許老師國學講堂 2018-01-23 00:03
11. 惜抱軒全集
《惜抱軒全集》清代姚鼐作。同治間省心閣刻。八十八卷，包括文集、詩集、《法帖題跋》《左傳補注》《國語補注》《公羊傳補注》《谷梁傳補注》《九經說》等。
姚鼐（1731－1815年），字姬傳，一字夢谷，室號惜抱軒，世稱惜抱先生，安徽桐城人，清代文學家，桐城派重要作家。
姚鼐為乾隆二十人年（1763年）進士，官至刑部郎中，記名御史。他歷主江寧、揚州等地書院四十年。其著作有《惜抱軒全集》，選有《古文辭類纂》《五七言今體詩鈔》。
伯父姚范授以經文，又從劉大櫆學習古文，為“桐城派”主要作家。主張文章必須以“考據”“詞章”為手段，以闡揚儒家的“義理”，并以陽剛、陰柔區(qū)別文章的風格。又發(fā)展劉大櫆擬古主張，提倡從模擬古文的“格律聲色”入手，進而模擬其“神理氣味”。所作多為書序、碑傳之屬，大抵以程朱理學為依歸。曾參與編修《四庫全書》。姚鼐治學以經為主，兼及子、史、詩文，作品多為詩序、碑傳之類。他的散文簡潔精練，溫潤清新，有文采，形象性強，是桐城派中影響最大的人物之一。
桐城派古文之傳，自方苞以文章稱海內，上接震川，同邑劉大櫆繼之益振，傳至姚鼐則集大成。因此有“桐城家法，至此乃立，流風作韻，南極湘桂，北被燕趙”之說。
桐城派的文章，內容多是宣傳儒家思想，尤其是程朱理學；語言則力求簡明達意，條理清晰，“清真雅正”。他們的許多散文都體現(xiàn)了這一特點。 “桐城派”在清代文壇上影響極大。時間從康熙時一直綿延到清末；地域超越桐城，遍及國內。桐城派的“載道”思想和“義法”理論，適應了清朝統(tǒng)治者提倡程朱理學的需要，故得以常盛不衰。他們在矯正明末清初“辭繁而蕪，句佻且稚"的文風、促進散文的發(fā)展方面也起了一定作用。
桐城派是清代散文影響最大的一個流派，對于散文創(chuàng)作有一套完整的理論和鮮明的主張。其創(chuàng)始人是方苞，劉大櫆和姚鼐繼承并發(fā)展了他的理論，三人并稱為“桐城三祖”。
方苞以文章道德名于當世，其散文理論的核心是“義法”?！傲x即《易》之所謂'言有物’也，法即《易》之所謂'言有序’也。義以為經而法緯之，然后為成體之文?！庇纱顺霭l(fā)，他主張古文當以“雅潔”為尚，反對俚俗和繁蕪。
劉大櫆師事方苞，發(fā)展了他的理論，提出“因聲求氣”說。他說：“行文之道，神為主，氣輔之”；“神氣者，文之最精處也；音節(jié)者，文之稍粗處也；字句者，文之最粗處也......神氣不可見，于音節(jié)見之；音節(jié)無可準，以字句準之”。
姚鼐是桐城派的集大成者。他強調“義理、考據、詞章，三者不可偏廢”，就是要以“詞章”為手段，以“考據”為憑借，來闡發(fā)儒家的“義理”。他發(fā)展了劉的“神氣”說，認為：“凡文之體類十三，而所以為文者八，曰神、理、氣、味、格、律、聲、色。神理氣味者，文之精也；格律聲色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉！”
姚鼐的文章與歐陽修、曾鞏相近，簡潔清淡，紆徐要渺，雍容和易，一如其人，在桐城派諸家中，最富有情韻。實際上是偏于“陰柔”之美。他的議論文如《伍子胥論》《李斯論》，序跋如《老子章義序》《海愚詩抄序》，書信如《答翁學士書》，記傳如《登泰山記》，都可看出他的風格。其缺點是氣力不能健舉，規(guī)模不夠闊大，缺少現(xiàn)實內容。他的詩清拔淡遠，尤工近體，但為文名所掩。
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