民間秘笈堪與地理
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2015-09-30 18:56
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形氣以五星辨地之格局優(yōu)劣，木火行龍，土金水結(jié)穴，破祿文廉雖兇，煞氣多于生氣，煞氣居外，生氣寓中之故，行龍值此四兇星尤佳，貪巨武輔弼，生氣揮發(fā)于外，其貌秀麗，多有結(jié)作。大剝小，老剝嫩，通過審行龍中氣之變化，識(shí)別地氣之行與止，才能找到穴場(chǎng)。格局的高低，又須從煞氣與生氣的配合論，如水口砂成動(dòng)物之象，以獅、虎、象等為特，兇惡之形多為九星之兇。
土金水指水城，非指結(jié)穴之主星，水城之九星，實(shí)因結(jié)穴之格局決定，
形體五星純粹，為端然正曜，五星兼體，或謂九星，為幻出奇峰，
廿四山卦氣：
子午卯酉：源流悠遠(yuǎn)，指水龍四正行龍之節(jié)數(shù)，雜四隅為橫過，來細(xì)指水勢(shì)弱小，轉(zhuǎn)如車指曲曲蛇行之象，得水蛟龍即指水龍當(dāng)令而用，失時(shí)征象：子午卯酉為四局之沐浴，父母卦氣力量宏大，為吉尤吉，為兇尤兇，兇則走邪門?！咀游缑纤凝垖?，作祖人財(cái)旺；水長(zhǎng)百里佐君王，水短便遭傷?！渴Y注：取子午卯酉，以其父母氣旺也，言四正，則四維可以例推矣；水短遭傷，以其出卦之故。
辰戌丑未：局隘，辰為女血親一片，巽已為姻親一片，辰與巽相兼，為母女同行，辰與乙兼陽差陰錯(cuò)（納甲卦為坎與坤）《絕學(xué)》318頁：地元一卦純清乃山水二龍均通用，相兼則僅山龍可用，【辰戊丑未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗，甲庚壬丙為正向，脈取貪狼護(hù)正龍?！繛樗拇缶种[，見聚水主富，于天星（人盤五行）為四金之地，主肅殺之氣，損人丁。 四正支得左右為輔，辰戌丑未獨(dú)行，《珠璧》49頁：辰、未水，戌、丑砂主盜賊。罡劫吊煞休犯著，四墓多消鑠。
寅申已亥：四大局之長(zhǎng)生，主人丁，官貴，“女先死”？交媾主自縊？金技玉葉四孟裝，金箱玉印藏。
乾坤艮巽：乾艮先后天皆男位，主男位，巽干水朝來轉(zhuǎn)離止，為乾龍入首結(jié)坎穴，艮宮龍脈長(zhǎng)，即收坤宮水以輔佐巽水，財(cái)丁旺盛。“坤山坤向水流坤，富貴永無休”，包括坤艮二夫婦卦，同進(jìn)乾巽二卦亦主富，四維為四大局之正竅。巽坤二卦先天后天皆為女，故失時(shí)女悲折。來龍曲曲主出文人？玄武于六神屬水，水直上堂主武貴？曲與直，判斷形局力量之簡(jiǎn)訣。
乙辛丁癸：“同支正”指子癸午丁天元宮，卯乙西辛一路同，單行脈則卦氣純、力小則發(fā)速而短，卦氣相兼則厚而力大，應(yīng)遲而久，貪狼原是發(fā)來遲，坐向穴中人未知，立宅安墳過兩紀(jì)，方生貴子好男兒。科名白屋家指應(yīng)速。
甲庚壬丙：父婿不若母女之親情，辰戊丑未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗，甲庚壬丙為正向，脈取貪狼護(hù)正龍，只言辰不言甲，甲庚壬丙言富不言貴，其理于此。帝釋一神定縣府帝釋神之最尊，故以縣府名之，丙兼午可言貴。
廿四山卦位相雜：分房在于方位，更在于局氣，龍水為全局之關(guān)鍵，此論龍或水駁雜之應(yīng)。零神主財(cái)，正神主丁，富貴無丁，零神之水侵入正神宮，一主明堂聚水，二指水口于二卦卦縫。“庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中休見艮，辛壬水路怕當(dāng)乾。”如艮寅右水上堂，倒左出辛戌，應(yīng)坐午支之五午，若坐已支為金局，金局絕位在寅，衰于戌，不合“來于生旺，去于囚謝”三合水法原則。坐寅向申，右水倒左，從辛戌來去于丙午，水若交于丁未為“交而不及”，交于巽已，為“情而過亢”。以地盤而論，水口在丙兼已位為天盤之已兼丙，地盤、天盤之卦縫不宜作水口。于挨星而言，丙兼已犯出卦兼，不合甲庚壬丙單行之性。正神、催神得山主貴丁，零神、照神主富。“乾水口侵坎”兩種解釋：乾值零神，坎值正神，左水倒右，情而過亢，水口值乾亥與壬子中縫，收得乾零神主富，應(yīng)坎之兇；右水倒左，經(jīng)坎流歸乾，交而不及，水神上山，收得來龍主丁貴，水神上山主貧，謂“侵”或“逢”。
乾與坎：坎位同乾六，富貴無丁，乾宮逢一坎，兒孫蟄蟄賤貧夫，上元坎坤震巽主丁貴，乾艮兌離主富，下元坎坤震巽主富，乾艮兌離主丁貴，前者上元坎值正神，右水倒左，經(jīng)坎流歸乾，交而不及，乾水口侵坎，雖富而犯淫，乾為家長(zhǎng)，坎主淫。后者下元坎值零神，坎水口侵乾，應(yīng)在主母，此以先天斷。
坎與艮：下元坎水當(dāng)權(quán)，艮值正神，不合零正催照之一片，得眼前之歡者右水倒左坎水口侵艮，犯交而不及，若上元艮水旺，右水倒左，艮水口侵坎，犯情而過亢，雖得富而損女丁出鰥夫，坎宮先天為坤女之故。得甲卯為催神論貴。
巽與離：巽遇離，左水倒右，經(jīng)巽位流歸離，出于巽離卦縫，謂交而不及，上元巽值正神，離值零神，為水神上山，兇應(yīng)在正神之巽卦，女淫客。離逢巽位貴中貧，下元離為正神，巽為零神，右水倒左，經(jīng)離而流歸巽，但交而不及，乾宮收山主貴，巽宮收水不及主貧。巽先天后天皆為陰卦主女，零神主財(cái)又主婚姻，午水在下元為失令，主淫風(fēng)。
兌與坤：坤上元值正神，兌值零神，左水倒右，交而不及，水神上山，貴者震宮收山，貧者兌收不到水。下元兌值正神，右水倒左，交而不及，
陰陽差錯(cuò)：以零正為主，不宜駁雜，1、癸兼丑，癸卦氣為震，丑卦氣為離，一為上元山運(yùn)，一為下元山運(yùn)，陰陽差錯(cuò)，艮宮零神水侵坎，兇應(yīng)癸之震卦男，壬卦為艮，亥卦氣為離，坎零神水侵乾，兇應(yīng)在亥之離中女。
2、甲卦氣為震，寅卦氣為巽，亦陽陰差錯(cuò)，震零神水侵艮，兇應(yīng)在寅之巽女，已卦氣為坎，丙之卦氣為兌，巽零神水侵離，兇應(yīng)在丙之兌女，
3、申卦氣為震，庚卦氣為巽，坤零神水侵兌，破財(cái)，婚姻不順，未卦氣為坎，丁卦氣為巽，坤零神水侵離，兇應(yīng)在丁之巽女，主淫風(fēng)。辛與戌卦氣為兌，謂同體，亥卦氣為離，壬為艮，兌乾零神水侵坎，兇應(yīng)壬之艮男，坤零神水侵兌，兇應(yīng)在庚之巽女，
公位分房：左長(zhǎng)右少，前后中男，微微帶煞指砂形尖碎，兇星指理氣，人盤五行克我，后句指水城，直來為木，轉(zhuǎn)角為火，為水之明煞較暗煞有力，橫過如斜飛水，反弓水，暗口指干流力量小。
來水去水：正神宮來水則氣亦來，零神方來水帶衰氣來，零神方去水促正神方來氣，同于新陳代謝之理，正神方去水，阻旺氣上堂；水之來路，指水龍行龍之?dāng)?shù)節(jié)，兇入吉中指入首一節(jié)為零神位，之后一節(jié)為正神位，先吉后兇，兇應(yīng)于兒孫之故，入首一節(jié)管初年禍福，正神為陰，零神為陽，收定陽神，即以零神位收水。
龍水同元：零神宮得水固吉，然須審龍是否得同元之正神位，北斗行令值宮主正神，九運(yùn)離宮值正神旺位，山龍來龍力弱，雖坎宮水勢(shì)浩蕩，龍水形氣不配，必非美局，上下元龍水以對(duì)待為佳，中元?jiǎng)t不定，
卦運(yùn)長(zhǎng)短：坎、離，震兼巽，兌兼乾，卦氣厚則運(yùn)長(zhǎng)，坎離能包六卦指后天八卦之其余六宮，坎巽為一四運(yùn)正催，坤震為二三運(yùn)正催，坎一坤二震三巽四為上元正催卦，以坎一為統(tǒng)領(lǐng)，乾六兌七艮八離九為下元正催，以離九為統(tǒng)領(lǐng)，后句以廿四山論：一卦分天元、地元、人元，單行指龍或水得坎或離，雙脈指龍水坎離相配，十二位指什么？
八宮
天元八卦為八宮之父母卦，人元、地元為子息，宗祖與子息分陰陽二路，甲庚壬丙為陽，子午卯酉與乙辛丁癸為陰，乾坤艮巽為陽，寅申已亥隨陽行，丑戌辰未為獨(dú)行，奇偶指時(shí)氣陰陽，抽爻換象指天心變動(dòng)令廿四陰陽變化。
寅申巳亥人元來，乙辛丁癸水來催，更取貪狼成五吉，寅坤申艮御門開，此四維之人元兼天元，辰戊丑未地元龍，乾坤艮巽夫婦宗，此四維之地元兼天元，謂脈取貪狼護(hù)正龍，皆指山龍而言，于水龍而言，唯子午卯酉父母可兼子息，子息不宜兼父母，謂取得輔星成五吉。
平洋立穴以三叉水口為形局之父母，坐穴之理與山龍同，講究緩受急迎，接得為奇，一口西江吸不盡指水勢(shì)大宜緩受，水遠(yuǎn)則陰陽二氣不交，謂鬼來臨，橫水太偏指橫水于局本比直來水之勢(shì)弱，若偏于一側(cè)不過堂或距穴遠(yuǎn)，則收得之水勢(shì)更弱，水口卦氣清純亦難得其吉。
平洋結(jié)地，得水為要，謂“貼近水城是穴星”，無論處于邊角或正中，只論地勢(shì)之厚薄、形巒之氣勢(shì)，仍與山龍審穴星、堂局相同，形寬廣闊之謂，有可見之形，有只可意會(huì)之神，如秀氣與威嚴(yán)，
扦之深淺，與穴星厚薄關(guān)系，淺邊岸薄則堆山下穴，“扦深發(fā)遲”與“扦淺發(fā)速”乃比較山、水二氣發(fā)揮作用，山氣先收于水氣則為山龍，水氣先收于山氣為水龍，前者為平崗，后者為平洋，平洋地氣之深淺，以地氣而論，又山水相稱始有交媾，可參之以水勢(shì)，于平洋審山之氣較審水之勢(shì)難。水勢(shì)闊大，則地氣深據(jù)，宜距水稍遠(yuǎn)且扦深，所以發(fā)遲。
前乾低蓄則陰之形止、堂氣孕生，平洋一突為結(jié)穴，陰陽交媾而陽不犯陰，若地氣不到之低洼處坐穴，水合元運(yùn)僅得堂氣為用故旺財(cái)，地氣不來何以旺人丁取貴氣？“微微潤(rùn)下真龍息”，不潤(rùn)下則無法趨近水氣，于健康而言，陽者為血液、體液，陽亢則腫脹。
平洋挨星之法：以坐山之九星卦起于向首，依陽順陰逆排星，是以天元、地元、人元一卦純清為主體，來龍、水口可以論兼卦，但要能合元，如子龍，午兼丁水口，午丁合元，則合天元一卦純清，坐向收山水，兼左兼右在于審五行之局，及陰陽配合，如陽龍立陽向，水口合水局，坐山以坐得申子辰地支宮位為兼左右之依據(jù)。向與水同元龍固然為吉，元龍不同則以挨星之七星打劫法為用。如一運(yùn)未過峽，子卯秀峰，水來丑出亥，立午山子向，向?yàn)樘煸?，水為人、地元，午酉丑亥為離卦氣，子未卯已為坎卦氣，江西之先天局，一運(yùn)子癸來龍，巽坤秀峰，水來艮出午，立乾山巽向，為南北卦氣，天元一卦純清。六運(yùn)辰巽來龍，酉辛氣口，艮寅主峰貼身，下砂開欄酉辛之位，祖山于坤申山作案，立艮寅坐向坤申。合天元一卦純清。
叉港支河即水口與氣口，陽宮陰宮即玄空卦氣之坤巽離兌與乾震坎艮，此注以陽順陰逆論陰陽，后句：“偏居癸位婦人受，若偏壬位男子當(dāng)”為證。
衰旺權(quán)衡操在水，初年政令在九星：山與水陰陽二氣各有所管，水神所管變動(dòng)不居之象，如財(cái)運(yùn)，事業(yè)，水之應(yīng)驗(yàn)速，故初年之禍福水操權(quán)，水口挨星為旺衰之憑，在《經(jīng)義秘旨》以坐山挨星入中挨八宮收山，以向首挨星入中挨八宮收水，上元以坎坤震巽宮收山，以乾兌艮離收水，謂“水逢吉位”，上元以貪巨祿為三陽星，其余為陰星，三陽星挨到煞水宮兇減輕。還以星與宮論生克，“克制生宮不地靈”，上元乾山巽向，坎宮為煞水，若挨巨到坎，吉星克兇宮，以吉論，蔣氏此訣用于論時(shí)氣是否有準(zhǔn)？
正零宮地勢(shì)高低：以零正催照論時(shí)氣，正神宮迎氣，零神宮止氣，此氣指堂氣，非指地氣，平洋之地堂氣關(guān)系吉兇較崗地尤為關(guān)鍵，故以水為據(jù)，正神方昌拜，倉板水之上堂即此，以來水與去水論平洋地之旺衰，因山巒于平洋地僅如平放之鎌刀狀，起引導(dǎo)水城走勢(shì)作用，消砂之理論只用于砂峰聳起之平崗高崗地。
平洋之地，水勢(shì)和緩，其來一片非一線，故淋頭之兇可免，不若山龍之凹槽水為兇，水城距穴太近而形如鎌刀之龍虎砂護(hù)衛(wèi)不及為割腳，明堂之氣被沖射則散，被反弓、側(cè)泄堂氣不足。另有龍神來路忌被水破壞，“龍身百步要完全”兩馬同槽：“兩條河道雙雙環(huán)抱”。送水歸塘：水環(huán)抱于坐后，向方得低田聚水為塘。
砂自為砂，因山巒于平洋地僅如平放之鎌刀狀，起引導(dǎo)水城走勢(shì)作用，消砂之理論只用于砂峰聳起之平崗高崗地。
穴得水指堂前聚水或金城環(huán)抱水，水佳則無須審砂，砂自為吉，零神宮聚水之外得橫蓋穴前之砂，起回旺方來氣之用，正神宮高砂則回衰方煞氣，亦不利于來氣，尤其是來水方天門要開，去水方地戶要閉。
形之吉自為吉，理之兇自為兇，二者相輔相成，“尖真旺宮也要避，衰宮秀麗亦伶仃”。
平洋來龍之脈伏而緩，不以山龍之墩泡尋龍，若見墩泡如土金之形，為結(jié)穴之星或?yàn)槌?、水口砂，以吉論，忌見于正神方?/span>
嶠星宜居于零神宮，回返旺宮之氣，橋梁一是動(dòng)氣作用，宜引入正神宮來氣，橫于正神方則阻旺氣，若橫于零神方起嶠星作用，直于零神方引入來氣為兇，路與橋同，直來為迎神，橫為界氣“細(xì)滕小脈宜詳審，衰死來時(shí)土箭名”。路氣之來，忌直沖斜射，宜如水之曲曲朝來。
水壩：起蓄水之用，見于零神位為吉，正神方忌建壩，
井：“水洼雖小氣沖天”指來氣，宜于正神方，建宅忌于井邊，失元時(shí)為禍。
牛池糞窖：污穢之地，不論得失元，均以兇斷，
田角為眠體之砂，砂峰為立體之砂，須合土金之形，，運(yùn)合旺神方得吉，眠體之木火為尖射，雜亂墩泡、高低相差為破軍。立體之屋角、鐵塔為火，又破軍、祿存兇惡之砂亦忌。
“水輪環(huán)處患汊河”分支流去為汊河，“丁”為主水分流的形狀，分流則堂氣散，仍以理氣審其卦內(nèi)卦外，
反弓水，陰陽不交媾，地氣不止，難得丁貴，客商、逃亡、遭竅。
平洋五星：木為直長(zhǎng)而來如箭樣，火為尖角射明堂，木星曲轉(zhuǎn)變土形，火星截頭變金體，以依此裁剪以避木火，
山龍以火為文筆，火土金一路生來為吉地 ，
追問：
這個(gè)是地理秘訣中的知識(shí)?
追答：
地理巒頭訣
凡到一地，先觀水口。城門四周關(guān)攔，內(nèi)有真龍結(jié)作。羅星龜蛇獅象守口，必藏上格之龍。華表捍門日月鎮(zhèn)守，定結(jié)富貴之地。北神鎮(zhèn)塞禁口，必有大貴之龍。王侯之門獅子石柱，貧賤之家破墻倒壁。若有王侯居此，城門定鎖千重。見有水口羅星，則可跟蹤尋宗問祖。
貴龍重重開帳，出脈中抽；賤龍擁脹，無星牽連貫頂。真龍行度必有獲帶蟬翼，假出者枝腳直硬，脈長(zhǎng)而僵，似鶴項(xiàng)鴨頭擁脹粗頑，此脈勿觀。脈細(xì)短縮，乃為極貴之龍。貴龍帶案帶祿，富龍帶倉帶庫。大地?zé)o廉貞作祖，為官總不過三公。龍樓出王侯，御屏御坐宰輔文臣。紫氣、太陽、金水、巨門
、印浩為文貴格，五星、九星聚構(gòu)理學(xué)名賢，太陽覆金土星總是巨富之輩。文曲水星行度一生邪淫，若問水火土金反成富貴。五星入廟必食千秋之祿，若間御屏王侯宰輔。聯(lián)珠逆生必出翰范文宗，五星歸垣定出賢圣夫子。星穴克制少祖乃是大貴之龍，祖宗來克星窩滿門孤獨(dú)。太陽金水出科甲之人，寶蓋御屏翰范聲名錦長(zhǎng)。貪狼星秀乃是頂甲之龍，玉尺金水蘆鞭定產(chǎn)神童才子。屏帳俱全狀元及弟。祖宗持連，開帳穿心有貴人，定產(chǎn)大尊之貴。五腦梅花科甲連登，帳翼直包五十里世代公卿，開睜換屏數(shù)十丈為官極品。三臺(tái)寶蓋父子必定同科，九腦芙蓉兄弟連科及弟。此乃真龍須當(dāng)尋，過峽跌斷必可追。送少迎多行必遠(yuǎn)，來高去小結(jié)穴近前。
小地如紅娼妓女穴多盡結(jié)，大地如閨中嫩女定縮腰間。硬直不可安插，飽滿不可下手。清奇定有結(jié)果，秀嫩斷不虛成。窩鉗定有弓腳球瘠，乳突必須開腮界水。騎龍定宜回抱，兩手掩耳鋪氈為真。逆局定要砂攔，橫局下臂關(guān)收為妙。遠(yuǎn)山觀重，四應(yīng)近護(hù)取其情。順局只忌傾斜，交牙關(guān)攔為妙。龍真穴的，不論山谷平洋局緊氣聚，定然催富催貴。穴坐少當(dāng)代登科，穴下鋪氈也能速發(fā)。莫嫌旱局無水，能發(fā)巨富之才；莫執(zhí)高山，定發(fā)人丁千百。有人無財(cái)，須尋倉庫之龍；有財(cái)無丁，莫下孤寒之穴。地之盛敗出之龍身，旺弱興衰應(yīng)在氣運(yùn)。龍身節(jié)節(jié)為佳，定然久享。
地理五俗引
地理于古法無不盡善，惟后世去古遙遠(yuǎn)。其法煙沒，傳庸師與俗眼，參之世俗。翕然從之，啄啄爭(zhēng)鳴，莫可窮究。故曰：依古法者，斷不入俗眼；入俗眼者，斷不依古法。學(xué)者必然剔去舊習(xí)，直通古處，皆未有闖其畦徑者也。故首以五俗示戒焉。余初學(xué)，宜悉心研究，過此一關(guān)，乃可尋上進(jìn)之路。否則，愈造愈左，終身為宮墻外望之人矣。即聰明冠世，亦何用哉
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