“亡靈節(jié)”(也叫“死人節(jié)”)。每年從10月31日起，墨西哥舉國歡度。漫步墨西哥城鄉(xiāng)，到處可以見到“亡靈”招搖過市，到處是一派喜氣洋洋的節(jié)日氣氛。墨西哥的這一節(jié)日，既與西方的“萬圣節(jié)”有相似之處，又不完全相同。表現(xiàn)了濃厚的印第安民族文化特色。下面就和趣聞解密小編去了解一下吧。
墨西哥的著名作家、諾貝爾文學獎獲得者奧克塔維奧. 帕斯說：“死亡其實是生命的回照。如果死得毫無意義，那么，其生必定也是如此?！?/b>
“死亡才顯示出生命的最高意義;是生的反面，也是生的補充。”這不但成為帶有墨西哥民族特征的文化現(xiàn)象，也表現(xiàn)了墨西哥人的價值與哲學觀念。
墨西哥人是從古代印第安人的哲學中，繼承了這種對生命的看法。因此，他們歡欣鼓舞地慶祝生命周期的完成，一年一度迎接生者與死者的團聚。每年的亡靈節(jié)，就是這樣一種阿茲特加人的哲學觀念和習俗的影響。人們祭奠亡靈，卻絕無悲哀，甚至載歌載舞，通宵達旦，意在與死去的親人一起歡度節(jié)日。
按照民間風俗，11月1日是“幼靈”節(jié);2日是“成靈”節(jié)。人們在墓地通往村莊或者小鎮(zhèn)的路上撒了黃色的花瓣，讓亡靈循著芬芳的小路歸來。晚間，在家門口點上南瓜燈籠，為亡靈上門引路;在祭壇上擺著玉米羹、巧克力、面包、粽子、辣醬、南瓜、甜食、甜點等供品，讓亡靈享用?！巴鲮`節(jié)”祭壇上的面包與平常食用的面包是不同的。
不同的形狀又有不同的含義。有的做成“人”形，有的“人”形不帶“腿”，表示“鬼魂”;被叫做“羅斯凱特”的螺旋狀面包，表示生命的輪回;做成千層餅形狀、并帶有裝飾的面包“奧哈爾德拉”，意在歡迎亡靈的歸來。
節(jié)日里，無分男女老幼，都可以戴著面具，穿上印著白骨的鬼怪衣服，在街上招搖過市，表示亡靈歸來。
在墨西哥，孩子們從小就被告知這項傳統(tǒng)。在墨西哥4年級小學生的《公民知識》課本上，“亡靈節(jié)”被列為墨西哥最重要的傳統(tǒng)之一。孩子們從課本上知道：“11月2日的亡靈節(jié)是我們?yōu)槟切┮呀?jīng)不和我們在一起的人舉行的節(jié)日。
這不是一個悲傷的節(jié)日，相反，而是一個充滿色彩的節(jié)日;人們用食品和其他東西為死者布置祭壇;在公墓里彈奏音樂，并且寫一些‘骷髏’詩互相取笑。這是西班牙殖民時代以前就有的印第安習俗、印第安文化;阿茲特加人就是這樣慶祝的?！?/b>
報紙上也在“亡靈節(jié)”這一天，用整版的篇幅刊登總統(tǒng)、內(nèi)閣部長與知名人士的骷髏漫畫，配上墓志銘。被畫成骷髏的人也引以為榮幸，表現(xiàn)出墨西哥民族樂觀豁達的性格和對待死亡的幽默態(tài)度。
在首都墨西哥城，政府有關(guān)部門為了展示這種古老的文化，還特地組織各區(qū)文化部門在市中心的憲法廣場上搭起各種各樣的祭壇。
參加單位“八仙過海，各顯神通”，挖空心思，把祭壇搭得又漂亮、又富有藝術(shù)性。從而表示對民族文化特性的繼承。小商小販也被特別允許在廣場四周販賣各種傳統(tǒng)食品。
參觀的人們喜氣洋洋，完全是過節(jié)一樣。雖然墨西哥的“亡靈節(jié)”與其他西方國家有相似之處，具有西班牙殖民前的印第安民族與西班牙人的雙重淵源，
但是，本質(zhì)上還是繼承了印第安人傳統(tǒng)，表現(xiàn)出印第安文化特征，以及他們特有的幽默和理念。墨西哥人普遍認為，這一文化主要是繼承了古代印第安人，特別是瑪雅人或阿茲特加人的觀念。
而且來源于現(xiàn)在被稱作“美索阿美利加文化”最發(fā)達的時期。雖然，作為一種文化現(xiàn)象，也受到殖民時代歐洲文化的影響。
但是，墨西哥人總是愿意把他們所繼承的古老的文明、文化作為民族的特性，來區(qū)別于他們和其他的西方國家。這種意識是根深蒂固的。
亡靈節(jié)是以印第安土著文化為主導的印第安文化和西班牙文化結(jié)合的產(chǎn)物。印第安土著的亡靈節(jié)在每年七八月間。
土著人認為，只有善待亡靈，讓亡靈高高興興地回家過個節(jié)，來年活著的人才會得到亡靈保佑，無病無災，莊稼也會大豐收。
西班牙人來到美洲大陸后，他們把西方的“諸圣節(jié)”、土著的亡靈節(jié)以及土著的一些陪葬和祭祀風俗結(jié)合起來，創(chuàng)造了今天的亡靈節(jié)，日期定在11月1日和2日。
如今在墨西哥和其它拉美國家，每年的11月1日是“幼靈”節(jié)，是懷念故去的孩子的節(jié)日，2日是“成靈”節(jié)，是大家緬懷故去的成年人的日子。
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