第一節(jié) 八字入手須知 對生辰八字進(jìn)行全面分析與具體解構(gòu)，這就是利用八字進(jìn)行占斷預(yù)知測算人生的過程。一般的八字書將生辰八字對人生的測算內(nèi)容分為算個專題來討論，其大致包括：性情、長相、學(xué)歷、婚姻、六親、財運(yùn)、官運(yùn)、災(zāi)厄(牢獄、疾病、非橫)、乃至壽元(死亡)等。觀察這些專題不外乎個人、家庭、社會三個方面來對人生內(nèi)容進(jìn)行概括的，其中也同時考量了人的自然屬性和社會屬性二個大框框。比如性情、長相、吃喝、氣質(zhì)、愛好、專長、身體、壽元都是可以放在個人范圍中去討論；至于婚姻、六親都可以放到家庭范圍中去把握還有學(xué)歷、事業(yè)、經(jīng)濟(jì)都可以放入社會環(huán)境里去衡量。當(dāng)然個人、家庭、社會三個不同層次的范圍并不具備十分嚴(yán)密的界限區(qū)別，其問更多是相互關(guān)聯(lián)。筆者之所以要這樣談，還是為了稟承傳統(tǒng)儒學(xué)的主要思想，要將個人、家庭、社會同時聯(lián)系起來觀察把握。這也就是傳統(tǒng)儒學(xué)利用正心誠意，修身齊家治國平天下作為一條主線來貫徹人生經(jīng)世的價值與意義。 當(dāng)然對絕大數(shù)常人來講治國平天下根本談不上，但是身心修養(yǎng)、家庭關(guān)系、社會活動都是每個人必然面對的三大項?？紤]到生辰八字就是人生一輩子“造化”的追尋，那么對生辰八字的解析與測算也當(dāng)然應(yīng)該集中到個人、家庭、社會此三個層面去進(jìn)行展開。也就是講生辰八字排斥“治國平天下”，這是因?yàn)樯桨俗炙鼉H是一定范圍的“小天地”，它不能同步反映全部“大天地”的所有情形。所以，當(dāng)代不少術(shù)者熱衷用一些大人物毛蔣鄧等的八字來研究驗(yàn)證國運(yùn)(大天地)的變化是很荒唐的。這是因?yàn)椋旱谝贿@些大人物的八字是否確切準(zhǔn)略難于考證考量；第二大人物的個人命運(yùn)固然與國運(yùn)息息相關(guān)，但也不能完全將其個人的“小天地”(生辰八字)等同于國家這個“大天地”的所有演化。萬民英先生就認(rèn)識到了這個問題，所以他在《三命通會》中就講：“要之天生大貴人(帝王)必有冥數(shù)氣運(yùn)以主之，年月日時多不足憑?！奔o(jì)曉嵐在《四庫提要》中則云：“蓋術(shù)數(shù)之學(xué)，如星平壬遁之類，所推止及于一身一時，匹夫之精神志氣不能與造化相通，故韓蘇箕斗、蠡種龍蛇，亦間為數(shù)操而不遁……”顯然這兩位明清大進(jìn)士都不約而同地認(rèn)為，一些術(shù)數(shù)只能推測個人的“一身一時”，而不能推算全部的造化。因此當(dāng)代一些術(shù)士在書中大講毛、蔣的八字如何如何來作為研究命學(xué)的例證，這是很荒謬的。因?yàn)檎嬲芯繃\(yùn)古人從不用生辰八字之類的小數(shù)，乃至相對高深的奇門遁甲、大六壬古人也較少言及；就是據(jù)說用來推算國運(yùn)的太乙神數(shù)事實(shí)上證明也是荒誕無據(jù)的。古人真正研究國運(yùn)應(yīng)用最多的還是星象占候之學(xué)，像李淳風(fēng)的《乙巳占》就是其中佳作。筆者對此書也作過深入研究，對一些大事的預(yù)見也曾有過把握和應(yīng)驗(yàn)，但也不肯說真正洞察了全部的“天機(jī)”。天意從來高難問，造化無窮浩浩世事豈是個一私一見之小智所能窺測的了? 這里我們初步框定了生辰八字不涉及不涵蓋國家氣數(shù)，它主要研究一些常人(普通老百姓和一些相對富貴者)的變化，在個人、家庭、社會三個范圍去作解析。傳統(tǒng)“病藥”俗說和所謂的“新法”，對生辰八字的專題解析可以講是千言萬語也同時千奇百怪。總結(jié)當(dāng)今流行于世的這些專題論述可以分為二大類：一者“斷語"論；二者用神“萬能"論。何謂“斷語’’論?就是對個人的命運(yùn)生辰八字的解析去依著“斷語”來對號入座，這種“斷語”方法可以講是邵氐“發(fā)明”出來的。真正的古人古書中，從沒有一個命例是通過結(jié)合某句“具體的斷語”來下結(jié)論的。“斷語”絕不可信，當(dāng)今凡書中脫離命理而列舉一條條如何者，都是“斷語”的變相，都是無源之水無根之術(shù)。我們強(qiáng)調(diào)的是命理，也就是命學(xué)的基本原理。真正的推測不須考慮任何“斷語”，只要按照一些命學(xué)原理去順勢推導(dǎo)就可以了。因此在筆者的書中(包括相學(xué)、六壬方面)從沒有一些東西是要死記硬背的，都是按照原理來寫的，只要讀者充分理解就可以省心高效。比如女命外遇就是命中日主一身卻有數(shù)個官殺之星可任，一身既配多夫，豈無外遇婚變!這是顯而易見的事。 第二要批駁的是用神“萬能”論，當(dāng)今的命書實(shí)在太多太濫，幾乎所有的判斷都跟俗說中的“病藥"這個用神掛上鉤，以至這個“用神”像麻將中的“百搭”一樣，無所不應(yīng)。比如講學(xué)歷吧，所謂“印梟為用，旺相逢生，學(xué)歷高；印梟為忌，衰弱被克，學(xué)歷高”將學(xué)歷跟此“川神”聯(lián)系上了。又如講官位吧，所謂“官為用神，弱而受制，無官位；官為用神，在命局中不現(xiàn)，無官位”之類，也把官運(yùn)跟“甩神”掛上了……凡此種種，不勝枚舉。當(dāng)今的專業(yè)八字研究者和一般愛好者受此病藥“用神”說的影響深入骨髓，受此謬論束縛幾乎無力自拔，而真正用起來手足無措心中無底，學(xué)了十多年等于無學(xué)白搭，嗚呼，衰哉!“病藥”用神說至此可以休矣。 八字命學(xué)道統(tǒng)體系對人生各專題的判斷方法跟八字俗說中由“平衡”“病藥”而來產(chǎn)生的“用神”無絲毫關(guān)聯(lián)，也跟斷語絲毫不搭界。它蘑在四柱、十神、用神、格局的各個特征以及命局整體來進(jìn)行的，都是命學(xué)正宗原理的順勢推導(dǎo)，并不復(fù)雜繁瑣反而井井有條有根有據(jù)。 研究八字命學(xué)正統(tǒng)體系的分類測算，首先要掌握各個分類測鉀：運(yùn)用的公共基礎(chǔ)知識。這些基礎(chǔ)主要包括四個方面的內(nèi)容：一者四柱的運(yùn)限，一般依《通會》觀點(diǎn)來進(jìn)行把握：年柱主管十五歲以前，月柱日柱主管十五歲到四十九歲一段，時柱專管五十歲以后。同時，也須兼帶考慮年柱統(tǒng)管一生，月柱主管少運(yùn)早限，日柱主管中運(yùn)中限，時柱主管老運(yùn)晚限此一方法(此一法則簡稱為“三主四限”)；二者四柱的六親宮位：年柱祖宗父母，月柱代表兄弟門戶；日柱代表自身配偶；時柱代表子孫。四者柱中旺者表現(xiàn)人生主象，衰者表現(xiàn)人生要事象，其中最重年于、月支(此一法則簡稱為“四代六親”)；四者要明確四柱支干中主次關(guān)系：年柱主要看年于，月柱主要看月支，日支主要確定日主盛衰，時柱關(guān)乎格局成敗和晚景；流年重干，大運(yùn)重支。這四條基本原則適合個人、家庭、社會各方面人生內(nèi)容的專題解析，務(wù)須靈活掌握。 再要談的一點(diǎn)是，關(guān)于命理推導(dǎo)的具體法則：定理。由命理推出的一條條具體法則就是“定理”，此類“定理”絕非斷語。比如比劫奪財、食神生財、食神制煞之類皆是“定理”也。斷語之所以錯謬，就是不考慮它的適用條件。因此有人就矯枉過正認(rèn)為對斷語的判定必須要從正反兩個方面去論證其到底成立與否，只有經(jīng)得起正反兩方面檢驗(yàn)的斷語方才可以成為“真理”。由此衡量，當(dāng)今一切命書中所有斷語就基本無一條可以成立了，這種觀點(diǎn)雖然有偏激之處但也令人深省。筆者所撰述的本書是絕不附加一條任何斷語的。至于筆者強(qiáng)調(diào)推測的一些基本命理，也不能把它們等同于“斷語’’一樣死摳，要求放之四海而皆準(zhǔn)。命理畢竟不等同于現(xiàn)代西方學(xué)術(shù)那般重視邏輯與嚴(yán)密，要求有百分百的絕對準(zhǔn)略。相對而言，只要一般命理能夠適用于百分九十以上的命局，就算已經(jīng)不得了。這是因?yàn)樯桨俗之吘菇⒃谌颂煜喾碌幕A(chǔ)之上，人天相仿可以大約推出“天人合一”，但也不能講完全絕對的“天，，與“人”合一無絲毫區(qū)別。所以講命學(xué)中一些基本原理也只是從“天理”推衍而來，由相對的“天理”演變?yōu)槊韥頊y算人事是可能的，所謂的“人事盡從天理現(xiàn)”是也。但我們不能教條化絕對化將所有的“天理”“命理”當(dāng)作求證百分之百準(zhǔn)確的至寶，這是不現(xiàn)實(shí)不客觀的。要知道任何理論跟事實(shí)之間總是存在著絕對誤差，同樣道理傳統(tǒng)術(shù)學(xué)以及八字命學(xué)都跟所欲預(yù)測的人生現(xiàn)實(shí)也是存在著絕對誤差的。換言之，講術(shù)學(xué)以及八字在理論上準(zhǔn)確率百分百都是錯誤的觀點(diǎn)。 最后要說明的是，研究八字命學(xué)務(wù)有求實(shí)精神。對于時辰不明的八字我們寧可進(jìn)行六字的推算，也不要亂猜時辰來補(bǔ)綴以免自欺欺人。只有生辰八字確定確切無誤，方可以進(jìn)行真正的推算。至于有少數(shù)命局不好解釋，也千萬不要臆想附會可以存而不論。我輩研究的是命術(shù)上的學(xué)理都有相對性，知之為知之不知為不知，千萬不要做事后諸葛亮來“馬后炮”自圓其說。但總的講來，按照六格大綱去看所有八字命局都可以洞若觀火一清二楚，真正令人煩惱不解的古怪命局是不太多的。只要讀者精研六格大綱與十神經(jīng)緯，洞察其一格之中的種種變化模式，自然可以做到綱舉目張心中有數(shù)而成為論命的頂尖高手。 |
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