有宋一代，豪放派詞宗蘇東坡留下了政績(jī)工程蘇堤，婉約派詞宗柳永留下了千古溢美之辭《望海潮》。杭州真的要好好感謝這兩位詞宗，足以立像豎碑。
多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?/font>
此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。
便縱有、千種風(fēng)情，更與何人說。
全詞起伏跌宕，情隨景生，景隨情移，情景交融，感人至深，流傳甚廣，是宋詞婉約派最具代表的作品，也是宋元時(shí)期流行的“宋金十大曲”之一。如今之我混跡社會(huì)已久，幾經(jīng)沉浮，重讀柳永，自是別有一番滋味在心頭。
士人自鳴清高，講修為、重清譽(yù)、惜名聲，歷以“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”要求自己。柳永卻是異數(shù)，自甘墮落，混跡于秦樓楚館，鶯歌燕舞，花天酒地，醉生夢(mèng)死，日子過得放蕩而窘困，幾乎是靠給妓女們填填詞打發(fā)日子。中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)史觀認(rèn)為：文章微言大義，所以要妙手著文章，鐵肩擔(dān)道義；還有文品即人品，所以文如其人，文章好壞是其次，關(guān)鍵是做人的態(tài)度要端正。柳永屬于文人無行的典范，放蕩不羈，只談風(fēng)月不關(guān)道義，有濃重的歌妓情結(jié)，這自然令道貌岸然的士大夫們所不屑。窮柳永之詞作，確多為男女情事的歌妓詞，《全宋詞》收錄柳詞212首，其中歌妓詞是149首，占全部詞作的7成。這些200多首詞作中，有詞牌120多個(gè)，大部分是前所未有，為柳永自度所創(chuàng)。就詞牌自度而言就足以讓人高山仰止，景行景止。柳永的作品多為歌妓詞，但是作品情表直不露骨，詞用俚不傷雅，真正做到了雅而能俗，雅俗共賞。一句“衣帶漸寬終不悔，為伊銷得人憔悴”，有多少戀愛中男女耳熟能詳。在文學(xué)史上，能有幾人能留下一句詩詞讓尋常百姓掛在嘴邊，常引常用？如能做到，那足以稱雄文壇，為一時(shí)之文才。就中國(guó)文學(xué)發(fā)展史而言，柳永的確是位開拓者，是里程碑式的人物，引入了秦樓楚館的歌妓和艷情俗事，將這些不登大雅之堂的人與事引入到高雅的文學(xué)創(chuàng)作之中，為中華詩詞創(chuàng)作注入了新鮮的血液。柳永對(duì)宋詞創(chuàng)新的意義堪與法國(guó)波德萊爾對(duì)詩歌革命相提并論。波德萊爾通過創(chuàng)新詩歌樣式，“透過粉飾，掘出一個(gè)地獄”，將罪惡與妓女帶入詩歌的視野，讓詩歌面向真實(shí)，走向現(xiàn)代。柳永出生的年代要比波德萊爾要早好幾百年，也可以這么說是波德萊爾是法國(guó)式的柳永。
柳永在眾多宋代文壇名家面前，是座無可逾越的山峰。同時(shí)代的王灼說柳詞“淺近卑俗”但“自成一體”；稍后的李清照說柳詞 “詞語塵下”但“協(xié)音律”；清代著名詞評(píng)名家馮煦批評(píng)柳詞“詞多媟黷”的同時(shí)稱贊“狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之情，而出之自然，自是北宋巨手” 。而豪放派領(lǐng)袖蘇東坡雖更不屑柳永，但讀到《八聲甘州》中“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓” 時(shí)，不得不說出“不減唐人高處”的話。其實(shí)，蘇東坡得好好感謝前輩柳永，若不是這位婉約派詞宗大開詞壇風(fēng)氣于先，那么他所領(lǐng)銜的豪放派也許只能在小令中轉(zhuǎn)圈子。于蘇柳二人，我雖好蘇但不抑柳，甚至認(rèn)為柳的作詞的造詣?dòng)谒稳酥袨樽罡?，即使是蘇東坡也是望其項(xiàng)背。
為了全面的認(rèn)知柳永，光去品讀把玩他的作品是不夠的，還要鉆入史書典籍去尋找關(guān)于他的身世與生平的碎片。所謂“心由境生”，可以說“文境”就是“心境”的反映，而“心境”就是“處境”的寫照，故可謂文境、心境源頭在于“處境”。那么柳永究竟有怎么樣的處境？
柳永所處的時(shí)代是有宋以來少有的開明之世，當(dāng)朝皇帝宋仁宗治國(guó)馭民的口碑不差，溫文爾雅，也喜歡詞曲，不過喜雅鄙俗，但對(duì)柳永并不感冒。再說《陽春白雪》聽多了自然想與民共樂聽聽《下里巴》曲。據(jù)宋人陳師道的《后山詩話》說，“柳詞骫骳（纖曲）從俗，天下詠之，遂傳禁中。仁宗頗好其詞，每對(duì)宴，必使侍從歌之再三?！辈还苁谴骨噙€是獵奇，柳永很榮幸的進(jìn)入了皇帝的法眼。當(dāng)今圣上“好其詞”而且令侍從“歌之再三”，可見也是柳永的鐵桿“粉絲”。然而，正是皇帝的“注意”，使得他的不合時(shí)宜之作——《鶴沖天》直達(dá)圣面，全詞如下：
這首詞主要是泄落第之恨的。明明是沒有久經(jīng)“考”驗(yàn)，名落孫山，卻埋怨起皇帝來，自比懷才不遇的明代遺賢，是“才子詞人”、“白衣卿相”，甚至看穿了科舉考試，說還不如到“煙花巷陌”去“依紅倚翠”來得痛快，表了 “忍把浮名，換了淺斟低唱” 的決心。
宋仁宗玩味此詞良久，心里很不是滋味，想想我乃當(dāng)今圣上，本來對(duì)你印象很好，喜歡你的詞作，以一國(guó)之君來做你的粉絲，令宮中侍從歌之再三，這是你多大的福氣！而你卻因?yàn)槎慰婆e考試沒上黃榜就埋怨起我來了？再說你榜上無名跟我有多大關(guān)系？明明是你缺乏“考”驗(yàn)，沒有通過主考官這一關(guān)，我連你的考卷都沒看到，就怎么怪起我來了？我息戰(zhàn)養(yǎng)耕，廣施仁政，捫心自問算有為之君，居然說我昏庸無能？
這樣指桑罵槐的發(fā)牢騷，是平頭百姓也要有意見，何況是一國(guó)之君！
這詞一寫，柳永的麻煩就來了，不再“偶失龍頭望”，而是“長(zhǎng)失龍頭望”。第三次科舉他總算過了主考官的關(guān)，只等仁宗皇帝朱筆圈點(diǎn)放榜，誰知當(dāng)宋仁宗在名冊(cè)薄上看到“柳三變”（后改名為柳永的）三字時(shí)，馬上想到那首《鶴沖天》，頓時(shí)龍顏大怒，惡狠狠抹去了柳永的名字，在旁批到：“且去淺斟低唱，何要浮名？”看來皇帝對(duì)柳永芥蒂很深，一直賭著氣。
柳永就這樣自作自受又一次落榜，自知自討苦吃，遂自謔為“奉旨填詞柳三變”。不過，這位柳兄話雖說“忍把浮名，換了淺斟低唱”，追求功名之心卻不死，居然還將“三變”之名改了單名“永”，表示將堅(jiān)持不懈做科舉之夢(mèng)下去！皇天不負(fù)有心人，宋仁宗最終讓這位一代詞界才俊中了進(jìn)士，不過那時(shí)已經(jīng)是51歲了。雖然中了進(jìn)士，但做不了大官，只混了個(gè)屯田郎閑職。
聲名在外而求功名之路坎坷，自然有懷才不遇之悵，所以要排憂解愁，失意間出入于秦樓楚館之間也屬正常，這樣也就不難理解為什么柳永總是寫些歌妓詞了。如果皇帝早開恩，讓他取得功名，想必柳永也不至于放流形骸，出入于煙花柳巷。
宋仁宗畢竟也是柳永的粉絲，惜其才華，最后網(wǎng)開一面讓他修成正果，中了進(jìn)士。更讓人想不到的是，百年之后、千里之外，還有一個(gè)著名的粉絲，他就是金國(guó)皇帝完顏亮。這一切都緣自于他的著名詞作《望海潮·詠錢塘》：
相傳此詞不僅讓柳永名聲大振，更是讓一座城市盛名遠(yuǎn)播?！敖鹬髁谅勚?，欣然有慕于三秋桂子、十里荷花，遂起投鞭渡江之志?！保〒?jù)《鶴林玉露》宋代羅大經(jīng)撰。）看來這詞的魅力不可小噓，能夠讓金主完顏亮起兵南渡，發(fā)出“提兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰”之狂言。世間文章哪有這般誘惑力？而此時(shí)柳永早已作古?？梢娙诵沃傩喽恼虑Ч庞涝凇?/font>
即使到今日，如果杭州要征集城市形象廣告詞，我想柳永的《望海潮》可以脫穎而出，而且可以排名第一。有宋一代，豪放派詞宗蘇東坡留下了政績(jī)工程蘇堤，而婉約派詞宗柳永留下了千古溢美之辭《望海潮》。杭州真的要好好感謝這兩位詞宗，足以立像豎碑。
無論從詞作的藝術(shù)造詣還是作品的影響力而言，能讓一國(guó)之君龍顏震怒與一介書生賭氣，能讓一座城市的名聲大噪甚至引來一場(chǎng)兵革，天下唯有柳永獨(dú)步，無人與之比肩。
但是柳永更值得我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)的是，他創(chuàng)造了文化傳播的新的形式，即通過“歌詞→歌妓→聽眾”文化動(dòng)態(tài)傳播形式，最終達(dá)到了“凡有井水處，即能歌柳詞” （《避暑錄話》，南宋葉夢(mèng)得）的效果。也可以這么說，柳永是史上最早的詞壇偶像。由于他寫得一手絕妙好詞，隨便給哪個(gè)歌妓寫上幾句，她就會(huì)身價(jià)倍增。于是歌妓們瘋狂“追星”。柳永又稱柳七，能和柳七親熱唱和就成了歌妓們的最高愿望：“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黃金，愿得柳七心；不愿神仙見，愿識(shí)柳七面?！边@順口溜后來傳到宋仁宗那里，《鶴沖天》的賭氣未消，又添醋意，心想“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，怎么能讓這個(gè)風(fēng)流浪子搶了我的頭彩？但礙于一國(guó)之尊的身份，怎能和一介書生爭(zhēng)風(fēng)吃醋，只好悶在心里發(fā)狠。因此，從文化的傳播而言，柳永是非常成功的開拓者。
可惜柳永也逃離不了才高命蹇的宿命，最終他也只是一個(gè)風(fēng)流自賞的才子詞人、疏狂自傲的多情浪子，孤寂自傷的蹇運(yùn)寒士。
才子命蹇比比皆是，唐有李白，宋出柳永，明添徐渭，均潦倒一生，郁郁而終。這是什么原因？命蹇之人特別是才華橫溢的人往往返及自身，顧影自憐，最后寫下真性真情的文章，留給后人的不僅是文學(xué)瑰寶，還有無限的惆悵。
中華文化史上演了一出“皇帝無情，婊子有義”的詼諧劇。內(nèi)心孤獨(dú)的柳永最后在孤獨(dú)中凄涼而逝，身無分文的他竟然還是那幫歌妓“粉絲”集資營(yíng)葬。死后亦無親族祭奠，每年清明，認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)的歌妓們都相約赴其墳地祭掃，以至于相沿成習(xí)，稱之為“吊柳七”或“吊柳會(huì)”。
