諸多宋史故事中，趙構(gòu)是個(gè)哭泣的形象，在悲劇史實(shí)中很容易墜入對(duì)高宗的同情與思辨，由于他生來(lái)背負(fù)王朝僅存半壁江山的臨危使命，詩(shī)意的想象是后人追緒帝王的文學(xué)加持。野史說(shuō)他僥幸逃過(guò)金兵俘虜而作為宋宗室唯一繼承人，萬(wàn)幸中登上皇帝寶座時(shí)瞬間慟哭；受命不久，舊臣曹勛九死一生從金國(guó)逃回，執(zhí)徽宗親筆手書“便可即真，來(lái)援父母”，趙構(gòu)不忍，嚎啕大哭；紹興五年，宋徽宗死于五國(guó)城，七年后在兩國(guó)和議下，趙構(gòu)提出運(yùn)回父親靈柩請(qǐng)求，看到空棺材那一刻，趙構(gòu)流下的還不是最后的眼淚。至于朝務(wù)公事之余，看著徽宗曾經(jīng)手繪墨寶紈扇，更是不禁潸然淚下，有著此生不可違的命運(yùn)捉弄，他的悲劇在于對(duì)北宋無(wú)力回天的洞悉，哀莫大于心死。紹興和議之后的20年（1161），金國(guó)照往年舊例派使者往臨安為高宗祝壽，沒(méi)想到受到使者恐嚇威逼，正史如是記：
圖1
使人猶在殿中，班皆未退，帶御器械劉炎告宰相陳康伯曰：“使人在廷未退，有茶酒之禮，宜奏聞免之?！笨挡唬骸肮宰嗦劇！毖姿燹D(zhuǎn)屏風(fēng)而入，見(jiàn)上哭泣，炎奏其事，上然之。
年過(guò)半百的趙構(gòu)在想什么？岳飛冤死已近20年，朝廷主和派和主戰(zhàn)派為奪權(quán)一直爭(zhēng)執(zhí)不休，高宗面對(duì)完顏亮蕩平江南的野心，被迫升起對(duì)靖康之恥的無(wú)盡驚恐，又開(kāi)始他逃避的鴕鳥心理，差點(diǎn)逃跑的高宗被大臣苦口婆心地勸留下來(lái)。好在當(dāng)年虞世南名后輩虞允文智勇雙全，以寡敵眾，用他文人高昂激情的演講加上挽弓射弩的本事，巧借南宋發(fā)達(dá)的軍艦、火器，殺退完顏亮接連的幾十萬(wàn)大軍，勝利凱旋，延續(xù)宋金四十年的和平。虞允文接師時(shí)，士兵已逃多半，“我輩昨隨王統(tǒng)制，只聞金聲不聞鼓聲，蓋未常與賊交鋒，惟是走耳”，士氣低靡到一個(gè)“走”字。這年趙構(gòu)又很幸運(yùn)，金兵內(nèi)部兵變，完顏亮竟慘死在一介文人耶律元宜手中。
圖2 宋徽宗《芙蓉錦雞圖》絹本 北京故宮博物院
趙構(gòu)的文藝情結(jié)不淺于徽宗，除了殺害忠臣岳飛的歷史罵名，還有一個(gè)特征就是竭力保護(hù)傳承宋朝文化。南宋定都臨安（杭州）是在紹興十二年（1142），次年趙構(gòu)就啟動(dòng)文化復(fù)興項(xiàng)目，下詔書：“（宣和年間）卷帙遂充于三館，藏書之盛，視古為多，艱難以來(lái)，散失無(wú)在?！壁w構(gòu)沒(méi)能救得被俘敵軍中的父與兄，追祖的骨血意識(shí)讓他時(shí)刻不忘徽宗朝的藝術(shù)繁榮，畢竟他在畫院巔峰時(shí)期長(zhǎng)成，愛(ài)屋及烏，將對(duì)父兄的深深愧疚化入對(duì)文藝的復(fù)興之夢(mèng)，通過(guò)各方手段追回被金國(guó)搶奪的秘府珍寶，其中，書畫是宣和、政和時(shí)期的典型藝術(shù)代表。紹興和議有四個(gè)苛刻條件：對(duì)金稱臣、割州地、納貢、殺岳飛。簡(jiǎn)言之，賠錢賠地還自廢武功。但趙構(gòu)在協(xié)議中仍不忘對(duì)祖宗文化的執(zhí)念，于兩國(guó)邊陲淮河沿岸及西部設(shè)立官辦通商——榷場(chǎng)，為宣和秘府文物回流敞開(kāi)關(guān)口，開(kāi)啟南宋未來(lái)畫院的理想藍(lán)圖，作為貿(mào)易往來(lái)的橋梁，榷場(chǎng)為南宋藝術(shù)的重建發(fā)揮重要作用。宋史記載靖康二年，金軍鐵騎攻破東京（開(kāi)封），俘獲徽、欽二宗及嬪妃等宗室成員逾幾千人，城中公私財(cái)銀洗劫一空，能帶走的悉數(shù)不留，甚至連法器、祭品、樂(lè)器、渾天儀、銅人、供器等用具都不放過(guò)，何況官吏、內(nèi)人、侍人、工匠、娼優(yōu)等。北方金國(guó)更傾向?qū)嵱弥髁x，對(duì)金銀器、鞍馬、牲畜等更加需要，而書畫碑帖等容易攜帶運(yùn)輸?shù)乃囆g(shù)品，則搶來(lái)為日后向南宋牟取暴利，事實(shí)證明，通過(guò)關(guān)口榷場(chǎng)的廣泛通商，確實(shí)實(shí)現(xiàn)了金人的牟利打算。例如曾被民國(guó)羅振玉收藏的五代楊凝式《韭花帖》，就在紹興年間回歸南宋內(nèi)府，《宣和書譜》記錄其從靖康破城后不知所蹤，后來(lái)出現(xiàn)在商旅途徑集市上，被高宗派遣的官員以高價(jià)購(gòu)得，卷中有“紹興”連珠印和“睿思殿印”。此外，“天下第二行書”顏真卿《祭侄文稿》、現(xiàn)藏臺(tái)北故宮唐人懷素《自敘帖》、現(xiàn)藏北京故宮米芾《多景樓帖》、上海圖書館藏最早法帖《淳化閣帖》都在紹興年間回流。宋高宗曾在榷場(chǎng)買到宋徽宗的墨寶手跡，徽宗軟禁五國(guó)城，逢重要節(jié)日，金國(guó)都禮節(jié)性地賞賜徽宗禮物，而徽宗也要回寫謝表。眾所周知世人羨其才華，于是有人收集他的謝表，在榷場(chǎng)中賣給南宋官方甚至私人藏家，很多士大夫也聞風(fēng)搶購(gòu)徽宗親筆。還有官員向高宗呈獻(xiàn)北宋內(nèi)府流失金國(guó)的書畫，宋金和議后，金朝放還宋代官員朱弁，朱弁帶回金兵擄走的一部分徽宗書畫，還有歷代皇家宗親的御容，高宗專門舉行儀式，迎接曾藏于欽先殿、孝思殿的御容畫卷。甚至連藏于金廷的宋朝間諜，都被委任搜尋北宋珍寶的秘密工作，岳飛后人岳珂曾提到一些法帖，說(shuō)“遣諜自北歸得此貼”。在高宗大力征集與倡導(dǎo)下，北宋內(nèi)府藏畫回流取得很大成績(jī)，《南宋館閣錄》收錄秘閣歷代御容圖467軸，曾在金國(guó)為官的鄭億年，因進(jìn)獻(xiàn)高宗祖宗及諸后御容圖50余件而被復(fù)宋官?！端沃信d館閣儲(chǔ)藏》收錄徽宗御書14軸、1冊(cè)，其中《芙蓉錦雞圖》、《臘梅山禽圖》留存至今，如今還能看到同時(shí)鈐印徽宗和高宗父子二人寶璽之名件，如北京故宮藏歐陽(yáng)詢《張翰帖》鉤填本，有趙佶瘦金書題跋和趙構(gòu)“紹興”連珠印。此外南宋人陳骙統(tǒng)計(jì)，孝宗朝（趙構(gòu)養(yǎng)子趙昚）累人物畫173軸、1冊(cè)，鬼神201軸，畜獸118軸，山水144軸，花鳥250軸，屋宇11軸，明賢法書120軸、1冊(cè)，大致可推高宗朝收藏下線800件左右。這個(gè)數(shù)字與當(dāng)今博物館收藏?cái)?shù)據(jù)相比不大，但藏品質(zhì)量絕對(duì)最高等，屬國(guó)寶中的國(guó)寶，為博物館鎮(zhèn)館級(jí)巨作。
圖3 五代 楊凝式《韭花帖》羅振玉藏本 現(xiàn)不知所向
圖4 唐 歐陽(yáng)詢《張翰帖》唐人鉤填本 北京故宮博物院
清人孫承澤評(píng)價(jià)徽宗、高宗父子的收藏優(yōu)勢(shì)，說(shuō)徽宗收藏廣博，但高宗鑒賞眼力更高?；亓髦聊纤斡臅嬛辽傩枰獌蓚€(gè)步驟，第一要過(guò)鑒定關(guān)，畢良史曾在金國(guó)滯留過(guò)，因善鑒而受到高宗賞識(shí)，被召負(fù)責(zé)盱眙（江蘇淮安）榷場(chǎng)的書畫回購(gòu)，搜求靖康之難后京城遺棄的古董文物，對(duì)南宋宮廷收藏做出顯著貢獻(xiàn)。除畢氏，還有留名者元居實(shí)，史料記載他在紹興年間“掌市骨董于榷場(chǎng)，坐致高貲”。第二需定級(jí)和裝裱，根據(jù)年代、水準(zhǔn)規(guī)定相應(yīng)的裝裱方式，如錦褾、綾子引首、拖紙、軸、桿、匣及鈐印位置，徐邦達(dá)說(shuō)現(xiàn)存日本大阪市立博物館王維《伏生授經(jīng)圖》較好保存了南宋裝裱遺制，前隔水花綾還在，可惜其它毀失，畫中有趙構(gòu)題款“王維寫濟(jì)南伏生”七字。不過(guò)也有人對(duì)南宋重裱前朝書畫藏品提出微詞，南宋人周密說(shuō)拆除舊裱，畫中原委、流傳、時(shí)間、考訂等盡遭棄，不利后人對(duì)書畫流轉(zhuǎn)、美學(xué)的歷史性了解，比如時(shí)間斷層問(wèn)題，鑒藏的連續(xù)性追蹤起來(lái)十分困難。董其昌就這個(gè)問(wèn)題給出寬容解答，說(shuō)因流傳金國(guó)的現(xiàn)實(shí)境遇，恐有觸犯避諱的內(nèi)容，因此拆去題跋重新裝潢。這里有當(dāng)朝者對(duì)文物宣誓主權(quán)的心理意識(shí)，也有民族文化的純粹性考究，對(duì)于畫史研究不乏遺憾。
圖5 趙構(gòu)草書《洛神賦》卷 局部 遼寧省博物館
宋高宗一邊征集前朝書畫，另一邊，紹興內(nèi)府藏品也在持續(xù)外流。岳珂就記載他的爺爺岳飛受賞書畫情況，說(shuō)被賜黃庭堅(jiān)《騏驥》、《蜀箋》、《北物》、《世舊》四件書法真跡，上面有內(nèi)府騎縫印三枚，“紹興”小璽一枚，還得過(guò)《康潭舞劍賦》和《諸葛亮等屯田三事》。懷素《律公帖》賜給貴戚而流轉(zhuǎn)人間，衛(wèi)恒《往來(lái)帖》被賜予文臣向子諲，后傳給孫輩，米元章《臨謝安八月帖》也從宗臣家中流轉(zhuǎn)，米元章《臨晉武帝大水貼》曾賜予宗藩，看來(lái)僅是趙宗室獲得賞賜就很龐大。高宗的劉貴妃曾掌管書畫收藏，高宗賜予她很多書法作品，貴妃居住在奉華唐，有“奉華唐印”、“瑤暉堂印”等鑒藏印，她的藏品名氣更大，例如黃筌《牡丹圖》和《寫生珍禽圖》，李公麟《臨盧鴻草堂十志圖》和《醉休圖》，宋迪、顏真卿、王維、蘇軾甚至宋高宗親筆手書她都有，著名的故宮藏品《寫生珍禽圖》上面有賈似道私印，說(shuō)明流出南宋秘府之后轉(zhuǎn)入賈似道手中。另外一些有文化的宦官也喜歡文物收藏，例如神宗朝的劉有方，“平日性喜書畫，家藏百卷，牙簽玉軸，率有次第”，徽宗朝梁師成與文人品畫，“多置書畫卷軸于外舍，邀賓客縱觀”，官宦收藏可能是上級(jí)賞賜，也或者自己購(gòu)買，也有因賄賂遭抄家而流入民間。當(dāng)有抄家行為，主事的官員為兌換銀兩充入國(guó)庫(kù)，時(shí)常將文物編號(hào)甲乙進(jìn)行出售，有點(diǎn)像今天的舊貨市場(chǎng)。岳珂說(shuō)因官鬻機(jī)會(huì)而曾獲得很多珍寶，有王洽、裴行儉、洪元睿、米芾等法帖，說(shuō)明他們都曾經(jīng)紹興內(nèi)府御藏。此外，動(dòng)蕩不安的社會(huì)大環(huán)境也造成內(nèi)府書畫的被盜事件，造成真?zhèn)位祀s，“關(guān)防雖嚴(yán)，往往以偽易真，殊不可曉”，“通閱一百六十余卷，絕品不滿十焉”，160件中真跡不過(guò)10件，這個(gè)比例說(shuō)明南宋內(nèi)廷書畫偷換事件不在少數(shù)。甚至有官員為討好徽宗而不惜冒險(xiǎn)進(jìn)獻(xiàn)贗品，“將侍郎毛公亮獻(xiàn)徽宗皇帝御書百軸，詔：小璽辰翰皆人偽為之，可令大理寺根治”，是說(shuō)送來(lái)假貨的官員可以直接交給最高法院處理。宮廷書畫外流削弱官方藏畫的實(shí)力，但也增進(jìn)民間收藏的活躍，每當(dāng)戰(zhàn)亂年代，往往是古董文物交易的繁榮時(shí)期。
圖6（傳）唐 王維《伏生授經(jīng)圖》絹本 日本大阪市立美術(shù)館
徽宗的藝術(shù)巔峰時(shí)代不僅被紹興高宗時(shí)代發(fā)揚(yáng)，甚至連敵國(guó)金章宗完顏璟都崇拜北宋畫院制度，還學(xué)了一手以假亂真的瘦金體，有學(xué)者認(rèn)為唐本《女史箴圖》題跋便由完顏璟書寫，并鈐蓋“明昌七璽”，明昌是章宗第一個(gè)年號(hào)，鈐印位置與徽宗裝裱幾乎如出一轍，完全復(fù)制徽宗朝的鈐印制度。波士頓博物館藏張萱《搗練圖》就有完整的“明昌七璽”鑒印，分別為“秘府”葫蘆印、“明昌”、“明昌寶玩”、“御府寶繪”、“內(nèi)殿珍玩”、“群玉中秘”、“明昌御題”。而在展子虔《游春圖》、梁師閔《蘆汀密雪圖》、王羲之唐摹本《上虞帖》中，我們能看到“宣和七璽”中的多枚印章，徽宗瘦金體法書以泥金題簽在月白絹上。在金朝書畫局工作的王庭筠本是米芾外甥，被金章宗賞識(shí)納入宮廷整理古書畫，藏品以從北宋擄掠內(nèi)府文物為主，加上民間征集，最后匯編550卷著錄，章宗以瘦金體題簽，其中有著名的王羲之《快雪時(shí)晴帖》、顧愷之《洛神賦圖》、尉遲乙僧《天王像》，還有李思訓(xùn)、王維、董源、張萱等名家巨作，而金宗章盛世時(shí)正是南宋第二任皇帝孝宗及之后光宗、寧宗祖孫三代偏安一隅時(shí)，南宋的宮廷書畫收藏也漸走向下坡路，迎來(lái)的是民間私藏的逐漸活躍。
圖7 “宣和裱”制式與“宣和七璽”
圖8（傳）張萱《搗練圖》中“明昌七璽” 波士頓美術(shù)館
南宋榷場(chǎng)書畫回流的情況其實(shí)在北宋時(shí)期就已興起，但當(dāng)時(shí)文物交易還屬于偶然事件，不夠廣泛。《金史》“食貨志”記載榷場(chǎng)：與敵國(guó)互市之所也，皆設(shè)場(chǎng)館，嚴(yán)厲禁，廣屋宇以通二國(guó)之貨，歲至所獲亦大有助于經(jīng)用焉。是說(shuō)榷場(chǎng)作為官方貿(mào)易市場(chǎng)，每年能實(shí)現(xiàn)很大的稅收財(cái)政，為國(guó)家減輕經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。榷場(chǎng)的成立源于一個(gè)有趣傳說(shuō)，最初宋太祖嚴(yán)謹(jǐn)邊境貿(mào)易，但宰相趙普很喜歡吃遼國(guó)羊肉，于是派人裝扮成商人到遼國(guó)邊界買肥羊，太祖知道后十分憤怒，要罰趙普，可趙普卻給了趙匡胤一個(gè)建議，說(shuō)開(kāi)通邊境關(guān)口，朝廷設(shè)立專門管理機(jī)構(gòu)，這不僅實(shí)現(xiàn)貿(mào)易互市，還能增加國(guó)庫(kù)收入，何樂(lè)不為。趙匡胤聽(tīng)著有理，就采納了趙普的建議，之后榷場(chǎng)就在淮河一代往西鋪設(shè)開(kāi)來(lái)，在宋金打仗時(shí)擱置一段時(shí)間，后在紹興和議之后走向興盛。當(dāng)時(shí)南方文人很難通過(guò)正常途徑購(gòu)得北方碑帖，這時(shí)北方金國(guó)商人抓住商機(jī)，將靖康之變運(yùn)往金國(guó)的碑刻進(jìn)行拓印甚至翻刻，有個(gè)著名例子“亮字不全本”，因金人避完顏亮諱，將碑帖中“亮”字磨損，導(dǎo)致南宋人通過(guò)榷場(chǎng)購(gòu)買的拓本都無(wú)“亮”字，例如大觀帖、絳帖。還有個(gè)歷史趣聞，有學(xué)者研究南宋根本沒(méi)有北宋嚴(yán)格意義上的畫院，高宗正式于臨安大興土木時(shí)，由于國(guó)力有限，將教育事業(yè)施行開(kāi)來(lái)已是艱難，正史中并無(wú)對(duì)畫院建制的記錄。趙構(gòu)面對(duì)徽宗留下的藝術(shù)基業(yè)，也只能在復(fù)興的理想中哀嘆一聲，最終也未實(shí)現(xiàn)心中的“晉文公復(fù)國(guó)圖”。
圖9 南宋 李唐《晉文公復(fù)國(guó)圖》 大都會(huì)藝術(shù)博物館
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