李約瑟博士是英國(guó)著名科學(xué)家，也是中國(guó)人民的摯友，他撰寫(xiě)的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》，對(duì)道家在中國(guó)和世界科技史上的地位給予了極高的評(píng)價(jià)。李約瑟接觸并深入了解道家思想后，頂禮膜拜，從一個(gè)西方人的角度科學(xué)闡述了道家的內(nèi)丹術(shù)。他指出：“內(nèi)丹”是非常有趣的課題……因?yàn)樗侵袊?guó)所獨(dú)有的。它和印度的瑜伽功有聯(lián)系，即又止于聯(lián)系而已，實(shí)質(zhì)上很不相同。它著眼的是不老之藥，長(zhǎng)生不朽。所謂“丹”，在這里指的是依靠正確的靜功和氣功來(lái)修煉自身的精、氣、神，并非依靠燒煉外界的金石等物。
我們的道家養(yǎng)生術(shù)是世界珍奇瑰寶，已為國(guó)外公認(rèn)。可嘆很多中國(guó)人反而視為愚昧荒唐的迷信，對(duì)之不屑一顧甚至冷嘲熱諷。好在仍有不少傳統(tǒng)文化的繼承者，弘揚(yáng)者，一直在孜孜不倦的探索發(fā)掘道家內(nèi)丹思想的奧妙，有識(shí)之士學(xué)以致用，增益自知，受益終生。那些思想僵化、自以為是的人們，他們不知道給自己、給社會(huì)造成多么大的損失！
歷代道家所傳氣功方法非常多，影響了千千萬(wàn)萬(wàn)人。其中有個(gè)“回春仙訣”，堪稱(chēng)“秘中之秘，奇中之奇”。作為歷代祖師用來(lái)開(kāi)啟人體能量寶藏的金鑰匙，據(jù)說(shuō)用心修煉可快速觸動(dòng)人體關(guān)竅，激發(fā)潛能，使人迅速由弱變強(qiáng)，充實(shí)精氣神，能使四肢百骸，五臟六腑發(fā)生脫胎換骨般的變化！經(jīng)過(guò)短短1-2個(gè)月的持戒練習(xí)，即可恢復(fù)體力、旺盛精力、改善面色肌膚，還人虎躍龍騰之身。它不僅養(yǎng)生健體，而且美容養(yǎng)顏、開(kāi)發(fā)智慧，是道家某學(xué)派的養(yǎng)生核心秘術(shù)！
此核心秘術(shù)僅僅十六個(gè)字，這十六個(gè)字即是：“一吸便提，氣氣歸臍，一呼便咽，水火相見(jiàn)?！边^(guò)去說(shuō)其中每一個(gè)字都值一錠金，故又稱(chēng)此法為“十六錠金”，可見(jiàn)其內(nèi)在價(jià)值！自古就有“真?zhèn)饕痪湓?huà)，假傳萬(wàn)卷書(shū)”之說(shuō)，因道規(guī)森嚴(yán)，在古代一般不輕授外傳，凡內(nèi)行名家，在得到此“秘訣”后，均如獲至寶，慶幸自己有緣得見(jiàn)，實(shí)為祖上有德，三生有幸，視為一生之中的造化，百般珍惜并認(rèn)真修行實(shí)踐。元音老人以為此法能治“漏丹”，即對(duì)防治遺精、提高性自控能力有很好的效果。
由于此訣功效奇殊，被歷代各派各家所重，古代秘典多有論述，明代養(yǎng)生巨著《修齡要旨》曾載此“訣”并譽(yù)它為至簡(jiǎn)至易之神效回春妙訣。清代編訂的《尹真人寥陽(yáng)殿問(wèn)答編》，對(duì)此作了精當(dāng)?shù)慕庹f(shuō)：“一吸入腹，略用意與目力，從陰根提起，納之于臍便提者，提一吸之氣，通任脈下半截而納于臍，所謂一吸便提，氣氣歸臍也?！庇种赋觯骸坝谝缓糁新杂靡馀c目力，提入督脈，從尾閭通脊骨，直至頂門(mén)?！?/p>
因古籍解釋不一，當(dāng)代有位靈悟居士，研究道家“回春術(shù)“多年，拜訪了多位道長(zhǎng)及多位研修此“訣”的百歲老人，因一段奇緣而得其玄機(jī)。經(jīng)過(guò)十多年的反復(fù)驗(yàn)證，結(jié)合歷代古傳秘笈所示，終將此“訣”予以破譯。下面就是他所總結(jié)的具體可操的詳盡方法：
首先，凝神息慮，口中先漱津3～5次，舌攪上下腭后，待滿(mǎn)口津生，便把津液吞咽下去，吞時(shí)要有響聲。
其次，隨即于鼻中吸清氣一口，以意念送至腹臍丹田之中，在吸氣的同時(shí)，提縮肛門(mén)（如忍大便狀），以意念與目力（內(nèi)視）從會(huì)陰處把內(nèi)氣提至腹臍丹田，使上氣（清氣）和下氣(內(nèi)氣)在丹田會(huì)合，并略在丹田存一存。
然后，呼氣，結(jié)合松肛，與此同時(shí)以意念與目力將丹田之氣，經(jīng)會(huì)陰入督脈，從尾閭沿脊中線(xiàn)之命門(mén)、夾脊、玉枕直透入泥丸，此時(shí)呼氣盡。
最后，吞咽口液，此時(shí)呼吸暫停，用意念與目力將升至泥丸之內(nèi)氣，連同口津一起送入腹臍丹田之中，并稍在丹田留存一下。這樣，吸、呼、咽即為1次運(yùn)演程序。
接下去又做吸氣動(dòng)作，再做呼氣動(dòng)作，繼做咽津動(dòng)作。
如此循環(huán)往復(fù)，按此法每天修習(xí)“秘訣”二至三次，每次練習(xí)二十或三十分鐘為宜。
修習(xí)此法，除認(rèn)真掌握熟練流程，還有一些事項(xiàng)，必須要注意：
一、“氣氣歸臍”采用的是“逆腹式呼吸”法?！耙晃闾帷奔礊槲鼩獗闾岣兀瑫r(shí)意念“氣氣歸臍”。“氣氣”為兩氣，一為鼻吸之氣，一為提肛之氣，提肛收腹，使兩氣相匯于“肚臍”，也即“神闕穴”。
二、“一呼便咽”之“咽”為“津液”，津液在內(nèi)丹術(shù)中被認(rèn)為是腎水中的精氣所化，隨氣運(yùn)轉(zhuǎn)而上升至口，與一般唾液有質(zhì)的不同，而又咽歸丹田，就稱(chēng)為“玉液還丹”或“金液還丹”?？谥薪蛞簽椤爸侮幪摕o(wú)上妙方”，古人造“活”字即為取“舌旁之水”。十六錠金把咽津作為功法的一個(gè)重要組成部分，充分體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)陰陽(yáng)平衡理論。腎屬水，心屬火，水宜升騰，火宜下降。咽津入丹田，既能引導(dǎo)心火下降，又能助運(yùn)腎水上升，最后促成心腎相交，水火既濟(jì)。
三、呼氣盡時(shí)要馬上進(jìn)行咽津動(dòng)作，不要停頓，還要有意上接泥丸之氣，將它和津液一起納入腹臍。如沒(méi)有津液，也要汩汩有聲咽之。古典名著《靈寶畢法》曾提出過(guò)“虛咽法”，認(rèn)為如口津不生，可用“虛咽而為法，只于咽氣，氣中自有水生”。故雖無(wú)唾液，“虛咽”也能產(chǎn)生良好功效，絕不可因沒(méi)有口津產(chǎn)生，而將吞咽動(dòng)作略而不做。
四、要養(yǎng)成輕緩柔長(zhǎng)的呼吸，不可憋氣以致呼吸急促，應(yīng)處理好呼吸時(shí)限同意念運(yùn)行的關(guān)系，也不能過(guò)分用意用力。
五、盡量保持身心清靜，過(guò)飽、過(guò)饑、發(fā)怒、心煩意亂或有較大的精神刺激，應(yīng)暫停練習(xí)。日常必須注重道德修養(yǎng)，加強(qiáng)煉己，盡量在達(dá)到入靜入定狀態(tài)時(shí)做功，以避免采取濁精濁氣。只有配合節(jié)欲守戒，此法才能最大效用的利于祛疾養(yǎng)生，強(qiáng)身健體。
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