《老子》中云：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù)，故幾于道?！币馑际钦f，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處于眾人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家學(xué)說里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過于此。
“大智若愚”出自北宋蘇軾的《賀歐陽少帥致仕啟》：“大勇若怯，大智若愚。”才智很高而不露鋒芒，表面上看好像愚笨。相近意思的還有“大巧若拙”。老子講大音希聲、大象無形，大致也是一個(gè)道理，只是境界上更上一層。若要大徹大悟，當(dāng)需“守愚”，守者即修行，亦即功夫。
淡泊明志，此句最早出自西漢初年劉安的《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》，諸葛亮在《誡子書》中也有引用：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！薄暗础笔堑兰宜枷肜砟钪?，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能長期堅(jiān)持刻苦學(xué)習(xí)從而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。
《漢書·枚乘傳》中說："泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。"宋朝張乖崖在崇陽當(dāng)縣令。一天，他看見小吏從府庫慌張出來，頭巾下藏著一文錢。下令拷打。小吏不服："一文錢算什么！你只能打我，不能殺我！"張大怒："一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。"斬首。現(xiàn)在這個(gè)詞語一般用在勉勵(lì)人堅(jiān)持不懈，持之以恒。
“厚積薄發(fā)”一詞源于“君子厚積而薄發(fā)”一句。意思是經(jīng)過長時(shí)間有準(zhǔn)備的積累即將大有可為，施展作為。蘇軾嘗在《稼說送張琥》中說：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣。”以柔克剛的態(tài)度暗合道家學(xué)說，順其自然，萬物相生相克，剛勁的東西不一定要用更剛勁的征服，有時(shí)最柔軟的事物才恰恰是它的弱點(diǎn)。
“海納百川”出自晉·袁宏《三國名臣序贊》：“形器不存，方寸海納?！崩钪芎沧ⅲ骸胺酱缰?，如海之納百川也，言其包含廣也?！币庵复蠛？梢匀莸孟鲁砂偕锨l江河之水。海納百川有容乃大，就是說要豁達(dá)大度、胸懷寬闊，這也是一個(gè)人有修養(yǎng)的表現(xiàn)。人們都把那些具有像大海一樣廣闊胸懷的人看做是可敬的人。
這種返璞歸真的態(tài)度，是一種道教教義。道教學(xué)道修道，其目的就是要通過自身的修行和修煉，使生命返復(fù)到始初的狀態(tài)。道教認(rèn)為人原初的本性是淳樸和純真的，是近于“道”的本性的，所以人們常說兒童天真無邪。但隨著年齡的增長，思慮欲念不斷萌生，再加上社會(huì)環(huán)境的不同影響和情色財(cái)貨的誘惑，不斷地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了人原有的純樸天性，若進(jìn)一步嗜欲無止，將嚴(yán)重?fù)p害自己的心性和生命健康，從此背道而馳。道家主張要使心性和生命返回純樸純真的狀態(tài)。
“道”在中國哲學(xué)中，是一個(gè)非常重要的概念，表示終極真理。此一概念，不單為哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也被宗教流派道教等所使用?！按蟮乐梁啞奔粗复蟮览恚ɑ驹怼⒎椒ê鸵?guī)律）是極其簡單的，簡單到一兩句話就能說明白。
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