第一則
書法以境界為最上。有境界，則自成高格。北碑之境以天真爛漫獨(dú)絕，然其境界不囿成法且極富天趣。故學(xué)碑者，書不拙則無(wú)趣，筆無(wú)波折則無(wú)質(zhì)。結(jié)字無(wú)奇則平而無(wú)味。
第二則
書法亦有造境與寫境。臨摹既造境，創(chuàng)作既寫境。臨摹之功在于獲法，創(chuàng)作之功在于用法。然二者不可分，分則必板，失天趣之境。
第三則
王國(guó)維，《人間詞話》中曰:“境有有我之境，無(wú)我之境。有我之境，以物觀物，故不知何者為我。無(wú)我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩?！睂W(xué)書亦是如此。通會(huì)二境，尚能化之。
第四則
無(wú)我之境，惟書者于靜中察之，得其形而少姿，故無(wú)其神耳，謂之不能化。有我之境，于靜中發(fā)于心之，雖形不同，然神聚在，謂之能化于身，出于自然。
第五則
自然之物，互相關(guān)系，互相限制，互相依存，便得自然之美。書之形神宜與自然之法律相合，必遺其關(guān)系，生之于自然，發(fā)于心得其形神。
第六則
書法之境，寫形、得質(zhì)、寄情缺一不可。非獨(dú)結(jié)字之奇也，喜怒哀樂(lè)盡顯其中，故能借書而發(fā)于心抒其情者，謂之境界。
第七則
重其形者，雖形態(tài)精準(zhǔn)，然有形無(wú)姿，形準(zhǔn)無(wú)勢(shì)，筆法單調(diào)，結(jié)字無(wú)味，均無(wú)境矣。故姿生氣息與節(jié)奏，便生韻。形姿、質(zhì)感，氣勢(shì)、格調(diào)，且依勢(shì)而行，則境界全出。
第八則
重其神者，雖形態(tài)欠佳，但筆法豐富，韻味頻出且自然。然，形神不可分，形之準(zhǔn)，乃神之根;神之準(zhǔn)，為形之本。形神兼?zhèn)湔邽樯?。形之?zhǔn)，貴在用筆，用筆精，形必準(zhǔn)，形準(zhǔn)神出。準(zhǔn)與像不同，準(zhǔn)得其神，像得其形。故神需悟，神不具體之形，而具體之態(tài)。乃神無(wú)形而具形之本性耳。
第九則
形外在之體態(tài)，有平正奇險(xiǎn)之分。質(zhì)內(nèi)在之格調(diào)，有儒雅古樸之異，二者共生境矣。
有形無(wú)質(zhì)者扭捏作態(tài)，有質(zhì)無(wú)形者，雖具遒勁樸厚之美，然直白無(wú)回味。
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