褚遂良（596—658），字登善，唐初著名書法家，曾任秘書郎、起居郎、諫議大夫、黃門侍郎、吏部尚書等職，封河南郡公，人稱褚河南。因反對高宗封武則天為皇后，被貶官外地不久就死去。
《大字陰符經(jīng)》墨跡本，96行，461字，傳唐代褚遂良書。傳為褚遂良所書的墨跡本有《倪寬贊》和《大字陰符經(jīng)》兩種，但都不能確定為褚遂良的真跡。
但不管此卷《大字陰符經(jīng)》是否為褚遂良所書，有一點是大家都肯定的，即該卷具備褚遂良書法的主要特點，并且有較高的藝術(shù)水平，對欣賞、研究乃至學(xué)習(xí)褚遂良書法很有助益，有人稱臨寫此帖為學(xué)習(xí)褚書的一條入門捷徑。
《大字陰符經(jīng)》包括篇名和題款共計461字，它的風(fēng)格比較接近于褚遂良晚期書法《雁塔圣教序》。由于是墨跡本，其筆墨痕跡、轉(zhuǎn)折縈帶的運筆著力方向，毫發(fā)處清晰可辨，雖非褚遂良真跡，但能較好地體現(xiàn)褚書的特點，有很高的藝術(shù)水平，在某些方面甚至高于褚書《雁塔圣教序》。筆者在為《大字陰符經(jīng)》擊節(jié)贊嘆的同時，也不免為這位不知名的書家扼腕嘆息，如署上自己的真實姓名，僅憑此卷《大字陰符經(jīng)》足可立于史上著名書法家之列而無愧，何必假托褚河南之名，讓此卷的書者成為后人的不解之謎呢。
《大字陰符經(jīng)》的書體，有人認為是行楷。比起唐初歐陽詢、虞世南的楷書，甚至和褚遂良的楷書《雁塔圣教序》相比，此卷的字筆畫較為靈活生動，變化也多，但其字字獨立，成行成列，筆畫清楚，判定其為正楷是沒有問題的。
《大字陰符經(jīng)》的書體，有人認為是行楷。比起唐初歐陽詢、虞世南的楷書，甚至和褚遂良的楷書《雁塔圣教序》相比，此卷的字筆畫較為靈活生動，變化也多，但其字字獨立，成行成列，筆畫清楚，判定其為正楷是沒有問題的。
《大字陰符經(jīng)》的風(fēng)格特點個性鮮明，其主筆橫畫大多寫成向上微弓的形狀，顯示出較強的彈性，如“三”、“不”、“其”、“要”等字。有的橫畫入筆很輕，運筆行進中稍稍加重，顯得很輕靈，但又不失力度，如“有”、“圣”等字。
其豎畫起筆褚書的特點很明顯，起筆時筆尖稍偏向左，側(cè)鋒入紙，行進中變?yōu)橹袖h用筆。有些字左側(cè)的豎畫上端成s形，如“郎”、“根”、“斜”等字，這是運筆軌跡的表現(xiàn)，有靈活生動的意味，這種褚書特有的形狀，在本帖中更為夸張。
《大字陰符經(jīng)》的撇畫一般都寫得很輕盈，如該卷第一行的“天”字的撇畫，起筆輕輕向下，到下邊時稍稍加重，同時明顯有個彎曲的角度，向左下方撇出，筆畫雖細但力度不減。
其捺畫特點鮮明，雖然不同的字的捺畫起筆有不同的變化，有輕有重，有粗有細，但最后一捺都是重重按筆，一波三折，節(jié)奏分明，有角有棱，力度十足，顯示了書者駕馭筆毫的功力。許多字的撇畫和捺畫配合得巧妙妥帖，相得益彰，如“天”、“水”、“火”、“人”、“文”、“發(fā)”等字。
其點畫寫得靈活生動，形態(tài)各異，有時輕輕一點，有時重重一按，左右呼應(yīng)，顧盼多姿，八面出鋒，極盡變化，每字不同。如“心”、“氣”、“性”、“於”等字。
《大字陰符經(jīng)》書法的最大特點倒不在以上所談到的具體筆畫如何寫法上，而在每個字筆畫和結(jié)構(gòu)的豐富變化上。卷中每個字的筆畫都有不同的變化，相同的字寫法各不相同。全卷23個“之”字，15個“天”字、14個“人”字，13個“生”字，幾乎字字寫法都有不同。本卷中其他相同的字也是這樣，寫出了許多種變化。這雖然好像不露形跡信手寫來，但顯然是書者的有心為之，是他努力求其變化的苦心安排。能寫出如此之多的變化而不失褚書的整體風(fēng)范，需要書者有熟練的技法和高超的功力。
《大字陰符經(jīng)》釋文
觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣。天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬化生乎身。天性，人也；人心，機也。立天之道，以定人也。天發(fā)殺機，移星易宿；地發(fā)殺機，龍蛇起陸；人發(fā)殺機，天地反復(fù)。天人合發(fā)，萬化定基。性有巧拙，可以伏藏。九竅之邪，在乎三要，可以動靜?；鹕谀?，禍發(fā)必克；奸生于國，時動必潰。知之修之，謂之圣人。
天生天殺，道之理也。天地，萬物之盜；萬物，人之盜；人，萬物之盜。三盜既宜，三才既安。故曰：食其時，百骸理；動其機，萬化安。人知其神之神，不知其不神所以神也。日月有數(shù)，小大有定；圣功生焉，神明出焉。其盜，機也。天下莫能見，莫能知。君子得之，固窮；人得之，輕命。
瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍；三返晝夜，用師萬倍。心生于物，死于物；機在目。天之無恩而大恩生。迅雷烈風(fēng)，莫不蠢然。至樂性愚，至靜性廉。天之至私，用之至公。禽之制在氣。生者，死之根；死者，生之根。恩生于害生于恩。愚人以天地文理圣，我以時物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇其圣，我以不奇其圣。沉水入火，自取滅亡。自然之道靜，故天地萬萬物生。天地之道浸，故陰陽勝，陰陽推而變化順矣。圣人知自然之道不可違，因而制之。至靜之道，律歷所不能契。爰有奇器，是生萬象；八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術(shù)，昭昭乎盡乎象矣！
起居郎臣遂良奉敕書。
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