(2012-06-12 09:37:49)
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雜談悲觀主義者叔本華說：一定的焦慮，痛苦，煩惱對于每個人來說都是必要的。一條航船如果沒有壓艙物，它就不能保持平穩(wěn)，也無法正常行駛。人生也是如此。叔本華寫下這句話時，已經(jīng)28歲，而我是在21歲意識到這個問題的，在沒有看到叔本華這段文字之前，我把痛苦與焦慮，比喻為必要的“人生壓艙石”。于是在一個秋天，我坐在滿身翻卷的黃葉中，寫下《人生不過是一場體驗》一文，轟動全校。
叔本華對哲學最大的貢獻，是用“意志”這一“自在之物”推翻了康德的“現(xiàn)象與物自體”理論，這在他晦澀難懂的那本書中都寫盡了，這本書大二時我在枕頭下墊了整整一年沒有看懂，沒有看懂，自然佩服，自然折磨。10多年過去了，等我下功夫?qū)Ψ饘W弄個究竟后，再讀這本書，忽然開悟了，如喝涼開水一般，一個晚上讀完。
此外，對于早期的叔本華來說，一種更高維度的、關(guān)于物自體的知識是可能的，但隨著他的年齡增長，他也慢慢變得康德式的了。在接觸了印度哲學以后，他更傾向于透過一種神秘主義經(jīng)驗來通達關(guān)于物自體的知識，它不再是通過一種理智直觀，而是通過某種所謂的頓悟。
后來叔本華的弟子尼采，因為在心智與語言思辨高度上達不到叔本華的極致，瘋掉了。在海德格爾與德里達還沒有出現(xiàn)之前，尼采的瘋掉很正常。據(jù)說，尼采第一次讀到叔本華的書，激動得痛哭流涕，認為自己遇到了先知。
叔本華與尼采，都從共同的原點出發(fā)，卻走上了完全相反的道路。他們的原點都是“欲望”。透過“欲望”，叔本華看到了痛苦，他說，使我們痛苦的，并不是外界那些物質(zhì)的得失，而是我們自身永遠躁動不安、奔騰不息的欲望。所以，叔本華是悲觀主義者。尼采不這樣看。他也看到了欲望，但是透過欲望，他看到了生命意志的“流射”，看到了創(chuàng)造，看到了權(quán)力。其實，由意志到征服到權(quán)力，是一個必然的邏輯。尼采在他的自傳體《我這個人》寫到：我生病從來不看醫(yī)生，征服疾病正是我生命意志的體現(xiàn)，也只有征服才能使我的生命意志更強大。
這兩個哲人都厭惡女性，都沒結(jié)婚。估計是叔本華認為對女性的欲望給自己會帶來痛苦，而尼采認為女性實在不值得去征服以體現(xiàn)自己的生命意志，盡管他說過千萬別忘記帶上自己的鞭子一類的混話。這兩個人不同的是，叔本華算是無疾而終，而尼采瘋了，一跤摔在大街上，再也沒起來。若干年后，另一個尼采的信徒希特勒，把世界弄了個哀鴻遍野，他也瘋了，這一點，想來尼采沒料到。
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