譯者前言：這種形式的論證方式，可以堪稱是現(xiàn)代意義上的教義學，這也是很多學者提倡并呼吁的一種做法，結合現(xiàn)代科學發(fā)現(xiàn)和理論知識，來論證世界是從無中生有的被造，正如真主所說：“你有，然后它就有了”那樣，或許這也就是所謂的教義學維新吧！
是否有“無中生有”這一說法？
希臘哲學三巨頭——蘇格拉底、亞里士多德和柏拉圖，以理性證據(jù)為基礎，信仰主宰——宇宙造化者的存在。當亞里士多德在解決世界的被造化這一難題時，他和之前以及后來的大多數(shù)哲學家一樣，陷入到了同樣的困境之中，那就是無法想象：一件事物怎么可能無中生有的存在？
為了擺脫這種困境，亞里士多德不得不主張認為存在著無形的無始之根源，他把它稱之為是“始基”，也就是主宰通過它來造化萬物的原始材料。因此，他認為有兩種無始者的存在——上帝和始基，而這正好是宗教信仰者們所忌諱的“舉伴”。
宇宙究竟是無始還是有始？
誠然，這是一個核心話題，令眾多自然科學家、哲學家和宗教人士所關注，因此我們專門拿出一篇來談論它。
當我們在分析任何一個系統(tǒng)的時候，我們都要從一個起點出發(fā)，這個起點無需任何原因，也無需任何解釋，這就是哲學中一種基本的理性之方法。
無神論哲學家們，把宇宙的存在和控制宇宙的自然規(guī)律，當做是那個起點，在研究任何與宇宙相關的事情時，都不對其做出任何解釋。
有神論哲學家們，則把造化宇宙的主宰的存在和自然規(guī)律，作為是那個不用解釋的起點。就這樣，在宗教信仰者和無神論者關于問題的提出之間，我們看不出有什么方法的不同，二者似乎都有一個無需解釋的起點。
宇宙有起始——它是無中生有的一種存在
很早以前，我就提出過這種表述，而在這之前，宇宙科學家們提出了“宇宙大爆炸”理論，就像很多理論一樣，可以解釋宇宙形成的開始，該理論說明了：宇宙的產生，是由于在超過了大家熟知的物理規(guī)律的那個臨界點而發(fā)生的一次大爆炸，這也被稱為是“奇點”，科學表明，宇宙的起點，可以追溯到137億年之前。
事情絕非僅僅如此，科學還提出了另外一個更有說服力的概念，那就是：宇宙從無到有而產生。物理學家愛德華·特萊恩在1973年告訴我們：宇宙的能量，在開始的時候為零，維系著宇宙元素的吸引力，在物理公式中呈現(xiàn)為負極，朝著相反方向的另一種力量——離心力運行，這種離心力推動電子遠離核心，也推動行星遠離了太陽系。當我們以宇宙原子的負電荷來置換正電荷時，宇宙的能量為零。
量子物理創(chuàng)始人斯蒂芬·霍金也肯定道：現(xiàn)代物理表明宇宙是從無到有而產生的。
當然，無神論哲學家們遭到重創(chuàng)，科學對兩件非常重要的事情提供了證據(jù)：
第一，宇宙有起點，它不是一種無始的存在；
第二，宇宙是從無到有。
這是幾百年以來，有宗教信仰的哲學家們試圖從理性角度對此加以證明的觀點。
當我（曾經我還是一個無神論哲學家）第一次聽說到專門解釋宇宙存在的大爆炸理論時，我很清楚自己面對的是一個完全不同的理論，該理論和《圣經》創(chuàng)世紀中說的比較吻合，其中這樣說道：“初始，上帝造化了諸天與大地”，如果事情是這樣的話，我們不得不要去探尋是誰啟動了這個開始？
物理學家們在尋求出路
起初，宇宙科學家們沒有對這個大爆炸理論背后的哲學層面和宏觀認知做出說明，當他們走到這一步時，便開始尋找一條唯物主義的出路，來解釋宇宙產生的最初形式。
斯蒂芬·霍金在《時間簡史》中，設法解決這個問題，他說道：“如果說不得不承認宇宙有個開始的話，我們說它是自我生成也無妨，可這只是一種漂亮的文學表達，和科學證據(jù)與哲學理性是那么地不著邊際”！
作為一種絕望的嘗試，物理學家愛德華·特萊恩宣布：簡單地把宇宙的起源，解釋為是一件能夠不時自動生成的事情，這恐怕只是無神論哲學家們箭袋中的最后一支箭了？
最后，霍金也不得不承認：無法從物理上認識到大爆炸是如何開始的？
量子力學的權威人士們，也反對認為“宇宙的從無到有是一種自動生成”的說法，已經證明：宇宙的能量，在開始形成的時候為零，而且一直處于這種狀況，這無法說明不需要一位造物主，其值為零的這個能量，又怎么可能產生出我們周遭這些事物的構造和完美的呢？
哲學家們在回避
無神論的哲學家們拒不承認是主宰造化了宇宙萬物，他們之所以拒絕，是因為接受這樣一個求證的原則——也就是“我們無法感知到的事物，是不存在的”這一原則，我們已經在前言部分談到了邏輯實證主義，它是拒絕探討“主宰”這一概念的。
著名的無神論哲學家大衛(wèi)·休謨，是探討宇宙起源的堅決的反對者之一，而休謨最為主要的錯誤就在于他的方法——拒絕“因果關系”這一概念，認為二者之間的關系不外乎是一種偶然的結合。因此，探尋宇宙的起源，或者是其它任何事情的起源，就都顯得沒有任何意義！
無神論哲學家們一直是語焉不詳，他們認為：“無”就是一種無始的事物，他們拒絕把它稱作是“虛無”，固執(zhí)地認為從這種無始的“無”中自動產生能量和物質的可行性。
空缺期理論
理察·斯溫伯恩（RichardSwinburne，1934年12月26日－）是一位英國宗教哲學家，對無神論學者們的觀點進行了反駁，并提出了所謂的“空缺期理論”，他說：當“無”延伸到無限的開始時，且當宇宙有一個起點時，那么試問，為什么宇宙會在這個時刻產生呢？為什么在一段時間里宇宙沒有生成呢？然后卻又在無盡的時間中的某一時刻發(fā)生并使之存在？必然那里有一種因素，促使了它的存在。
總結：無始的主宰無中生有造化了宇宙
著名哲學家約翰·萊斯利告訴我們：所有物理學概念，無論是現(xiàn)在的主流觀點，或者還是宇宙大爆炸理論提出時流行的概念，都與主宰無中生有造化了宇宙這種說法并不矛盾。
最后，我們回到斯蒂芬·霍金，我們發(fā)現(xiàn)他不得不這樣說道：“如果那里有一些公式表明存在從無中生有的可能性的話，那么這些公式始終需要給它注入使之能夠發(fā)生的啟動者，公式本身無法創(chuàng)造宇宙，它只是對實際行為的一種描述”，在《時間簡史》這本書發(fā)行后，和他進行的一次對話中，他還補充道：“即使我們獲得了這些公式，可以解釋世界是如何開始的，也并不意味著主宰的不存在，而是說明了他并非毫無章法地創(chuàng)造了宇宙，而是按照一定的規(guī)律造化了它”！
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