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元氣根源于腎，由先天之精所化生，并賴后天之精以充養(yǎng)而成。所謂“先天真一之氣，藏于坎中。其氣自下而上，與后天胃氣相接而生，乃為人身之至寶”（《醫(yī)原》）。但元氣之盛衰，并非完全取決于先天稟賦，與脾胃運化水谷精氣的功能密切相關(guān)。所以說：“人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培養(yǎng)之力，則補天之功，亦可居其強半，此脾胃之氣所關(guān)乎人生者不小”（《景岳全書·傳忠錄·命門余義》）。元氣發(fā)于腎間（命門），通過三焦，沿經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)和腠理間隙循行全身，內(nèi)而五臟六腑，外而肌膚腠理，無處不到，以作用于機體各部分?！懊T為元氣之根，為水火之宅”（《景岳全書·傳忠錄·命門余義》）?！叭松硌庵|皆陰也，父母構(gòu)精時，一點真陽，先身而生，藏于兩腎之中，而一身之元氣由之以生，故謂生氣之原”（《醫(yī)門法律·陰病論》）?？梢?，腎為元氣之根。元氣從腎發(fā)出，經(jīng)三焦循經(jīng)脈而行。

對于“元氣”的形成及作用，古人在以上闡述中可說極詳細(xì)，但從引文的順序仔細(xì)閱讀之下，仍有不解之處，因此在本人對此理解時，也許會同大家理解有沖突之處。

一）“元氣”既然是天地精華而成，又為“水火之宅”，那么從詞義理解“元氣”必共存陰陽。所以“元氣”雖始出腎之陰氣，可是一旦出之，后天之陽需立即補之。我認(rèn)為首先，嬰兒于母胎初成形時，在“元氣”上，屬陰為多，但此時母體無法哺乳，陽從何來？我認(rèn)為是母體的腎陽化精而補之。但在出生之后，以乳汁喂之補陽，古曰“夫血者，水谷之精氣也，和調(diào)于五臟，灑陳于六腑，男子化而為精，女子上為乳汁，下為經(jīng)水。”所以女子此時乳汁為陽，為調(diào)和嬰兒“元氣”之陰陽平衡。所以為母者此時為元氣大傷，古有“坐月子”之傳統(tǒng)，產(chǎn)后女子月內(nèi)足不出戶，身不受風(fēng)，體不勞作，但當(dāng)今不復(fù)存在。而且加上當(dāng)今婦女在對于產(chǎn)后哺乳的方法、腹部及盆腔內(nèi)疤痕的潛在危害不太了解，而只重西醫(yī)手術(shù)和藥物治療，但忽略了人體內(nèi)的自愈能力，忽略了人體結(jié)構(gòu)的相互作用，長期而致氣血失調(diào)而致病，此種現(xiàn)象甚多，大家需深思，加以防范。

二）“元氣”的先天之精已了然，但我認(rèn)為后天之精需仔細(xì)考慮，而且必須從與其它“氣”的相互運作中去思考。

氣雖都是水谷之精所化而成，可是畢竟因為在作用上有所不同，所以在汲取天地精華方面必有所不同。我認(rèn)為“衛(wèi)氣”以攝日月之光為主，“宗氣”以汲取天地之氣為主，“營氣”則以化自然之精為主。這三“氣”不但在轉(zhuǎn)化能量后，竭盡全力幫助人體扺抗外邪，增強生命的質(zhì)量，同時也在“元氣”的陰陽調(diào)節(jié)上進(jìn)行不止休的平衡和補充，以備不時之需。這也就是人體為什么要盡量在自然界中汲取自然的養(yǎng)份和自我的鍛煉。為什么在布滿綠色和鮮花的山谷中會神清氣爽？而在“元氣”相當(dāng)充沛的情況下，“三焦”則為其循行之道，一旦其它氣遭遇疾病而不足，它就會立即循行相助而使人體盡快恢復(fù)。但人體如在睡覺或休息時，“元氣”則會處于一個相對穩(wěn)定的狀態(tài)，而其它氣則緩緩流動，使人體精神休眠、均勻呼吸、四肢松馳，都是為了節(jié)省其能量，同時對“元氣”加以補充和平衡。

三）“元氣”即真氣，既有先天之源，又仰仗后天之補。但既然為人生至寶，我們就要設(shè)法了解和保護(hù)這個寶，才不會大傷元氣。三焦為人體生命的命脈，道家有一種練氣法，是緩入氣后，轉(zhuǎn)于丹田，再循脊椎內(nèi)中心而上，入胸，過心肺。其實細(xì)想之下，丹田之氣為“元氣”之一大庫房，并極為相似醫(yī)家元氣循經(jīng)三焦的理論。它于體內(nèi)緩緩又有節(jié)奏地運行，真有恰如清風(fēng)拂葉、母手撫嬰之感。它又似身體內(nèi)的欽差大臣，雖專注于心肺護(hù)法，又相助其它氣之合作，施澤于五臟六腑、四肢百骸。

基于“真氣”不可洩，所以我認(rèn)為發(fā)于體表和體外的僅是衛(wèi)、宗二氣，而營、元二氣只是助以調(diào)節(jié)，也是體內(nèi)氣的能量的一種相互配合、轉(zhuǎn)化的作用。人在平和時，衛(wèi)氣和宗氣如習(xí)習(xí)清風(fēng)，可感神清氣爽，且遇事冷靜，善于應(yīng)變；營氣則如淙淙流水，可感身輕體??；真氣則陰陽平和，中和丹田，舒心潤肺。人在暴怒時，氣則急而易敗，人在大哀時，氣則易滯而瘀。另有大恐，大喜等現(xiàn)象……

現(xiàn)在談一下人在患重疾病后，氣是如何受阻、受損而終至死亡的過程。我以前一位美國故友，患乳房腫瘤癌癥，但由于處理得當(dāng)，始終未惡化，但因用錯偏方，惡化情況加劇。我不談治療方法，在此僅用氣的觀點來看病情發(fā)展。在腫瘤惡化初起之時，腫瘤顯而易見已成“乳巖”，患者嚴(yán)重氣虛，而且轉(zhuǎn)移現(xiàn)象明顯。我分析此正是“衛(wèi)氣”所破之、“營氣”所瘀之時。繼而出現(xiàn)四肢不利，言語失音，再繼而骨痿之象日趨嚴(yán)重，此已是“宗氣”之力不達(dá)之危。漸至肝區(qū)變硬，有如觸木感，四肢僵硬，氣如游絲。此時，患者之三焦為由下而上漸堵，而此時的“元氣”也僅以殘余之力護(hù)住心脈而已，可是由于失去了后援，也僅是奄奄一息，直至燈枯油干。（此患至死未用西醫(yī)治療，當(dāng)然有利有弊，病發(fā)后持續(xù)二年之久，雖臥床不起，但無痛苦之?dāng)_）在此舉例，僅僅是觀察分析“元氣”在生命最后一刻之變化，供大家參考。