第七十七章
天下之道，猶張弓者也。高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。故：天之道，損有余而益不足。人之道，損不足而奉有余。孰能有余而又以奉于天者？此有道者乎？是以圣人為而弗有，成功而弗居也。若此，其不欲見賢也。
———《道德經(jīng)》
上一篇解讀了：
第七十六章：人之生也柔弱，其死也梗韌堅強。
它告訴了我們一個道理：
新冠病毒，讓很多企業(yè)限入了停擺，西貝的賈國龍順水順風的時候，想著怎么讓員工實現(xiàn)財務(wù)自由，怎么全員經(jīng)營，但直正遇到了危機，還是撐不過三個月，為何？
有順境，就一定會有逆境，這是常識，也是規(guī)律。
但有多少人能夠認識到這個規(guī)律呢？
順風順水的時候，非常的光彩，大展宏圖，出手大方。根本不會想到”兵強則不勝，木強則?！暗牡览怼?/p>
同樣處在逆境中的人，悲傷絕望，這次新冠病毒事件，就是如此，很多人對國家、對企業(yè)喪失了信心，完全不懂得'柔弱微細，生之徒也“的道理。
物極必返。
接上一篇，本篇解讀第七十七章。
天下之道，猶張弓者也。高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。故：天之道，損有余而益不足。人之道，損不足而奉有余。
天下之道，猶張弓者也。
天之道，就像拉弓射箭一樣。有動有靜，有張有弛。
日月交替，晝夜循環(huán)，無不是天道的一張一弛。
高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。
張弓射箭，初舉起時，有時或偏高，偏高時前臂下壓，箭身下落。
有時或偏下，偏下則須上舉，前臂上提，箭身上調(diào)
有時偏滿，滿時則減之，有時不足，不足時則補之。
故：天之道，損有余而益不足。人之道，損不足而奉有余。
天之道，消減有余的、補充不足的，達到自平衡的狀態(tài)。
人之道，逆勢而行，消減不足的來奉給有余的。
天之道，是自然平衡，道能自正；
而人之道恰恰相反，喜新厭舊，趨利避害，有利于自己人為之，不利于自己人遠離。
天道之損有余，正在于補不足。人之欲心妄念，恰與天道相反，凡是弱者，便以強欺之；凡是不足者，反而損之奪之。
天之道，順勢而為，即是無為；
人之道，逆勢而為，即是有為。
孰能有余而又以奉于天者？此有道者乎？是以圣人為而弗有，成功而弗居也。若此，其不欲見賢也。
孰能有余而又以奉于天者？此有道者乎？
作為人，誰能有余，并愿意取出自己的奉于天呢？
只有遵照自然法則平衡的人，懂得大道之人，無為之人。
是以圣人為而弗有，成功而弗居也。
圣人之道，效仿天之道。
圣人遵循天道，不會忘加影響，萬事萬物偏離了道，失去了平衡，道會自正，自然回歸于平衡。
普通人不會這么做，普通人一定會施加影響，并把功勞據(jù)為己有，認為自己影響到了結(jié)果。
萬事萬物都有自己的發(fā)展規(guī)律，這個規(guī)律就是自然法則，自然法則的運行規(guī)律不會因人的強加影響而改變，當平衡被打破時，自然法則會自平衡。
道可自正。
損就是“舍”，“舍”就是“得”。
舍是一種善德，亦是人生哲學(xué)范疇的大課題。人只知道“得”是美事，而不知“舍”更為可貴。古人以損為德，以舍為得，這其中有甚深的天道奧理。
舍與得，本身就是相對統(tǒng)一，在道的層面，沒有舍得之分，人為打破平衡，道會自平衡。
有人這么評價非典事件，說：不是我們戰(zhàn)勝了SASE病毒，二是病毒饒恕了我們。
任何突發(fā)事件，或者重大疫情，發(fā)生時未必是偶然，人類打破自然平衡，違背天道，自然也會受到懲罰，這是自然規(guī)律。
受到懲罰，不管這個懲罰有多大，達到了一定程度，自然也會放過人類。
所以，不管面對任何困難，不需要悲觀，不需要失望，懂得珍惜，懂得敬畏，懂得舍得之道，上天自然會解決一切，復(fù)歸于平衡。
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