九攻而墨子九卻之，弗能入，可見墨子非常善于防御。
古時有一個成語“形容人的思想保守，守著老規(guī)矩不肯改變”，它叫做——（墨）守成規(guī)，講的便是戰(zhàn)國時墨翟善于守城的故事。
然而，墨子除了是一位善于守城的能工巧匠、軍事家，還是一位出身微賤的草根思想家、政治家，他杰出的思想就是“兼愛非攻”，今天我們就來學習《兼愛》這篇文章，了解他的思想。
1、能借助課文注釋和工具書通讀選文，理解并積累文中重要的實詞、虛詞、特殊句式等文言基礎知識。
2、了解《墨子》的有關知識。體會墨子的思想，辯證分析墨家文化在當時和現(xiàn)代的意義。
3、學習本課中說理的方法和論證邏輯。
? 知人論世
? 墨子，名翟dí，戰(zhàn)國時魯國人（或說宋國人），墨家學派創(chuàng)始人，思想家、教育家、科學家、軍事家、發(fā)明家。墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家。他提出“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“非樂”“節(jié)儉”等觀點。墨家與儒家并稱“顯學”，有“非儒即墨”之稱。墨子創(chuàng)立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。被后世尊稱為“科圣”，墨子死后，其弟子完成了《墨子》一書傳世。
解題:
《兼愛》有上、中、下三篇，這里選的是上篇。所謂兼愛，其本質是要求人們愛人如己，彼此之間不要存在血緣與等級差別的觀念。兼愛還表現(xiàn)在大國不侵略小國，國與國之間無戰(zhàn)事，和平共處。墨子認為社會動亂的原因就在于人們不能兼愛，人們只有通過“兼相愛，交相利”才能達到社會安定的狀態(tài)。這種理論具有反抗貴族等級觀念的進步意義，但同時也帶有強烈的理想色彩。
?正音解詞?則弗fú能攻：否定副詞，相當于“不”。 當cháng察亂何自起：同“嘗”，嘗試。 故盜賊有yòu 亡wú：有，同“又”；亡，同“無”，沒有。 惡wū施不孝：怎么。 惡wū得不禁惡wù而勸愛：第一個，怎么；第二個，憎恨。 交相惡wù：憎恨，討厭
梳理文本 理清思路
?第一段:
圣人是把治理天下作為（自己的）事務的人，一定要知道禍亂興起的原因，于是才能治理天下；不知道禍亂興起的原因，就不能治理。這就好比醫(yī)生治療人的疾病一樣，一定要知道疾病產生的原因，于是才能進行治療；不知道疾病產生的原因，就不能治療。治理禍亂又何嘗不是這樣呢？一定要知道禍亂興起的原因，于是才能進行治理；不知道禍亂興起的原因，就不能治理。
?中心句:圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。（類比論證）?第二段:
圣人是把治理天下作為（自己的）事務的人，不可不明察禍亂興起的原因。嘗試考察禍亂因何而起？起于人們不互相親愛。臣和子不孝敬君與父，這就是所說的禍亂。兒子愛自己而不愛父親，因此使父親受損失而使自己得利；弟弟愛自己而不愛兄長，因此使兄長受損失而使自己得利；臣子愛自己而不愛君王，因此……
?中心句:當察亂何自起？起不相愛。（舉例論證）
?第三段:
還會有大夫之間相互侵奪封地、諸侯之間相互攻伐封國的事嗎？看待別人的封地如同自己的封地一樣，誰還會發(fā)動禍亂？看待別人的封國如同自己的封國一樣，誰還會發(fā)動攻伐？ 因此大夫之間相互侵奪別人的封地，諸侯之間相互攻伐別人的封國的現(xiàn)象就又沒有了。假使天下的人都能相親相愛，國家與國家之間不相互攻伐，封地與封地之間不相互侵奪，偷盜搶劫沒有了，君主、臣子、父親、子女之間都能孝敬慈愛，像這樣天下也就安定了。
?中心觀點：若使天下兼相愛，則天下治?！?運用假設、鋪排、反問的句式，正面論證了“天下兼相愛，則天下治”的觀點。 采用鋪排的手法，連用“猶有”“誰”引起的反問句，以反詰的語氣堅定而鮮明地闡述了唯有“兼愛”才可止亂致治的觀點。
?第四段:所以圣人是把治理天下作為（自己的）事務的人，怎么能不禁絕憎恨而鼓勵相愛呢？ 所以天下之人全都互相親愛就會安定太平，互相憎恨就會發(fā)生禍亂。 所以墨子說不可以不鼓勵愛別人，就是這個道理。
?中心句:故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（即統(tǒng)治者要鼓勵人與人相親相愛。）提出問題，分析問題，解決問題，得出結論
本文的寫作特色：
1.意質而語顯。文章質樸充實，不重文采。文辭不加修飾，淺近通俗，重在以理服人。說理具有嚴密的邏輯力量，論辯一氣呵成，氣勢非凡。
2.邏輯嚴密，明辨是非。
3、論證方法多樣。類比論證、假設論證、正反對比論證
4、善用鋪排。多處使用排比的修辭進行列舉和說理，淺顯易懂，以理服人。
?深入探究?1、墨子的“兼愛”和孔孟的“仁愛”內容有何異同？
?2.“兼愛”的思想可謂是墨子為當時的亂世開出的藥方，它在當時的社會可能實現(xiàn)嗎?
總結全文以下為課件預覽，共24張ppt:
聯(lián)系客服
