師父早年演示三體撐抱樁
無論是哪一項運動，還是哪一門藝術，放松都是一門高深的學問和切實的功夫，意拳尤其是意拳站樁，在這方面有著其他運動或藝術所不完全具備的基礎體認功夫和系統(tǒng)訓練方法。
站樁的第一步是要學會和練習放松；第二步是要在放松的基礎上練習松緊控制和松緊轉換；第三步是要通過松緊轉換的鍛煉達到周身高度的協(xié)調一致。
可以說，不懂放松，不會放松，就不可能練好意拳，我們這里所講的放松，包括有精神和身體兩個方面，首先是精神上的放松，所以，我們講神要松，形也要松。
放松是我們消除肌肉記憶從而改變習慣用力的最好方法，也是我們能不能內外一致、周身一貫、整體協(xié)調的基本前提，這就好比木材要去性、鋼材要消除內應力，這是一樣的道理。王薌齋祖師在《意拳正軌》里講“站樁換勁”，即是此意。
所以，練習意拳的大道正路，都是首先從學習放松開始的，至于放松的好處，實如祖師所言：“形體愈松，血液循環(huán)愈快，氣力增長愈快，如用力，則身必發(fā)緊，全身失靈，甚至有血氣阻塞之弊?！?/p>
形松與神松從本質上講是一回事兒，所謂身心一致的道理。形松比較好理解，就是使全身放松，無處不松，而使筋肉毛發(fā)氣血運行無礙，講究的是松而不懈。
神松實際上說的是神凝，也就是精神內斂的意思，也可以說是神要聚，所謂神聚則靈光備矣，講究的是松而不散。
初學站樁，因為很多時候我們不適應站樁的姿勢，但又急于想把站樁的動作要領做到位，反而容易造成身體某些部位的肌肉緊張，再加上自己感覺是在練功，精神上會比較重視，也容易因此造成一定的精神和心理上的負擔，致使周身得不到必要的放松，這主要是精神、心理和生理相互影響的作用和原因，站樁初期出現這樣的情況很常見，也是很正常的事情，這里面有一個身心內外適應的過程，不必過多的在意，只要堅持按動作要領和鍛煉要求站樁，過不了多長時間都會得到比較好的改善。
站樁里有“抻筋拔骨”之說，此乃筋骨鍛煉之法，這是站樁的初步功夫和基本要求。今世有人津津樂道于此，以為神秘不可示人。
學者須知，力生于骨而連于筋骨，筋者，肉之力也，前人講“筋長力大”，蓋由此出。筋骨鍛煉實不可分開而論，所謂抻筋拔骨，抻者，拉長也；拔者，拉開也。直白地講，就是筋要拉長，骨要拉開，這里的骨，指的是各大關節(jié)。
姚宗勛師爺嘗言：“練功時各大關節(jié)似有間隙，有助于放松?！?/p>
這里的“各大關節(jié)似有間隙”，亦即“拔骨”之意，能拔骨者，自能抻筋；能抻筋者，方能拔骨。
故抻筋拔骨之要首先在于放松，所謂骨正筋柔，柔則養(yǎng)筋，根本的還是一個松緊的問題，這也是為什么初學站樁一定要用意不用力的道理，學者切莫錯解而誤練。
意拳所講的放松，都是有條件的放松，也可以說放松是有前提的，無論如何放松，均須注意保持身體的自然支撐，這里的自然支撐主要包括上下挺拔和左右伸展兩個方面，前人講“意拳在十字當中求生存”，誠至理也。
換句話講，我們越是周身放松，就越要注意上下挺拔，左右伸展；我們越是上下挺拔，左右伸展，就越要注意周身放松。
前面我們講過站樁要注意兩點，一是合乎生理，二是合乎力學，所謂骨骼支撐與肌肉收縮的道理，骨骼支撐越合理，肌肉放松就越好，反之肌肉放松越好，骨骼支撐就越容易到位，都是相互制約、相互影響、相互作用的結果，所謂抻筋拔骨，松而有力，莫過如是。
我們站樁的時候，姿勢上雖然不做過多的要求，沒有標準的動作，但并不表示沒有相應的規(guī)范和一定的要求，所以，還是要盡可能的按照動作要領去做，一時做不到沒有關系，但要有這樣的鍛煉要求。
當我們站樁的姿勢已經比較合乎要領和要求以后，俗話講，看起來比較舒服了，這個時候我們就要進一步提高對放松的要求，因為站樁能不能真正徹底的放松，最主要的還是取決于我們站樁時的意境，準確些講，取決于我們意境的再現真實與否。
站樁什么時候也離不開我們的意念活動，而我們所講的意念活動，其實包括有兩個方面的內容，一是精神假借，二是意念誘導。
而這里的意境，更多的是指精神假借的內容。比如，我們最初站托抱樁時的兩手拉細絲，這細絲原本是沒有的，是我們通過假借和設想得到來的，這細絲很細很細但有一點彈性，我們兩手十指之間拉著的這些細絲，既要能感覺得到這些細絲的彈性，同時又不能把細絲拉斷了，有那么一點意思就可以了。
我們這種意境再現是不是真實，那就要看我們是不是能夠真正體會到兩手之間拉著細絲的那種感覺。當然，這里面已經包含有松緊的內容，只不過這時的松緊，還只是松緊的控制，而不是嚴格意義上的松緊轉換，正如師爺所說“松緊控制的狀態(tài)”，也可以說穩(wěn)定下來就是松靜的狀態(tài)。
再比如我們懷里抱紙球，紙球很輕也很薄，但也有一點彈性，抱松了這紙球就掉了，抱緊了這紙球就癟了，也是這個道理。
所以，當我們有了這樣的意境，隨著這種意境的逐漸清晰，我們確實感覺到了手上拉著的這些細絲，或者說確實感覺到了懷里抱著的這個紙球，此時我們是一點也不會用力的，或者說不會多用一點力，因為我們手上拉的是細絲，懷里抱的是紙球，那都是不需要用什么力的，如果我們稍有用力，手上的細絲就斷了，懷里的紙球就癟了。
我們正是通過精神假借的方式，使自己盡可能的少用力或者說不用力去體會這種意境再現的真實感覺，慢慢的我們就真的一點也不會用力了，這就是從最初的不能用力的要求，逐漸具備后來不再用力的功夫，從而達到真正放松的境界。
就外形而言，放松是身上的肌肉松馳，但身體還要有挺拔之意，猶如云端寶樹，聳立沖霄，其意在于保持間架，骨骼支撐，松而不懈，久而久之，自有骨肉分離之感，實如祖師所言“仿佛肌肉掛靈霄”。
實際鍛煉中，不再用力的意思，其實就是我們真正開始放松了，可以說是能有多松就有多松，而不在于我們采用的是什么樣的意念活動。我們拉絲或抱紙球是這樣放松的，那我們抱樹，而且是參天大樹，還能不能一樣做到與拉絲放松的狀態(tài)，這就是更進一步的要求和更高層次的境界了。
練意拳需要有一點形象思維的能力，這是因為形象思維有助于我們通過精神假借，更好地把意境真實的再現出來。
從實際的鍛煉看，真實的意境并不是一下子就能再現出來的，首先就有一個從模糊到清晰的過程，但這個過程完全是因人而異，有的人可能一站就能清晰起來，有的人可能站了很長的時候還是模糊不清。從這個意義上講，意境漸漸真實再現的過程，也正是我們的身體慢慢放松的過程。
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