，打亂其部署，最終打敗敵人。若看到敵人實(shí)力雄厚，就應(yīng)考慮到敵人可能會(huì)對(duì)自己發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，應(yīng)有所準(zhǔn)備。兩軍對(duì)陣時(shí)，看到敵軍強(qiáng)大，就要有所回避，不可硬拼、硬沖……這幾句所談?dòng)帽?，在現(xiàn)代軍事上也值得借鑒。
5、攻其無(wú)備，出其不意?！秾O子兵法·始計(jì)篇》
譯文：在敵人沒(méi)有準(zhǔn)備的情況下進(jìn)攻，在敵人意想不到的條件下出擊。
對(duì)敵人作戰(zhàn)，就應(yīng)在敵人守備最薄弱的地方和敵人意想不到的時(shí)間，在對(duì)方毫無(wú)防備的情況下突然襲擊，這樣就能出奇制勝。古今中外有不少這樣的戰(zhàn)例，日本偷襲珍珠港的成功即為其一?，F(xiàn)已廣泛應(yīng)用于其他領(lǐng)域中的爭(zhēng)奪、競(jìng)賽，前者說(shuō)在對(duì)方?jīng)]有防備的地方或無(wú)準(zhǔn)備的時(shí)候發(fā)動(dòng)進(jìn)攻；后者說(shuō)采取出乎對(duì)方意料的行動(dòng)致勝。
6、兵貴勝，不貴久！——《孫子兵法·作戰(zhàn)篇》
譯文：用兵作戰(zhàn)貴在速戰(zhàn)速?zèng)Q，而不宜曠日持久。
孫子主張速戰(zhàn)速?zèng)Q，因?yàn)槌志脩?zhàn)就是消耗戰(zhàn)，對(duì)雙方乃至百姓都沒(méi)有好處。尤其是處在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平，哪個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)也不足以支持一場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。這一思想運(yùn)用于商戰(zhàn)之中，表現(xiàn)于在做好戰(zhàn)前的準(zhǔn)備和謀略之后，要迅速出擊，以快攻配合作戰(zhàn)，否則就會(huì)功敗垂成。商場(chǎng)信息瞬間變化，一方面戰(zhàn)術(shù)謀略只在一定時(shí)間內(nèi)有最佳效果，而商場(chǎng)講究先搶商機(jī)為贏；另外一方面，信息流動(dòng)太快、太多，時(shí)間久了，戰(zhàn)術(shù)很容易被競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手看穿，那么事先的策略和謀劃就會(huì)泡湯。
7、百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！秾O子兵法·謀攻篇》
譯文：百戰(zhàn)百勝，并非用兵策略中最好的，不交戰(zhàn)而使敵屈服，才是用兵策略中最好的。
這段話反映了孫武戰(zhàn)爭(zhēng)觀的一個(gè)重要內(nèi)容“不戰(zhàn)而屈人之兵”。孫武認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的在于“能自保而全勝”，百戰(zhàn)百勝實(shí)難做到，即使全勝了，殺敵一萬(wàn)自損三千，己方也要受到很大損失，若運(yùn)用謀略和外交手段取得勝利，即“不戰(zhàn)而屈人之兵”才算上策。孫子的這一戰(zhàn)略思想，很值得學(xué)習(xí)。
8、上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城?！秾O子兵法·謀攻篇》
譯文：最好的用兵策略是以謀略勝敵，其次是以外交手段勝敵，再其次是通過(guò)野戰(zhàn)交兵勝敵，最下等的是攻城。
孫子主張要用最小的代價(jià)達(dá)到戰(zhàn)爭(zhēng)的目的。用兵的上策是用計(jì)謀達(dá)到挫敗敵人的目的；中策是用外交手段離間敵人的聯(lián)盟；下策是在非軍事手段實(shí)在不能奏效的時(shí)候，才進(jìn)攻敵人的軍隊(duì)；下下策是實(shí)在萬(wàn)不得已，才可以采用強(qiáng)攻硬拼的方法攻城作戰(zhàn)。
9、善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也?！秾O子兵法·謀攻篇》
譯文：善于用兵的人，使敵人屈服而不是靠硬打，攻占敵人的城堡而不是靠強(qiáng)攻，毀滅敵人的國(guó)家而不是靠久戰(zhàn)。必須用全勝的戰(zhàn)略爭(zhēng)勝于天下，在實(shí)力不受到太大耗損的情況下獲得全部的利益，這就是以謀攻敵的法則。
10、用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之?！秾O子兵法·謀攻篇》
譯文：根據(jù)用兵規(guī)律，有十倍于敵人的兵力就包圍殲滅敵人，有五倍于敵人的兵力就猛烈進(jìn)攻敵人，有多一倍于敵人的兵力就分割消滅敵人，有與敵相當(dāng)?shù)谋t可以抗擊，比敵人兵力少時(shí)就擺脫敵人，不如敵人兵力強(qiáng)大，就避免與敵爭(zhēng)鋒。
用兵的基本法則是根據(jù)敵我強(qiáng)弱的不同而采取不同的方針。在我強(qiáng)敵弱的情況下，應(yīng)集中優(yōu)勢(shì)兵力，包圍、進(jìn)攻、消滅敵人；在敵我力量接近時(shí)，應(yīng)設(shè)法分散敵人的兵力，果斷地攻擊敵人，將敵人擊潰；在敵強(qiáng)我弱的情況下，則回避與敵交手，能走便走，采用機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)術(shù)。否則，或者會(huì)坐失良機(jī)，或者會(huì)冒險(xiǎn)交戰(zhàn)，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)失敗。作為兵戰(zhàn)的原則，這幾句至今仍有借鑒意義。
11、夫?qū)⒄?，?guó)之輔也。輔周，則國(guó)必強(qiáng)；輔隙，則國(guó)必弱?！秾O子兵法·謀攻篇》
譯文：所謂將帥，就像是國(guó)家的輔木，輔木設(shè)置運(yùn)行得周密可靠，則國(guó)家定會(huì)強(qiáng)盛；輔木設(shè)置運(yùn)行得有空隙不牢靠，國(guó)家就一定會(huì)衰弱。
在中國(guó)古代，輔木是安裝在車子上的一個(gè)重要設(shè)備，“輔”與“車”兩者必須緊密地聯(lián)結(jié)在一起，才能使車輛正常安全地運(yùn)行。所以，中國(guó)古人有“輔車相依”的說(shuō)法。孫子在這里用一種比喻的方法說(shuō)明將帥與國(guó)家的關(guān)系，說(shuō)明將帥在國(guó)家安全中的重要地位。
12、君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍。不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣。不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣，是謂“亂軍引勝”?！秾O子兵法·謀攻篇》
【譯文】：國(guó)君危害軍隊(duì)行動(dòng)的情況有三種：不了解軍隊(duì)不可以前進(jìn)而硬讓軍隊(duì)前進(jìn)，不了解軍隊(duì)不可以后退而硬讓軍隊(duì)后退，這叫做束縛軍隊(duì)；不了解軍隊(duì)的內(nèi)部事務(wù)，而去干預(yù)軍隊(duì)的行政，就會(huì)使將士迷惑；不懂得軍事上的權(quán)宜機(jī)變，而去干涉軍隊(duì)的指揮，就會(huì)使將士疑慮。軍隊(duì)既迷惑又疑慮，那么諸侯列國(guó)乘機(jī)進(jìn)犯的災(zāi)難也就到來(lái)了。這就是所謂自亂其軍，自取敗亡。
13、知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝?！秾O子兵法·謀攻篇》
譯文：預(yù)知?jiǎng)倮那闆r有五種：知道可以戰(zhàn)或不可以戰(zhàn)的，能夠勝利；明白實(shí)力強(qiáng)弱之運(yùn)用規(guī)律的，能夠勝利；上下同心同德的，能夠勝利；以己有備對(duì)敵無(wú)備的，能夠勝利；將帥有指揮才能而君主不加牽制的，能夠勝利。
14、知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆?！秾O子兵法·謀攻篇》
譯文：了解對(duì)方也了解自己的，百戰(zhàn)不?。徊涣私鈱?duì)方而了解自己的，勝負(fù)各半；不了解對(duì)方，也不了解自己的，每戰(zhàn)必?cái) ?/p>
既了解敵人的長(zhǎng)處和短處，又了解自己的長(zhǎng)處和短處，就能百戰(zhàn)百勝，永遠(yuǎn)立于不敗之地。這是一條聞名中外的戰(zhàn)爭(zhēng)原則。它科學(xué)地闡述了臨戰(zhàn)時(shí)必須了解敵我雙方力量的對(duì)比，以己之長(zhǎng)，攻敵之短；有把握便打，沒(méi)有把握不打，根據(jù)敵情的變化，采取最合適的方式、最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)去攻擊敵人。因此，自然每戰(zhàn)必勝。同時(shí)，這一原則還遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出戰(zhàn)爭(zhēng)范圍，適用于其他一切工作。
15、昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。——《孫子兵法·軍形篇》
譯文：從前善于作戰(zhàn)的人，先要做到不會(huì)被敵戰(zhàn)勝，然后待機(jī)戰(zhàn)勝敵人。不會(huì)被敵戰(zhàn)勝的主動(dòng)權(quán)操在自己手中，能否戰(zhàn)勝敵人則在于敵人是否有隙可乘。所以，善于作戰(zhàn)的人，能夠做到自己不被敵人所戰(zhàn)勝，但不能絕對(duì)保證自己一定會(huì)戰(zhàn)勝敵人。所以說(shuō)，勝利可以預(yù)知，但并不能強(qiáng)求。
我們經(jīng)常會(huì)看到許多成功的故事，許多成功的人也會(huì)介紹他成功的經(jīng)歷，但是按照他們的成功邏輯就一定能成功嗎？當(dāng)然不是的，這些所謂的成功經(jīng)驗(yàn)都是“馬后炮”。誠(chéng)然成功的人都有某些共同具備的素質(zhì)，這個(gè)是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。但決定成功與否的，往往不只是取決于自身（前提是自身要做好），這就是孫子要告訴我們的秘密。成功有時(shí)候更多的是一種小概率事件，更多的是背景，時(shí)機(jī)，環(huán)境，運(yùn)氣等成分來(lái)決定。我們只能在保證不敗的基礎(chǔ)上尋找盡量大的成功，盡自己的最大努力然后順其自然，這就是謀事在人，成事在天。做得好不一定勝利，但做不好一定會(huì)失敗！希望大家都有這種洞見(jiàn)與釋然。
16、善守者，藏于九地之下，善攻者，動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也?！秾O子兵法·軍形篇》
譯文：善于防守的人，如同深藏于地底，使敵人無(wú)形可窺；善于進(jìn)攻的人，如同神兵自九天而降，使敵措手不及。因而，既能有效地保全自己，又能獲取全面的勝利。
不動(dòng)聲色是暴風(fēng)雨來(lái)的前兆，夸夸其談?wù)叻炊蛔銥榛?，平時(shí)的低調(diào)不是懦弱，而是一種自我保護(hù)，也是為將來(lái)把握機(jī)遇作好準(zhǔn)備！戰(zhàn)場(chǎng)如此、職場(chǎng)如此、商場(chǎng)亦應(yīng)該如此！
17、善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政?！秾O子兵法·軍形篇》
譯文：善于作戰(zhàn)的人，總是使自己立于不敗之地，而不放過(guò)擊敗敵人的機(jī)會(huì)。所以，勝利的軍隊(duì)先有勝利的把握，而后才尋求與敵交戰(zhàn)；失敗的軍隊(duì)往往是先冒險(xiǎn)與敵交戰(zhàn)，而后企求僥幸取勝。善于指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的人，必須掌握“自保而全勝”的規(guī)律和原則，這樣才能夠掌握勝敗的主動(dòng)權(quán)。
凡事都應(yīng)該先求生存，再求發(fā)展，如果只想一口吃個(gè)胖子，這是不夠明智的做法！
18、兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)人也，若決積水于千仞之溪者，形也?！秾O子兵法·軍形篇》
譯文：獲勝的基本原則有五條：一是土地面積的“度”，二是物產(chǎn)資源的“量”，三是兵員眾寡的“數(shù)”，四是兵力對(duì)比的“稱”，五是勝負(fù)優(yōu)劣的“勝”。敵我所處地域的不同，產(chǎn)生雙方土地面積大小不同的“度”；敵我土地面積大小的“度”的不同，產(chǎn)生雙方物產(chǎn)資源多少不同的“量”；敵我物產(chǎn)資源多少的“量”的不同，產(chǎn)生雙方兵員多寡不同的“數(shù)”；敵我兵員多寡的“數(shù)”的不同，產(chǎn)生雙方兵力對(duì)比不同的“稱”；敵我兵力對(duì)比“稱”的不同，最終決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的結(jié)果。勝利的軍隊(duì)較之于失敗的軍隊(duì)，有如以“鎰”稱“銖”那樣占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)；而失敗的軍隊(duì)較之于勝利的軍隊(duì)，就像用“銖”稱“鎰”那樣處于絕對(duì)的劣勢(shì)。實(shí)力強(qiáng)大的勝利者統(tǒng)帥部隊(duì)作戰(zhàn)，就像在萬(wàn)丈懸崖決開(kāi)山澗的積水一樣，這就是軍事實(shí)力的“形”。
19、凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虛實(shí)是也?！秾O子兵法·兵勢(shì)篇》
譯文：管理眾人如同一人，取決于合理的管理體制；調(diào)動(dòng)千軍如同一軍，取決于明確、高效的指揮系統(tǒng)；統(tǒng)領(lǐng)全軍迎敵而不敗，取決于“奇正”戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用；戰(zhàn)勝敵人如同石頭擊卵一樣，這是避實(shí)擊虛思想的體現(xiàn)。
20、凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也?！秾O子兵法·兵勢(shì)篇》
譯文：凡是作戰(zhàn)，都是以“正”迎敵，以“奇”取勝。所以善于出奇制勝的將帥，其戰(zhàn)法變化就像天地那樣不可窮盡，像江河那樣不會(huì)枯竭。終而復(fù)始，如同日月的運(yùn)行；去而又來(lái)，就像四季的更替。
21、善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人，故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。——《孫子兵法·兵勢(shì)篇》
譯文：善于作戰(zhàn)的人，借助于有利的態(tài)勢(shì)而取勝，并不是局限于力量的自身，所以他能將自身的力量與巧妙的借勢(shì)結(jié)合起來(lái)。善于創(chuàng)造有利態(tài)勢(shì)的將帥指揮部隊(duì)作戰(zhàn)，就像滾動(dòng)木頭、石頭一樣。木頭、石頭的特性：放在平穩(wěn)的地方就靜止，放在陡險(xiǎn)的地方就滾動(dòng)；方的容易靜止，圓的容易轉(zhuǎn)動(dòng)。所以，善于指揮作戰(zhàn)的人所造成的有利態(tài)勢(shì)，就像轉(zhuǎn)動(dòng)圓石從萬(wàn)丈高山上滾下來(lái)那樣，這就是所謂的“勢(shì)”。
22、行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也。攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻?！秾O子兵法·虛實(shí)篇》
譯文：行軍千里而不勞累，因?yàn)樽叩氖菙橙藳](méi)有部署的地方；進(jìn)攻而必然會(huì)得手，因?yàn)楣サ氖菙橙藳](méi)有設(shè)防的地方；防御而必然能穩(wěn)固，因?yàn)榉朗氐氖菙橙吮貋?lái)進(jìn)攻的地方。所以善于進(jìn)攻的，使敵人不知道怎么防守；善于防守的，使敵人不知道怎么進(jìn)攻。
23、形人而我無(wú)形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣?！秾O子兵法·虛實(shí)篇》
譯文：示形于敵，使敵人暴露而我軍不露痕跡，這樣我軍的兵力就可以集中而敵人兵力就不得不分散。我軍兵力集中在一處，敵人的兵力分散在十處，我就能用十倍于敵的兵力去攻擊敵人，這就造成了我眾敵寡的有利態(tài)勢(shì)。能做到以眾擊寡，那么同我軍當(dāng)面作戰(zhàn)的敵人就有限了。
這段話把“以寡敵眾”、“以少勝多”戰(zhàn)法的精妙和本質(zhì)給體現(xiàn)出來(lái)了！
24、策之而知得失之計(jì)，候之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無(wú)形；無(wú)形則深間不能窺，智者不能謀?！秾O子兵法·虛實(shí)篇》
譯文：要仔細(xì)策劃一下，來(lái)分析敵人作戰(zhàn)計(jì)劃的得失；要挑動(dòng)一下敵軍，來(lái)了解敵人的活動(dòng)規(guī)律；要偵察一下情況，來(lái)了解哪里有利哪里不利；要進(jìn)行一下小戰(zhàn)，來(lái)了解敵人兵力虛實(shí)強(qiáng)弱。所以偽裝佯動(dòng)做到最好的地步，就看不出形跡；看不出形跡，即便有深藏的間諜也窺察不到我軍底細(xì)，聰明的敵將也想不出對(duì)付我軍的辦法。
25、夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形，能因敵變化而取勝者，謂之神?！秾O子兵法·虛實(shí)篇》
譯文：用兵的規(guī)律像水的流動(dòng)，水流動(dòng)的規(guī)律是避開(kāi)高處而向低處奔流，用兵的規(guī)律是避開(kāi)敵人堅(jiān)實(shí)之處而攻擊其虛弱的地方。水困地形的高低而制約其流向，作戰(zhàn)則根據(jù)不同的敵情而決定不同的戰(zhàn)法。所以，作戰(zhàn)沒(méi)有固定不變的方式方法，就像水流沒(méi)有固定的形態(tài)一樣；能依據(jù)敵情變化而取勝的，就稱得上用兵如神了。
孫子用水來(lái)比喻用兵之道。用兵要機(jī)動(dòng)應(yīng)變，好像水沒(méi)有固定形狀一樣，不能一成不變，墨守成規(guī)。能根據(jù)敵情的變化而變化戰(zhàn)略部署，從而取勝的，就可以說(shuō)是用兵如神了。
26、不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利；故兵以詐立，以利動(dòng)，以分和為變者也；故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也?！秾O子兵法·軍爭(zhēng)篇》
譯文：不了解列國(guó)諸侯戰(zhàn)略企圖的，就不要和他們結(jié)成聯(lián)盟；不熟悉山林、險(xiǎn)阻、水網(wǎng)、沼澤等地形的，不能行軍；不使用向?qū)?，就不能掌握和利用有利的地形。所以，用兵作?zhàn)要善于用“詐”，采取行動(dòng)要取決于“利”，部署與戰(zhàn)術(shù)的變化要通過(guò)集中或分散來(lái)實(shí)現(xiàn)。按照戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)的需要，部隊(duì)行動(dòng)迅速時(shí)，如狂風(fēng)飛旋；行進(jìn)從容時(shí)，如森林徐徐展開(kāi)；攻城掠地時(shí)，如烈火迅猛；駐守防御時(shí)，如大山巋然；軍情隱蔽時(shí)，如烏云蔽日；大軍出動(dòng)時(shí)，如雷霆萬(wàn)鈞。要分兵掠取敵域內(nèi)作戰(zhàn)物資，要派兵扼守?cái)U(kuò)張地域內(nèi)的有利地形，要衡量利害得失相機(jī)而動(dòng)。事先懂得以迂為直方法的就勝利，這就是軍爭(zhēng)的法則。
27、三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也?！秾O子兵法·軍爭(zhēng)篇》
譯文：對(duì)于敵人的軍隊(duì)，可以挫傷其銳氣，可使喪失其士氣，對(duì)于敵方的將帥，可以動(dòng)搖他的決心，可使其喪失斗志。所以，敵人早朝初至，其氣必盛；陳兵至中午，則人力困倦而氣亦怠惰；待至日暮，人心思?xì)w，其氣益衰。所以善于用兵的人，要避開(kāi)敵人初來(lái)時(shí)的銳氣，等待敵人士氣懈怠衰竭時(shí)再去打它，這是通過(guò)削弱敵軍士氣而獲勝的辦法。用自己的嚴(yán)整對(duì)付敵人的混亂，用自己的鎮(zhèn)靜對(duì)付敵人的喧囂，這是通過(guò)利用敵軍心理躁動(dòng)而獲勝的辦法。在離自己較近的戰(zhàn)場(chǎng)上等待遠(yuǎn)道而來(lái)的敵人，在自己部隊(duì)得到充分休息的狀態(tài)下等待疲憊不堪的敵人，在自己部隊(duì)吃飽肚子的情況下等待饑腸轆轆的敵人，這是通過(guò)消耗敵軍力氣而獲勝的辦法。
軍隊(duì)的士氣非常重要。所以要注意打擊敵人的士氣，動(dòng)搖將領(lǐng)的決心。趁敵人士氣消沉，將帥沮喪毫無(wú)斗志的時(shí)候去攻擊它，才會(huì)減少自身傷亡 ，用最小的代價(jià)獲取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。打蛇打七寸，做事要有重點(diǎn)，這樣才會(huì)事半功倍！“避其銳氣，擊其惰歸”和“避實(shí)就虛”的作戰(zhàn)原則一樣，都是說(shuō)明在敵我力量相當(dāng)時(shí)，可以作暫時(shí)的讓步，以保持我軍的銳氣，使敵人疲勞沮喪，減殺其優(yōu)勢(shì)，待到時(shí)機(jī)成熟時(shí)，再給敵人以致命的打擊。
28、圮地?zé)o舍，衢地交合，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。——《孫子兵法·九變篇》
譯文：出征時(shí)在難以通行的“圮地”不可宿營(yíng)，在四通八達(dá)的“衢地”應(yīng)結(jié)交鄰國(guó)，在難以生存的“絕地”不可停留，在被敵包圍的“圍地”要巧設(shè)計(jì)謀，陷入走投無(wú)路的“死地”就要堅(jiān)決奮戰(zhàn)。有的道路不要走，有的敵軍不要打，有的城池不要攻，有的地方不要爭(zhēng)，國(guó)君的有些命令不要執(zhí)行。
這些就是孫子的“九變”思想，孫子認(rèn)為，將帥能夠精通以上各種機(jī)變的運(yùn)用，就是懂得用兵了。將帥不精通以上各種機(jī)變的運(yùn)用，雖然了解地形，也不能得到地利。指揮軍隊(duì)不知道各種機(jī)變的方法，雖然知道上面的“途”、“軍”、“城”、“地”、“君命”五事之利，也不能充分發(fā)揮軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。
29、智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也?！秾O子兵法·九變篇》
譯文：智慧明達(dá)的將帥考慮問(wèn)題，必然把利與害一起權(quán)衡。在考慮不利條件時(shí)，同時(shí)考慮有利條件，大事就能順利進(jìn)行；在看到有利因素時(shí)同時(shí)考慮到不利因素，禍患就可以排除。
看問(wèn)題一定要全面，否則解決問(wèn)題就不會(huì)圓滿！
30、將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛(ài)民可煩?！秾O子兵法·九變篇》
譯文：將帥有五種致命的弱點(diǎn)：只知死拼可能被誘殺，貪生怕死可能被俘虜，急躁易怒可能中敵人輕侮的陰謀，廉潔好名可能入敵人污辱的圈套，一味“愛(ài)民”可能導(dǎo)致煩擾而不得安寧。
孫子認(rèn)為，這五種情況，是將帥的過(guò)錯(cuò)，也是用兵的災(zāi)害。軍隊(duì)覆滅，將帥被殺，必定是由于這五種危險(xiǎn)引起的，是不可不充分認(rèn)識(shí)的。
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