我特別愛做夢(mèng),
我的夢(mèng)從來都是五彩斑斕的。
我喜歡把他們畫出來
古老的傳統(tǒng)應(yīng)該也有彩虹般的光，
如果沒有，
我就讓它在心里長出來
——王杉
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初見王杉，青衣麻布，眼神里有著與世無爭(zhēng)的柔軟，卻也有著堅(jiān)毅倔強(qiáng)的剛硬。兩種沖突的特質(zhì)在她身上結(jié)合，如同過去和未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代同時(shí)并存時(shí)的那種觸目驚心，驚訝于不可思議，觸目于這樣也可以很美。
你也許不能想象，古老的銅器怎樣在這樣一個(gè)年輕女孩的手上獲得另一種生命的延續(xù)。不冰冷，甚至帶有一絲溫度和情緒，這就是五玄土的作品給我最初的感受。
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藝術(shù)或許應(yīng)該是嚴(yán)肅的，傳統(tǒng)或許也應(yīng)該是很嚴(yán)肅的。而王杉更愿意將藝術(shù)和傳統(tǒng)融入到生活中。
作為五玄土的創(chuàng)始人，王杉與銅這個(gè)古老的材料媒介有著特殊的情感。五行當(dāng)中，土生金，土便是金屬的本源。礦物的基礎(chǔ)，金屬情緒的源頭?！拔逍痢边@個(gè)名稱，亦承載了她對(duì)未來創(chuàng)作的愿望——專注于金屬器物美學(xué)的研究。
“提起銅，人們的想象力不應(yīng)該還只停留在斑駁的青銅器上，仿佛那只是屬于商周的器物。銅在當(dāng)代也可以融入到人們的生活中，它該是輕松的、愉悅的、美的，并把這美傳達(dá)給身邊的每個(gè)人?！?/p>
一、五行生色
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銅是自然界當(dāng)中色彩最豐富的金屬之一，它與不同的化學(xué)物質(zhì)相互反應(yīng)、相互碰撞都有可能形成不同的顏色，這也恰恰是它的魅力所在。
拋開表層的絢麗，這些帶有色彩創(chuàng)作的銅物件，所具備的交流功能和信息量遠(yuǎn)不止于情緒，它里面有著廣博的文化根基。
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▲《花開 春夏》
不同于西方科學(xué)的光學(xué)色彩系統(tǒng),，「五玄土」根據(jù)中國方位、五行系統(tǒng)衍生的“黑白赤黃青”五正色為基礎(chǔ)。它囊括了中國傳統(tǒng)視覺理論的精髓，又與五行方位、傳統(tǒng)禮學(xué)、中醫(yī)學(xué)及裝飾圖騰有著千絲萬縷的聯(lián)系，它不但具有美學(xué)價(jià)值，也滲透到了社會(huì)學(xué)的方方面面。
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王杉著迷于這種色彩碰撞的微妙變化。 通過對(duì)配方的合理調(diào)控,完全從繪畫性的角度出發(fā)探尋銅表面著色的可能性,著色效果千變?nèi)f化。
隨之衍生出來的這些中國色：黛藍(lán)、靛青、紫棠、朱紅、月白、赤金、竹青、秋香……如此精細(xì)，一切難以言說、不便言說、不可言說的觀念、 思想、情感都借以中國色彩暗示。 它們體現(xiàn)著中國文化和思維方式，在漫長的歷史長河中形成了中國特有的、充滿詩意的體系。
二、茶席添“金”
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▲《花開 寒梅》
說到創(chuàng)立五玄土的初衷，王杉嘴角不由泛起一絲笑意“我老公是做雕塑的，我們平常有喝茶的習(xí)慣，能夠放著音樂喝一杯茶是一天最放松的時(shí)刻。有一天,我老公 突發(fā)奇想就去敲了一個(gè)小茶則，我們一起給它上了顏色。每天用著，覺著特美,特別有成就感。似乎這一瞬間找到了生活的意義。
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于是，他們有時(shí)間就設(shè)計(jì)一些生活美學(xué)的東西，在這個(gè)過程中王杉越來越清晰自己的方向, 她試著把對(duì)生活、生命的感悟注入到這樣的設(shè)計(jì)中。“我們?yōu)槊恳豢畈柙O(shè)計(jì)專屬于它的茶器，你看著它從無到有，陪伴它的每一步到落地，心里特別踏實(shí)?！?/p>
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其實(shí)，用銅器泡茶并不是最佳的選擇，因?yàn)殂~器很容易與茶湯形成反應(yīng)，所以銅壺適合煮水，銅杯不宜飲茶。所以五玄土選擇了周邊:奉茶用的杯托給予客人更多的尊重;呵護(hù)茶壺的壺乘給予茶席明確的主題；優(yōu)雅的花器帶給了茶桌一絲生命的氣息。
銅與茶的關(guān)系不單單是裝飾意味，它們共同承載了各自的文化積淀。這恰恰還原了我們的初衷。
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五行的圓滿，此消彼長，透著滿滿的中國哲學(xué)意味。創(chuàng)作茶器的心愿是只為茶席五行添點(diǎn)金，跟三五好友泡一壺茶，經(jīng)營一段時(shí)光，感受味道透過自己的舌頭、口腔、喉嚨,感受在不同地帶留下的不同的感覺，捕捉這樣的味道和記憶。茶席當(dāng)中的金木水火土就以如此簡(jiǎn)單的方式滲透到每一個(gè)人的命格當(dāng)中。仿佛一場(chǎng)交接儀式，在當(dāng)事人的心領(lǐng)神會(huì)中，完成了新老更迭。
三、鍛造與自省
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一個(gè)作品的誕生并不容易，銅器在工藝實(shí)現(xiàn)中有著非常大的難度。不同的化學(xué)物質(zhì)與銅含量不同的合金發(fā)生反應(yīng)得到的色彩千差萬別。在過去的十年當(dāng)中，王杉一直在與它作斗爭(zhēng)，想努力了解這個(gè)神秘朋友的屬性及反應(yīng)規(guī)律，也因此得到了很多的實(shí)驗(yàn)成果。
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五玄土的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)里有癡迷于茶道的設(shè)計(jì)師，也有癡迷于花道的設(shè)計(jì)師，還有畫原畫的，畫油畫的，做雕塑的。他們把設(shè)計(jì)、鍛打、研磨、著色，不同的環(huán)節(jié)讓最專業(yè)的伙伴進(jìn)行制作，變成了一個(gè)有機(jī)的團(tuán)隊(duì)配合。過程雖然繁復(fù)而漫長，但是每個(gè)人都自得其樂。
在看似枯燥的工藝?yán)镒非笞约阂囊曈X效果，其實(shí)就是一個(gè)不斷尋找自己內(nèi)心的旅程。
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▲ 一聲聲敲擊聲中 王杉覺得更像是在叩問，
體會(huì)到的除了匠人之心，
更多的是反省。
四、回歸方識(shí)君
王杉沒有偏執(zhí)的選擇與設(shè)計(jì)顏色，反而覺得自己在做還原與歸類。好比作品《窺鏡·自視》源于戰(zhàn)國策里的《鄒忌諷齊王納諫》，所以她選擇了一件古代的衣服作為表現(xiàn)形態(tài)，如果歷史是一面鏡子,我們看到的是否真實(shí)?
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▲作品《窺鏡·自視》
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中國人的藝術(shù)是親近自然的、真實(shí)的、是有生命的，在自然真實(shí)的表達(dá)中生命得以延續(xù)。這種生命融于骨血，紙是柔軟的、服飾是親膚的、器物是有溫潤的，不管是一只翡翠鐲子、一把木椅還是一個(gè)茶壺，都可以和人相互滋養(yǎng)。王杉抱著這樣傳統(tǒng)的哲學(xué)理念去享受制作的過程，這個(gè)過程是微妙的，好像是為作品注入生命，又好像是作品喚起了她的生命。這是一種原始又純粹的情感，心里想什么就看到什么，正是這種互動(dòng)實(shí)現(xiàn)了作品的意義。
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▲《藍(lán)森林》
呈現(xiàn)出類似植物盤枝錯(cuò)節(jié)的效果
給人一種置身于大森林的神秘感
制作《藍(lán)森林》的過程感覺離開了忙碌的都市生活,清新的藍(lán)綠色仿佛聞到了植物的青草味、聽到了小鳥的歌聲。金屬與礦物之間自由的色彩碰撞牽引著雙手勾勒出潛意識(shí)里的疑問與回答，王杉努力拋開一切外來因素，與銅對(duì)話、與色彩對(duì)話、也與自己對(duì)話。
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▲《無意識(shí)》
畫面中兩個(gè)抽象人物營造出一種靜謐的互動(dòng)
古人常說“不是廬山真面目，只緣身在此山中”，仿佛《無意識(shí)》，看似無卻是有，只有站遠(yuǎn)處才能辨認(rèn)出來，走近看更多是色彩的結(jié)構(gòu)。就像人生，靠的太近，當(dāng)局者迷,退一步反而容易看清。
五、入夢(mèng)與出世
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▲《炙》
她說，我的夢(mèng)從來都是五彩斑斕的，我喜歡把她們畫出來，以夢(mèng)為馬、以銅為載體，創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)中五彩斑斕的夢(mèng)。
“也許是我太喜歡銅表面呈現(xiàn)的各種未知的色彩搭配了，在不斷地努力中這樣的設(shè)計(jì)便慢慢的走到我的夢(mèng)里，又還原到了我的作品當(dāng)中。每一次遇見既欣喜又帶著莫名的似曾相識(shí)”
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書簽
這個(gè)夢(mèng)不僅是王杉的，更是所有熱愛生活的人們所期盼的，想看的花都有人種，想喝的酒都有人釀，想去的屋舍都轟然開門，想穿的衣服都剪裁正好，想聽的歌時(shí)光為你唱很久。
一旦相逢，天荒地老。
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