形體是心理活動的物質基礎，心理活動是形體的功能體現(xiàn)，形體與精神相互依存。中醫(yī)養(yǎng)生，重視形神兼顧。
《內經》是中醫(yī)的經典，《內經》中即有關于如何形與神兼顧的養(yǎng)生方法，通過踐行養(yǎng)生之道，達到形與神俱，形與神的協(xié)調統(tǒng)一，就是養(yǎng)生的成功?！秲冉洝访餮裕肮誓苄闻c神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”關于養(yǎng)形，可以從調節(jié)飲食、起居、運動等入手。而養(yǎng)神，則另外有方法。
人不但要養(yǎng)形，更要養(yǎng)神，養(yǎng)神包括調養(yǎng)精神和意志。《內經》反復強調的養(yǎng)神原則包括以下幾點：恬淡虛無、精神內守、順時調神、德全不危、形與神俱。
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養(yǎng)神的中心思想
《內經》中早已提出了精神調養(yǎng)的中心思想。經文明言：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿?！?/span>
簡單分析，“恬淡虛無，精神內守”，這八個字可謂是《內經》精神調養(yǎng)的中心思想。意指思想上安閑清凈，沒有雜念，不被外物耗散心神。若能這樣，就可以精氣調和，精神充沛。
“志閑而少欲，心安而不懼”、“各從其欲，皆得所愿”，指志意安閑，欲望減少，心情處于安逸狀態(tài)，不被外物干擾，容易心理滿足，常感順心順意。
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以德為本
中醫(yī)重視養(yǎng)德，認為“淳德全道”，這不但符合養(yǎng)生之道，而且，道家與儒家也支持這種理念。《大學》講“德者，本也”，意指修德既能讓我們健康，還能讓我們人生順利，避免危險。
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順應四時
人稟天地之氣生，四時之法成。四時是萬物生長化收藏之根本，所以只有順應四時陰陽消長變化節(jié)律，才能健康無病。養(yǎng)形要順應四時，養(yǎng)神亦離不開順應四時。
養(yǎng)神的方法很多，此處重視提出以下幾點，包括移情、順志、少欲、節(jié)制、守神、順應四時等。這些方法都源于經典，并且，也完全適用于當前。
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移情法
所謂移情，即通過轉移注意力來達到調理精神的效果。當我們遇到挫折與痛苦時，心里存有怨恨惱怒煩等負面情緒，即可用移情法來排除排除不良刺激的干擾，將精神轉移到情感以外的事物上。同時，也可以在精神上將事看得淡一些，在行動上脫離導致不良情緒的環(huán)境。
比如，清代《理淪駢文》中說：“七情之病，看書解悶，聽曲消愁，有勝于服藥者矣。”
今時我們可以通過運動，或看書，或旅游，或與朋友聊天，或看電影，或從事自己喜歡的工作等方法，去轉移負面情緒。比如，司馬遷因受宮刑，精神苦悶，即通過撰寫《史記》來移情。我自己若是負面情緒時，往往通過跑步或臨床工作來移情，自覺效果極佳。
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順志法
《內經》講：“志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也”。志意影響著人的健康。對于實現(xiàn)自己正當?shù)囊庠负驮竿?，從而胸懷舒暢，氣和志達。人人都有理想，去努力實現(xiàn)理想，即是順志。《內經》講：“百姓人民皆欲順其志也?！?/span>
意志不但支配主宰著人的心理和行為，而且，還可以提高人的生理功能，使身體不受傷害。所以，“順其志”其實是良性的精神調理法。
養(yǎng)神的關鍵是“適嗜欲”、“和喜怒”，爭取達到“致中和”這個理想的精神狀態(tài)。
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少欲法
人人都有欲望，對于正常的欲望應努力去滿足，因為當欲望得到滿足時，內心的快樂愉悅也就隨之而來。
正常的生命需求是維持我們每個人生命健康的基本條件。但是，欲望不能太多，太過的欲望則成為生命痛苦的根源。《老子》說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行防”；《內經》亦強調：“志閑而少欲”。
若欲望太多，不僅成為精神上痛苦的原因，進一步也會導致身體的病痛。例如《內經》講，“有所失亡，所求不得，則發(fā)肺鳴。思想無窮，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛縱，發(fā)為筋痿，及為白淫?！鄙儆词丘B(yǎng)神，養(yǎng)神即能讓人健康。為了保持身體健康，精神愉快，一定要盡量減少欲望。
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節(jié)制法
七情容易過極，正確的養(yǎng)神方法是，一定要節(jié)制自己的情感，勿使過極。
《內經》強調“和喜怒”，即是要求對過極的情志進行有意識的調節(jié)。比如，憤怒，不僅會影響五臟六腑的平衡，更容易引起精神病變。
人的一生離不開喜怒哀樂，只有理性地控制七情，才可以從容應對生活中的一切痛苦和磨難，從而減少疾病。
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守神法
內在的精神安定平和是我們健康的根本，而不僅僅是身體上的健康。
《內經》認為，若能精神“清凈，則肉腠俱閉，雖有大風苛毒，弗之能害”。不管是未生病，或者已經生病，若能保持精神的淡泊寧靜，不妄思，不妄想，就有益于健康。梁代大醫(yī)陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》里說：“其生也，目不妄視，耳不妄聽，鼻不妄嗅，口不妄言”，只有這樣心神才能保持安定，內無雜念，五臟六腑的功能就可協(xié)調正常，益壽延年。
另外，《內經》里講的“積精全神”、“摶精神”，都是古人進行精神修煉的專門功夫，通過類似于氣功中的入靜、靜坐等來主動修養(yǎng)精神，使精氣充實，形與神皆健康。
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順應四時法
春天屬木，與肝相應。肝惡抑郁喜條達，肝氣郁滯則人的心情抑郁而易怒，繼而引發(fā)其他疾病。春天踏青散步，登山賞花，臨溪戲水，陶冶性情，使性情與大自然相應。
夏天屬火，與心相應。逢夏天要保持神清氣和，快樂歡暢，胸懷寬廣，精神飽滿，對外界的事物要有濃厚的興趣，培養(yǎng)樂觀的性格，利于氣機的宣暢。
秋天屬金，與肺相應。秋天陽氣由疏泄轉向收斂，人精神亦受影響而易生悲戚，甚至抑郁消沉，當保持平靜安寧，不張揚，逢秋高氣爽則登高望遠，以舒暢氣機。
冬天屬水，與腎相應。天寒地凍，陰氣盛極，陽氣潛伏，草木凋零。當寧靜平和，“使志若伏若匿，若有私意，若已有得”，把欲望盡量減低，保持一種無欲無求的精神狀態(tài)，使神氣內收。養(yǎng)精蓄銳，有利于來春陽氣萌生。
小結
心為五臟六腑之大主，精神之所以舍。心藏神。養(yǎng)神，從根本來說，即是養(yǎng)心。養(yǎng)心，不但是醫(yī)家所重，亦是道家、儒家、釋家所重。由此說，關于如何養(yǎng)心安神，亦可以參考道家、儒家、釋家的方法。
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