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圖片來源：《美麗心靈》

你好，學術(shù)星人

微信公眾號：學術(shù)星球

作者：中搖

本號原創(chuàng)首發(fā)

編輯：吳偉

我把上一篇文有些私人性的文章拿出來，但我希望能夠有人通過我的故事獲得一些啟發(fā)。我實際上最想說的是，我們有些人往往不是在老師那里獲得學術(shù)研究上最大的幫助，反而是我們身邊的同齡人，對我們的幫助是最大的。我們或許應該積極尋找這樣的人。

以下是這段正在進行中的故事的一個片段。我同樣覺得它是有用的。為了能夠使它的作用更容易發(fā)揮出來，我決定在前面多說幾句。我的這位同學一開始問我的問題，不是具體的學科問題，而是關(guān)于“唯心唯物有何區(qū)別”、“經(jīng)濟學與哲學的界限在哪里”之類的問題，所有這些問題至今仍擲地有聲、催我奮進。

我們每一個社會科學研究者，如果不曾好好研究過哲學，基本上可以說永遠不可能在學術(shù)上“登堂入室”（作為一個必要而不充分條件），甚至可以說永遠只能制造一些胡言亂語。要使讀者對上面的論斷信服，我別無他法，只有勸他們親身體驗。如果一個人對你說他不喜歡某個東西，你的第一反應不是對他解釋那個東西，而是建議他親自體驗。我們不愛一個世界，往往只是因為從未實際接近過它。

①

有一次導師突然叫我去他辦公室。導師對我的讀書進度頗有不滿，也對我執(zhí)著于德沃金閱讀深感憂慮。他認為我應當帶著研究主題閱讀文獻，而不是圍繞一個人物“漫無目的”的閱讀。

按照我原先的計劃，第一年我將集中閱讀德沃金、拉茲、菲尼斯等人的核心著作。現(xiàn)在的進度的確是驚人的慢，使我逐漸焦慮起來。現(xiàn)在閱讀英文原著的速度盡管在逐步提高，但速度仍然遠遠不及中文閱讀的高效，這期間我一直想放棄，但一想到這個困難我現(xiàn)在不克服，以后就再也沒什么機會，今后說自己實在做學問，只能成為笑話。

晚飯時給A同學發(fā)了消息，簡單說了導師對我的催促。其實在導師辦公室時我就想到要找他說話，因為我大概就在執(zhí)行著他向我建議的計劃（當然他一定會說他可沒有做過什么建議）。我提到了英語著作的閱讀問題，他說“欠下的債遲早是要還的?！?/span>他一如既往地勸我不僅要用功閱讀，要能隨時寫點東西，及時對自己的閱讀所得進行重述、歸納、評價和反思。這些都沒有超出他先前的建議范圍，但是下面一段話有了些新的內(nèi)容：

多自我疏理下吧，比如寫下自己半年多了哪些基本的學術(shù)觀點變化了，現(xiàn)在的觀點大致是什么，出現(xiàn)了哪些新的困惑。一定要寫，不僅是讀書筆記，更自我特色一點的思想體系也要不斷寫，雖然跟論文比比較空疏。最好博士論文能把這種粗略的困惑精細地回答掉。……比如唯物唯心、經(jīng)濟學和哲學，你到底怎么想的，這些大問題要一直放在心里，你的回答沒有發(fā)表價值，但對自己非常有價值。

晚上回去后，我接著問，“比如唯物唯心、經(jīng)濟學和哲學，你到底怎么想的”是什么意思。他告訴我：

“很簡單啊，唯物主義和唯心主義是什么，誰對誰錯，還是都不對，經(jīng)濟學能不能取代哲學，如果不能，它們各自的學科邊界在哪，根據(jù)什么標準決定這些邊界……”

“我想這些很多人都能說上兩句，但是要認真對待，還真不清楚，我大概就是這樣的吧。”

“那就努力說清楚。”

“這就是你要我讀一些經(jīng)典教材的原因吧？”

“是，你一直想太多，讀太少，也不能說讀太少，就是沒怎么進入正經(jīng)的路數(shù)過，讀再多也沒什么用。”

“你說的路數(shù)是從把一些基本問題和概念搞清楚開始，我可以這么理解嗎？”

“就是它們在干什么啊，在什么歷史脈絡(luò)中，想解決什么問題，用哪些資源、手段、方法來解決，跟別的學科比，獨特點在哪里，可不可以被取代、補充……”

“問題太難了。”

“你不要看不起這個，要尊重自己的知識結(jié)構(gòu)，好好去整理，這樣才會進步，你那么長時間迷戀蘇力、波斯納，那就好好去反省下，到底你現(xiàn)在有沒有什么可靠的根據(jù)來反對他們，還是就是覺得他們X格不夠了，配不上你的自我期許了?！?/span>

“你說的我盡量去做，不過你每次說的都感覺很重要，要是我不問的話，可能一輩子都不會明白。”

“做人要誠實，誠實是一種要不斷自我規(guī)訓的德性，想問題、寫文章不糊弄，用樸素的話表達最平直的問題，一個個想，一步步推進。”

“獲益匪淺。”

“我不太清楚你看書的速度，有些教材什么的，一禮拜一本很正常，快速讀，把知識體系串聯(lián)起來，等到覺得可以找個點重點突破下了就啃原著。如果你成天搞那么幾本德沃金確實也不是事，同時一禮拜一本教材、二手文獻是應該的，你量太少了，經(jīng)讀和泛讀怎么把握，這個要自己慢慢摸索，還有就是寫作與讀書。”

②

這些話定讓我受益終身。最近，我反復咀嚼這些話，意識到，這個向我傳授學藝的人已經(jīng)不是稚嫩的學生，而是個真正的學者。

我意識到，他的那句“比如唯物唯心、經(jīng)濟學和哲學，你到底怎么想”所以乍一看覺得很奇怪，因為你能想象對一個法學專業(yè)的人提出這樣嚴肅認真的問題嗎？我自己領(lǐng)悟到，這是對我們這些聲稱要做學問的人提出了一個重大要求，努力“做哲學”（doing philosophy）。不管這是不是他的原意，也不管我是否已經(jīng)在這條道路上走的過遠。

我們這些從事社會理論研究的人，無論具體處于什么專業(yè)或領(lǐng)域，所要處理的問題似乎遠離哲學。但事實上，基本的哲學思考貫穿我們的專業(yè)或領(lǐng)域，真正的社會科學學者是帶著其研究領(lǐng)域具體問題相關(guān)的底層哲學問題展開工作的。然而，這個看似顯而易見的道理卻被大多數(shù)人忽視，他們或許以為自己只需要對市面上的“哲學理論”有所了解就行了，或者是因覺得自己的領(lǐng)域過于遠離哲學而干脆不予關(guān)注。

我們最大問題，是把哲學僅僅看成一門學科，而不是對種種重大問題的探尋。我們這樣說，說明我們并不懂什么是哲學：哲學如果僅僅視為現(xiàn)代學術(shù)分工下的一員，所謂處理極為抽象的形而上學問題的學科，任何現(xiàn)代學術(shù)分工中的一員皆可拿自己學科與之并列，從而輕而易舉將其打發(fā)；但是，既然哲學是對種種重大問題的探尋，那么任何社會理論研究者又怎能在深耕專業(yè)領(lǐng)域的同時，又如何對種種底層的認識論、本體論、心-身問題、倫理問題等等視而不見？一個真正的思想者，他不是大學選課時被迫進入哲學課堂上而從解除和靠近哲學的，事實上，一個真正的思想者，若你把他（她）放在車水馬龍、人頭攢動的東京街頭，或者是在面朝大海，春暖花開的海灘，或者是在安靜祥和、光影搖曳的秋日庭院之中，他都不能停止那些種種重大問題的思考和探尋，而那就是在“做哲學”了。對這些種種重大問題的探尋構(gòu)成了我們作為學者深入探索我們專業(yè)領(lǐng)域的底色，決定了我們的研究是無根之水，還是根正苗旺。

我不想就這個問題談?wù)撨^多，因為除非是有心人，已經(jīng)在如何做好學問這個問題困惑已有，否則即使我說得再多，他（她）也無法領(lǐng)會，更何況我這文章并無讀者。

再深奧的道理我都聽過，但仍然過不好這一生。為什么會這樣？我想，其中一個原因在于我們可能暫時還沒到需要那些道理的時候，或者是因為我們根本就不是一個思想者，盡管我們中的許多人擁有博士、學者、教授甚至哲學家的種種頭銜。智慧說到底只是極少數(shù)人的真愛，“做哲學”也只是極少數(shù)人的工作。

我所說的“做哲學”，不是說一定要把自己變成在哲學領(lǐng)域著書立說的那種哲學家，而是要把哲學研究作為自己的一項基本工作來做，閱讀、思考乃至進行哲學寫作，努力像哲學家那樣去思考，甚至努力將自己變成一個哲學家。只有那些最終變成哲學家的社會理論研究者（至少是就規(guī)范研究而不是實證研究而言），才在自己的研究領(lǐng)域內(nèi)取得非凡成就。法學、社會學、歷史學、倫理學、政治學等等這些研究領(lǐng)域的偉大人物，他們不是先掌握一種哲學，然后將之應用到自己的研究領(lǐng)域，毋寧說，他們本來就是哲學家，只不過法學、社會學、歷史學、倫理學、政治學恰好是他們的研究興趣所在。哲學決不萬能，甚至作用有限，但沒有哲學的社會理論研究者只能永遠在學術(shù)殿堂大門之外徘徊，連門兒都摸不到。

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