我學(xué)習(xí)中醫(yī)有一個習(xí)慣，就是以溯源的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，或者先學(xué)習(xí)類似的學(xué)術(shù)思想的著作，以便更深入地了解這個思想體系。
在大二學(xué)習(xí)完胡希恕的全部著作后（談?wù)勎覍W(xué)《傷寒論》之胡希恕），我再尋找胡老的學(xué)術(shù)思想來源，最后知道胡老的學(xué)術(shù)思想受日本漢方巨擘湯本求真先生的《皇漢醫(yī)學(xué)》影響，因此溯源去學(xué)習(xí)《皇漢醫(yī)學(xué)》（談?wù)勎覍W(xué)中醫(yī)《傷寒論》之《皇漢醫(yī)學(xué)》）。
再深入學(xué)習(xí)《皇漢醫(yī)學(xué)》后，打開了我的思想大門，原來除了中醫(yī)在中國在研究和發(fā)展以外，日本研究中醫(yī)的水平也不低，對日本能夠把一部很難的《傷寒論》研究得如此深入感到驚奇。
因此我去了解日本其他醫(yī)家的學(xué)術(shù)思想，首先通過湯本求真，溯源到他的徒弟大塚敬節(jié)，大塚敬節(jié)出生于1900年，于1980年去世，跟胡老年齡相近，是同一時代的人。
大塚敬節(jié)也是日本漢方醫(yī)學(xué)的一代宗師，出生于中醫(yī)世家，1927年，湯本求真的《皇漢醫(yī)學(xué)》正式出版，此時大塚敬節(jié)也剛好27歲，大塚敬節(jié)因為看《皇漢醫(yī)學(xué)》后，深受啟發(fā)，遂拜湯本求真為師。
日本大塚敬節(jié)著有《臨床應(yīng)用傷寒論解說》《金匱要略研究》《漢方診療三十年》等著作，前兩種是對《傷寒論》和《金匱要略》的注解，后一本是他運(yùn)用漢方治療疾病的經(jīng)驗和醫(yī)案。
時隔多年，仍然記得大塚敬節(jié)的一句話：“始于傷寒，終于傷寒”。通過大塚敬節(jié)了解到了他同時代的好友，矢數(shù)道明，也是日本有名的醫(yī)家，活了98歲，代表作是《臨床應(yīng)用漢方處方解說》。
后又了解到了日本漢方家龍野一雄，《中醫(yī)臨證處方入門》是他的代表作，以前我的中診老師推薦過此書，因為當(dāng)時已經(jīng)絕版，因此我買的是印影版。
龍野一雄在臨床中善用單方，對單方理解比一般醫(yī)家更加深入，而之前所說的湯本求真善用合方，對合方的運(yùn)用有非常多的獨特經(jīng)驗，比如大柴胡合桂枝茯苓丸或桃核承氣湯、小柴胡合當(dāng)歸芍藥散包含抑肝散、小柴胡湯合桂枝茯苓丸包含柴胡桂枝湯等等。
他們每位醫(yī)家各有其特色，可以綜合學(xué)習(xí)。
胡希恕提倡方證思想，而葉橘泉提倡藥證思想，在日本也有以藥證為主的漢方家，就是吉益東洞，吉益東洞對日本的中醫(yī)學(xué)影響非常深遠(yuǎn)，他根據(jù)當(dāng)時所用的藥物，推其實際功用、究其藥物之能，寫成《藥征》一書。
在16世紀(jì)，中國的“時方派”開始傳入日本，因為時方派用藥的方法更簡單易學(xué)，造成很多入門者，學(xué)上很短一段時間，便覺得自己學(xué)有所成，去開醫(yī)館，使得當(dāng)時的日本中醫(yī)療效越來越差，但是他們往往會講理，引經(jīng)據(jù)典，來佐證自己的方劑是正確的，哪怕這個藥服用后根本沒有效果，他們也能用經(jīng)典來讓患者相信他們。
而此時在18世紀(jì)的吉益東洞是日本經(jīng)方派的代表人物，他采取了一個比較極端的方式，就是通過醫(yī)術(shù)進(jìn)行踢館。他幾乎踢遍了當(dāng)時日本的所有醫(yī)館，創(chuàng)造了日本中醫(yī)界的一代神話。
明天繼續(xù)詳細(xì)分享我以前學(xué)習(xí)《傷寒論》的過程，謝謝關(guān)注！
注：這個會按照時間順序?qū)懗梢粋€本人學(xué)習(xí)《傷寒論》過程的系列，對《傷寒論》學(xué)習(xí)也是由最開始的懵懂到逐漸深入的過程，文中思想僅為當(dāng)時的學(xué)習(xí)思想，經(jīng)過多年不斷自我革新，思想更加中庸，不偏不激，以效為師。
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