習(xí)練太極拳的九松十要一輕靈
習(xí)煉太極拳的九松十要一輕靈太極拳的拳理體現(xiàn)的是道家的哲理（現(xiàn)代哲學(xué)理念的一分為二），佛家的松靜（現(xiàn)代理念的心態(tài)平和），儒家的中庸（現(xiàn)代理念的和諧），理解了“中空道通”，再去學(xué)煉松柔功夫，又會有理可依。在煉習(xí)太極拳的過程中，身體只是載體，就如同汽車的發(fā)動機(jī)，它的總成是由每個部件組成，而每個部件又由每個螺絲連接組裝而成，每個部件和每個連接的螺絲都需要較好的質(zhì)量，符合標(biāo)準(zhǔn)，才能夠使得汽車的發(fā)動機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)正常。太極拳行拳走架的每一動勢就好比汽車的零部件，每一動勢的連接就如同螺絲釘，在習(xí)煉的過程中不能有一點(diǎn)疏忽，就如同零件的公差與配合，要了解知道每部零件的加工過程及要求，在加工中精細(xì)操作，才能在組裝中達(dá)到預(yù)期要求。
這么多年習(xí)煉太極拳，到如今才真正的體會到，太極拳的“松”在練習(xí)的過程中顯得尤為重要，不松則緊，緊之則僵，僵之則滯，滯則不通，僵滯無法輕靈，無法輕靈就做不到圓活，就體會不到氣運(yùn)身，感受不到天地人之合，人與自然融合一體的感受，在推手技擊中聽不到對方的勁，更無從談及粘黏連隨了。所以，“松”在練習(xí)太極拳的過程中是必須突破的一道關(guān)口。
“松”就是心神意念要松弛，安靜下來排除雜念，從頭、肩、肘、腕、手、腰、胯、膝、踝、腳、頸、胸、背、腹、臀等部位的各關(guān)節(jié)都要適應(yīng)太極拳的規(guī)范要求，總結(jié)歸納為“九松”、“十要”。太極拳其根在腳，結(jié)合自己對前輩們練習(xí)太極拳經(jīng)驗(yàn)的理解和自己練習(xí)中的體會淺談一下感受，與拳友交流溝通，如有不當(dāng)之處，敬請指教。
一、“九松”包括：腳、踝、膝、胯、腰、肩、肘、腕、手
1、 “腳”為九大關(guān)節(jié)之根基，在拳論中詳細(xì)的指出“力發(fā)于足，主宰于腰，行于脊，由脊而膊，形于手指”。練就一雙太極腳，方可在行拳中如地植根，與大地融為一體，不踩力，不抓力，十指舒松。行拳如行云流水，腳踏入地如春風(fēng)拂柳，進(jìn)步如履薄冰。
2、 “踝”與腳連接，也叫腳腕子。松腳不松踝會影響全身的放松，不能松貫到頂，就不能夠節(jié)節(jié)貫穿松貫到指。所以，在松腳的同時(shí)，踝不著力會有熱脹感，使得從腳向上，節(jié)節(jié)貫穿，周身松通。
3、 “膝”是太極拳關(guān)注的重要關(guān)節(jié)，它是大腿與小腿間呈上啟下陰陽變動之樞紐，因此在拳術(shù)中的應(yīng)用也十分重要。在行拳過程中，膝的負(fù)載很重，不按正確的方法練習(xí)就會使膝受傷。吳氏太極拳對膝的要求弓步和坐步膝屈不過足大趾的大敦穴，臀部尾尖坐在后腳跟。“弓步”要求三尖相照，即鼻尖、膝尖、腳尖，前長三關(guān)，前腳實(shí)，而后腳虛，有入地之意無入地之力，于頂貫串對拉，三盤中正，目光平視神貫頂。“坐步”的關(guān)鍵部位要收腹股溝，形成腳底涌泉、會陰和百會要三點(diǎn)成一線，膝有不刻意上提之意，以松腳、踝自然提為準(zhǔn)確，豎腰立頂，如此行拳膝不負(fù)重。
4、 “胯”在練拳中是老師經(jīng)常提及注意的，胯不松致使身體上下兩部分的連接處形成僵點(diǎn)，在技擊中就會成為較勁的支點(diǎn)，措手便輸。往下松胯比較困難，很難找到放松點(diǎn)。松胯要與提膝、松踝、松腳貫串一起同時(shí)放松，使得“胯尖”以意往外兩側(cè)突出，然后意往下松，襠開一線才有效果，這個動作看不到外形，是在意念支配下進(jìn)行運(yùn)動的。切忌技擊時(shí)閃腰移胯，隨意扭動雙胯旋轉(zhuǎn)似跳，不能放松雙胯扭動也是僵滯。
5、 “腰”在太極拳的地位作用，先賢的經(jīng)典著作中關(guān)于腰的論述為我們后來的學(xué)子學(xué)習(xí)太極拳的道路上提供了依據(jù)，使得在練習(xí)中更加深刻的體會理解“腰”在太極拳中的作用。在練拳中經(jīng)常提到“松腰落胯”，到底怎樣松？如何去理解拳中的“主宰于腰”？王宗岳的論述中有“活似車輪”、“命意源頭在腰隙”、“刻刻留意在腰間”，“腰”為體之中樞，承上啟下溝通上身下肢聯(lián)系的樞紐，是“九曲珠”中間的最大的一顆珠，如何進(jìn)行腰部的訓(xùn)練是練好太極拳的關(guān)要，多少年來的練習(xí)，加深了對拳論中“腰”的有關(guān)論述的理解。
“隙”在辭海中的解釋為“空”，腰隙乃空腰也，空腰視為沒有腰，就是拳家不應(yīng)該有腰。在腰隙前形容語“命意源頭”，源頭乃發(fā)源地也。“間”乃在一定的空間，腰間視為無，可否理解為，“主宰于腰”的“命意源頭”是在“空無”中，而前輩還告誡后來練家“刻意留心”“空無”的“腰隙”“腰間”。在練拳的過程中，真正能夠守住這空無的腰隙是要相當(dāng)?shù)墓Ψ?。按照拳理拳法的要求，所謂沒有軀干，既是肩以下胯以上，胸腹部位皆空，拳者感到?jīng)]有軀干，而與其接手時(shí)讓對方觸摸不到東西，是空的。
在練拳時(shí)不想腰，不要腰，在做上下、左右、轉(zhuǎn)身的動作時(shí)，不要以腰帶手腳作腰轉(zhuǎn)身，而是以松腳松腰解之。轉(zhuǎn)身時(shí)腰轉(zhuǎn)不過去請不要轉(zhuǎn)，以松腳轉(zhuǎn)身，轉(zhuǎn)不過去在重心上找問題，在《十三勢說略》中有一句要言“有不得機(jī)得勢處，身便散亂，必至偏倚，其病必于腰腿求之”。怎么求？松腰松腿，除此沒有什么其它良方。
6、“肩”在技擊訓(xùn)練中，有肩靠一技，在太極拳的套路中，每動勢都離不開肩，外三合首既肩于胯合，肩于胯不合身不正，“沉肩垂肘”肩要松，“含胸拔背”肩要松，陰陽變轉(zhuǎn)松腰的同時(shí)肩要松，寒肩氣上浮，肩緊全身滯。肩在太極拳中的每招每勢中都有很重要的作用，肩松沉不著力，在預(yù)備式時(shí)，當(dāng)氣運(yùn)到夾脊穴時(shí)，意松左右至肩，使肩開，鎖骨又感覺，有意向外拉，然后雙肩下松，下貫到肘，到手，有麻脹的感覺。
7、 “肘”滯上肢僵，肘自然下垂不著力就是，做動作時(shí)，肘形上提有下垂之意。外三合中有“肘于膝合”，肘不垂肩要緊，膝不松腳要僵，腳僵既無根。
8、 “腕”骨應(yīng)松開，方可靈活，虛松不著力，著力全身受制，松腕要 配合松肩、垂肘、展指完成，手指節(jié)節(jié)松開腕自然舒松。
9、 “ 手”要舒掌展指，節(jié)節(jié)松開，在太極拳中的手形很多，有拳、掌、勾、指四種。在行拳中無論做那種手形，都必須做到節(jié)節(jié)松，意到氣到，“形于手指”。
二、“十要”包括：收臀、裹襠、收腹、腹股溝、展胸、空胸、（內(nèi)吸左、右胸窩、）圓背、弛頸
身上的九大關(guān)節(jié)松開后，身體的各個部位亦應(yīng)配合，適應(yīng)放松，孤立的去松哪個部位都是很難做到的。行拳過程的氣是在意的引導(dǎo)下沿任督兩脈行于大小周天，所以，從臀開始論述。
1、“臀”部在太極拳中主身形中正，在王宗岳的拳論有“尾閭中正神貫頂”的教旨。尾閭是脊椎的根部，又叫“尾骶骨”，位于長強(qiáng)穴。尾閭歪斜影響身形中正，太極拳要求身形中正，臀部下收，也叫“斂臀、溜臀”，其實(shí)就是臀部不要翹。臀部下收，會陰部位自然上提，呼吸自然深沉，直接影響裹襠、松腰、圓背、拔脊和“虛領(lǐng)頂勁”的完成，身體就會僵滯而失去輕靈圓活。行拳中當(dāng)松到胯時(shí)，意想尾閭找前庭，胯自然松開，臀就溜下去了。
2、 “襠”在會陰的兩側(cè)，是任督兩脈的交會處，以圓襠、襠開一線為佳，會陰與百會穴上下呼應(yīng)相對，拳家有“天門常開、地門常閉”之說，在技擊中常被對方“腳踏中門襠里鉆”得勢，使得自己失利。
拳勢中的坐步和弓步的虛實(shí)變換，襠圓胯松步法自然變轉(zhuǎn)，襠的作用是非常重要的。松襠的關(guān)鍵是裹襠，當(dāng)不可著力以虛為要，酷似兒童的尿布濕巾，從臀部胯的兩側(cè)自下而上，從左右而中包住完成溜臀、裹襠的動作。
3、 “收腹”與溜臀、裹襠是緊密相連的三個部位，臀、襠松活腰空，背圓靈活不滯，虛實(shí)轉(zhuǎn)換開合自然，這是收腹之功效。“收腹”在練習(xí)中，就是丹田找命門，腹內(nèi)松靜與氣沉丹田是否不協(xié)調(diào)，總有個的說法，太極拳家一般不提氣沉丹田，而氣沉丹田有悖太極陰陽變化，循拳理拳法遵道而修，丹田為練氣不存氣，練意不存意，練勁不存勁，使腹式呼吸順暢，兼有養(yǎng)生作用。氣、意、勁隨開合而變轉(zhuǎn)而運(yùn)行，無留存。我的師傅講我們的師爺，太極拳名家楊禹廷，他的腹部、小腹給人的感覺是一個深不可測的洞，周身摸哪兒哪空。他有“用腳呼吸”的教旨，從來不說“氣沉丹田”。
4、 “腹股溝”小腹兩側(cè)部位各有一條向下走向的溝，名叫“腹股溝”。它在吳氏太極拳中的身形、重心的變轉(zhuǎn)十分重要，吳氏太極拳的特點(diǎn)之一是單腿重心為“立柱式身形”，功法規(guī)范不容虛實(shí)不清，“弓步”要求“三尖相對”，即弓膝無過不及，不得超過大趾甲根部，鼻尖上下遙相相對，腳尖、膝尖、鼻尖成三尖相對之勢。而“坐步”的尾閭坐于后腳后跟部位，使得百會、會陰、涌泉在一條線上，動作的難度很大，只有吸松腹股溝方可準(zhǔn)確的完成這一動作，實(shí)現(xiàn)豎腰立頂中正安舒。
5、“ 胸”含有空胸、展胸、收吸左右胸窩，松胸、含胸、空胸、展胸、是胸部放松的一個整體過程，難度很的大，含胸有的練拳者兩肩前傾或兩肩前合，又駝背之感，影響背部的放松，實(shí)質(zhì)胸并沒有松下來。胸部的放松與肩松有關(guān)聯(lián)，展胸與松肩、垂肘同時(shí)進(jìn)行，在輕吸胸肩的胸窩部位，胸就自然松展，聽勁有追不上的感覺，空洞之感。
6、 “背”是督脈從會陰向百會的自然走向，與空胸有關(guān)聯(lián)，空胸背部自然圓活，空胸脊椎自然節(jié)節(jié)上松到頂，有脹熱、粗大的感覺，整個背就像有氣在膨脹。在練拳的過程中，只有周身松而得，單練難如愿。
7、 “頸”是十要的上端，刻意的“豎腰立頂”會使頸僵而不松，意太過氣上浮，影響空胸圓背，按要領(lǐng)兩眼平視，微收下頜，體會“虛領(lǐng)頂勁”的深刻含義，自己的理解是：百會領(lǐng)，脊椎頂，周身放松，由頭頂天，腳入地之感。
三、一輕靈
“虛領(lǐng)頂勁”“滿身輕靈頂頭懸”，神、意、氣、勁的整合對初學(xué)者來講很難掌握，“頂”以虛領(lǐng)為佳，在練習(xí)的過程中以精神意念虛領(lǐng)，不要再去“提”“領(lǐng)”“懸”，就“虛領(lǐng)頂勁”來講，也不是單一孤立的就能夠完成動作要領(lǐng)，在完成每一動勢的過程中，必須做到“滿身輕靈頂頭懸”才會神貫頂，自有一種新的感覺和“味道”。
在理論與實(shí)踐的授課中，把太極拳理法、技擊結(jié)合中醫(yī)學(xué)，以及在幾十年習(xí)練太極拳過程中的感悟毫無保留的教授給大家，讓大家受益匪淺，了解了真正的太極，真的好感動。在對“七星”（頭、肩、肘、手、胯、膝、足）的講解中，把每一動勢動作的要領(lǐng)作用進(jìn)一步細(xì)分化，使之每一動勢的完成是由多個動作要領(lǐng)組合而成。例如：“頭”就有三個解釋，在太極拳的起勢中包括，提檔吊頂、豎腰立頂、滿身輕靈頂頭懸。所以，在繼承傳統(tǒng)太極文化的同時(shí)，更要學(xué)習(xí)前輩們博大精深的太極理念，在習(xí)練太極拳的過程中感悟和體會太極文化給自己帶來的快樂。
