陰陽大法——能量空間一級模型
終于談到陰陽了。大家可能很奇怪，講了半天能量模型、中醫(yī)原理，卻一直沒有談到陰陽——這個幾乎每個中醫(yī)都會提到的概念。為什么呢？看到下面的答案你可能就不奇怪了，因為，從最開始的模型就一直在用到陰陽呢。哪里？能量空間就是陽，實物空間就是陰。實物空間和能量空間就是人體最大的陰陽。實物空間是人的肉體，或者說是人的“體”，而能量空間就是人的功能，或者說是人的“用”。體為陰，用為陽。陽化氣，陰成形。陽是無形的東西，陰則是有形的物體。
為什么說實物空間和能量空間是人體最大的陰陽呢？人體中有很多陰陽，我們常提到的腎陽、腎陰，心陽、心陰；說表為陽，里為陰；說上為陽，下為陰；說左為陽，右為陰；說背為陽，腹為陰；說熱為陽，寒為陰；說火為陽，水為陰；說心為陽，腎為陰；說胃為陽，脾為陰；說甲木為陽，乙木為陰；說督脈為陽，任脈為陰；說氣為陽，血為陰；說衛(wèi)為陽，營為陰；說氣為陽，精為陰說神為陽，氣為陰；說升為陽，降為陰；說發(fā)為陽，收為陰；說補為陽，瀉為陰；說生長為陽，收藏為陰；說正氣為陽，病邪為陰；說實證為陽，虛證為陰說風(fēng)邪為陽，寒邪為陰；說痛為陽，腫為陰；說發(fā)散為陽，涌泄為陰；等等，等等。但要說最大的陰陽，哪個也比不過人體的“體”與人體的“用”。人體的體用，是把人體作為一個獨立整體來考慮的，這一對陰陽的關(guān)系是人體最基本、最本質(zhì)的陰陽關(guān)系，關(guān)系到人與自然界的聯(lián)系，其他的一切陰陽都是包含在這一陰陽之內(nèi)的。
既然知道了人體最大的陰陽，那什么是人體最大的滋陰與壯陽呢？最大的滋陰就是我們每天的食物，最大的壯陽就是我們身體在能量空間的平衡。這里有一個最大的誤區(qū)。很多人都認(rèn)為最大的滋陰可能是某種中藥，如人參、當(dāng)歸、地黃、枸杞等，但如果我們每天不吃飯，而只吃中藥的話，可以想象我們的身體會是怎樣?？峙虏坏『貌涣?，人都會活不成了。每天的飲食是人生存的根本這是一個多么簡單的道理，卻常常被誤解。所以，我們每天的食物，包括碳水化和物、脂類、蛋白質(zhì)、維生素、微量元素等，它們共同構(gòu)成了我們身體的物質(zhì)基礎(chǔ)。如果沒有這些物質(zhì)基礎(chǔ)，再多的滋陰藥也無法發(fā)揮作用。
另外還有一個更重要的滋陰，就是我們每天喝的水。不要小看這個水，一個成年人體內(nèi)的水含量約占人體重的65%左右，水分的缺失或過多會引起嚴(yán)重的代謝紊亂，它與許多生理隱患相聯(lián)系，如水腫、多汗、干燥癥等。水液的代謝是人體五臟必須共同完成的任務(wù)，哪一個臟腑工作不正常都會影響到水液的代謝我們知道，中藥的常用劑型可分湯劑、丸劑、散劑、片劑、沖劑、膏劑、丹劑酒劑，還有現(xiàn)在的針劑，各有各的用法與禁忌。而古代應(yīng)用最多的還是湯劑，湯劑中的水實際上對人體構(gòu)成了滋陰的效果。在《傷寒論》中，用到的液體還包括甘瀾水、雞子黃、雞子白、豬膽汁、人尿、白蜜、苦酒、白酒等，還有如阿膠、豬膚，與湯藥混合后，其滋陰、增液的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于現(xiàn)在用的補鹽液或生理鹽水了。
在古代所有的滋陰方劑當(dāng)中，溫病條辨中的專翕大生膏可謂是最強補陰的方劑了。專翕大生膏適用于因燥而傷陰的人，是一個可治療不孕的方劑。其中用到龜板一斤、 烏骨雞一對、 鱉甲一斤、 牡蠣一斤、鮑魚二斤、海參二斤、羊腰子八對、豬脊髓一斤、 雞子黃二十圓、阿膠二斤加上其他幾味藥材，用四個銅鍋熬煮，十天而成。病人每天吃一兩，可吃約一年。這個絕對是當(dāng)飯吃了，每天吃這個藥營養(yǎng)就夠了。
說完了人體最大的陰陽，我們再來看看到底陰陽的定義是什么呢？
【陰陽的簡單含義】
陰陽的含義說起來也簡單，陰陽是指兩個事物之間即相互對立，又共存互根的相互關(guān)系，這里，兩個事物即可指兩個相對獨立的事物，也可指一個事物的兩個部分，或一個事物的兩個方面。如果要舉一些例子，大家都知道，樹葉正面為陽，背面為陰；房子朝南為陽，朝北為陰；又或房子外面為陽，里面為陰。
陰陽即是相互對立的兩極，又是共存互根，可相互轉(zhuǎn)化。例如對于實物空間和能量空間，沒有實物空間，能量空間就不可能存在；而沒有能量空間，實物空間也就成了死物。”萬物負(fù)陰抱陽“正是這個道理。對于陰陽的關(guān)系，有人說是陰陽平衡，陰陽各占一半；也有人說陰陽之中，陽為主導(dǎo)，陰為輔從；還有人說陰更重要，陰之不存，陽無以附。凡此種種。其實，討論陰陽誰更重要，就像討論計算機軟件重要還是硬件重要的問題；而討論陰陽誰先誰后，就像討論是先有雞還是現(xiàn)有蛋的問題。陰陽本是一體兩面，硬性分割必然有失偏頗。
【陰陽的復(fù)雜性】
陰陽這兩個字，說起來簡單，可是真正理解陰陽含義的，又談何容易。在道家理論中，陰陽是除了“道”以外最難理解的兩個字。有些中醫(yī)或許認(rèn)為，把人體狀態(tài)和疾病都?xì)w結(jié)為陰陽，就簡單了，可是如果不了解其中的細(xì)節(jié)，陰陽判斷失誤，那一錯就是180度的徹底錯誤，病人只能越治越糟。所以說真正用陰陽來看病，非大醫(yī)而不能。
這里我們可以看一個下棋的例子。我們知道，對于國際象棋和中國象棋，現(xiàn)在的計算機軟件已經(jīng)可以打敗許多段位高手，甚至國際大師，一般人就不用提了但是對于圍棋來說，目前的計算機人工智能水平還不足以建立一個象樣的程序圍棋說起來似乎很簡單，只有黑白兩種棋子，規(guī)則也不復(fù)雜，相比于國際象棋中六種不同的棋子和中國象棋中七種不同的棋子,應(yīng)該計算簡單吧？但實際上，就是這一黑、一白，一陰、一陽，造就了無窮無盡的變化。相傳，圍棋為上古時期堯所創(chuàng)，棋盤共有三百六十一個格點，其中蘊藏著太極、陰陽、四象、八卦的奧秘?？梢哉f，從古到今，沒有一局圍棋是重復(fù)的。所以，在人工智能、機器學(xué)習(xí)領(lǐng)域，圍棋程序的編制被稱為"試金石",是人工智能技術(shù)的一大難題。由此可見這陰陽的復(fù)雜性。
【五行是二維的陰陽】
描述一個事物整體屬性時，我們就用一對陰陽來表示，而描述兩個事物時，可以用兩對陰陽來表示，如兩個房子，每個房子個有一個陽面和一個陰面。而當(dāng)兩對陰陽有相互關(guān)聯(lián)時，如一個房子里有四間屋子，可以分別叫它們太陽、太陰、太陰、少陰，這樣屋子不僅有南北的差別，還有了東西的差別。這就是二維了。所以說四象是二維的陰陽。
而五行又與四象不同，它不僅是一個二維的陰陽，還是一種有特殊相互作用的二維陰陽。其中水火為一維陰陽，木金為另一維陰陽，并在其中引入了兩維陰陽的交點，即中央‘土’的概念。五行之間不僅有一維陰陽間的作用，還有五行循環(huán)生克的相互作用,可以說這是把陰陽的相互生克發(fā)展為五行的相互生克。所以，五行的二維陰陽不是兩個一維陰陽的簡單疊加，它描述了二維陰陽各極之間較為復(fù)雜的相互作用，相互影響的關(guān)系。這些都是四象所不具備的。這就是為什么卦象理論從兩儀、四象、八卦到六十四卦，已經(jīng)到了如此復(fù)雜的程度卻還離不開五行的原因。
對應(yīng)于人體的情況，在肝-脾-肺這一維上，肝主升發(fā)，肺主收斂，肝是升發(fā)的源頭，肺是收斂源頭，于是肝可收而不可發(fā)，而肺可發(fā)而不可收。在另一維上心-脾-腎中，心主熱，腎主寒，心是火的源頭，腎是水的源頭，于是心宜寒而不宜熱，腎宜熱而不宜寒；脾臟即是寒與熱交替的中點，又是收與發(fā)的中轉(zhuǎn)。人體五臟由五行生克而產(chǎn)生五行流轉(zhuǎn)，這個五行流轉(zhuǎn)正是黃元御所說圓運動的根源。
【八卦和六十四卦】
如果說四象、五行是二維的陰陽,八卦就是三維的陰陽了（如圖）老子說，“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！比绻麖木S度的角度去理解，就比較容易了。道生一是說道生陰陽（太極生兩儀），道之體為陰，道之用為陽，這是一維的陰陽；一生二，是說陰陽兩儀生四象，為二維的陰陽；二生三是說四象生八卦，為三維的陰陽；因為我們?nèi)祟惖氖澜缡侨S世界，所以到了三維后，就產(chǎn)生了萬物。
那古人是否有三維的概念呢？這應(yīng)該是肯定的。據(jù)說伏羲根據(jù)星象的變化創(chuàng)立了天球，并以此為依據(jù)推出八宮六十四卦。可見在古代，八卦必然是一個立體的概念。只不過是因為三維的圖形無法記錄，而化為平面的八卦表示。比如，河圖和洛書，應(yīng)該就是古人對天圓地方的立體天球和地球的平面表示。而如果八卦、六十四卦只是陰陽的簡單細(xì)分，那它的實際背景與應(yīng)用范圍就會窄很多在周易當(dāng)中，把以日月空間結(jié)構(gòu)為主的”易“字，變?yōu)橐宰兓癁橹鞯囊?，解釋了每一爻的變動，可以說是六十四卦在二維平面上的投影。
八卦繼續(xù)推廣，六十四卦可以描述一個六維的空間。它是對八卦三維空間的進(jìn)一步擴展。這就象在數(shù)學(xué)上，希爾伯特空間對歐幾里德空間的擴展一樣。不過對于我們?nèi)祟惖娜S世界來說，對超過三維空間的理解會比較困難，就像試圖在一張白紙上畫三維立體結(jié)構(gòu)一樣，若不借助立體眼鏡和人的想象力，它永遠(yuǎn)只能是二維的平面。所以，六十四卦的另一種解釋是能量空間的三維加上實物空間的三維，是虛實空間的總和。換句話說，六十四卦是先天八卦與后天八卦相合而成，先天八卦為體，后天八卦為用，六十四卦是體用的結(jié)合。
注：希爾伯特空間是泛函分析的核心概念之一，是歐幾里德空間向無限維度空間的擴展，它的應(yīng)用非常廣泛。例如，它就是量子力學(xué)數(shù)學(xué)描述的一種重要工具，所以有人比喻說中醫(yī)是量子力學(xué)，也應(yīng)該是對的了。
【陰陽五行的起源】
陰陽五行的起源從文字記載已經(jīng)無據(jù)可考，不過從中國古代的天文、地理、術(shù)數(shù)、文字、哲學(xué)等角度，可以推測陰陽五行的起源與古人對天象、地理的研究緊密相關(guān)。我們每天看到的日、月，就是陰陽的起源；太陽系的行星在太陽系的公轉(zhuǎn)，以及東西南北四方二十八星宿在地球春夏秋冬出現(xiàn)的星象變化，就是天干、地支、節(jié)氣、五行的起源；我們用到的年、月、日、時，正是太陽歷與月亮歷的結(jié)合。還有我們現(xiàn)在用到的十進(jìn)制計數(shù)法，雖說是阿拉伯?dāng)?shù)字，但它們是在七世紀(jì)才由印度傳到西方的，而中國早在的商代就已經(jīng)用到十進(jìn)制了，十進(jìn)制的起源正與十天干的計數(shù)相符，又是河圖洛書的奧秘所在。
有人可能會覺得這些陰陽五行的概念雖然不錯，但只是在天文、地理方面的應(yīng)用，與人的健康關(guān)系不大，因為大多數(shù)星體都離地球很遠(yuǎn)，即使最近的月亮也離我們三十八萬公里，它們對人體的引力是如此之小，它們對人類會有什么影響呢？這就要從一個更廣闊的時空角度去理解了。如果從空間的跨度上看，我們?nèi)祟愂巧畹牡厍蛏系?，地球上的一切都與人類息息相關(guān)，而對地球產(chǎn)生影響的莫過于日月星辰，日月星辰對地球產(chǎn)生的影響，必然作用于地球上的一草一木，而作為食物鏈頂端的人類又必然間接或直接地受到影響；如果從時間的跨度上看，雖然日月對我們每一各個人的引力很小，幾乎忽略不計，但作為一個地球人，在漫長的進(jìn)化歲月當(dāng)中，日月星辰對人類的影響已經(jīng)銘刻在我們的每一個細(xì)胞之中了。
所以，陰陽五行在我們的文字、數(shù)理、生物、天文、地理、哲學(xué)等眾多的領(lǐng)域中，無不具有深遠(yuǎn)的影響，在我們生活的每一天，每一個角落都銘刻了陰陽、五行的烙印。陰陽五行并不僅是空洞、無意義的符號，他們是人類總結(jié)的自然界本質(zhì)的規(guī)律，從古至今沿用了幾千年，它們并沒有因為科學(xué)的發(fā)展而被否定并且會在我們的人類中、我們的世界中長時間地存在下去。
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