爭議的話是我們在現(xiàn)場拍攝時討論出來的，只是為了添加安妮的不容易。
“劇里沒一個正面的女人?！?br>
這是對《余歡水》的一種指責。
但你有沒有發(fā)現(xiàn)，劇里的男人也沒一個好東西——
尖酸刻薄的上司，勢利眼的同事，不留情面的小舅子，背信棄義的朋友。
到男主自己。
世俗、懦弱、睜眼說瞎話，在謊言和貪婪里迷失自我。
毫不掩飾地展露中年男性的劣根性，和被劣根性作繭自縛的困境。
如果一句話就能為整部劇定性。
那么是否也能夠以此為依據(jù)。
證明《余歡水》是一部批判男權(quán)、支持女性的劇？
你們公司的企業(yè)文化是
坑姑娘
梁安妮的這一“斷子絕孫腳”又作何解讀？
回到那個“翻車”的游戲。
綁匪要求，每個人說出一個自己應該被放的理由。
梁安妮擺出“女性弱勢”，趙覺民說“我做慈善”，老魏說“我年紀大”。
是否又可以說，這是在侮辱了老人，玷污了慈善？
《余歡水》是一部現(xiàn)實批判的諷刺喜劇，關于“女權(quán)”的內(nèi)容，是微乎其微的。
它無差別地掃射、諷刺了種種社會的滑稽，人性的弱點，我們笑了，痛了，嘆氣了。
可唯獨在“女權(quán)”上踩了三觀的雷。
Sir不解，也惋惜。
諷刺女權(quán)=否定女權(quán)？
我認為女權(quán)主義思潮是女人歷史上發(fā)生的最差勁的事。 以前的女人懂裝傻：工作是門技術(shù)活， 咱女的玩不轉(zhuǎn)呀，還是讓男的來吧。 所以那時的家庭婦女，每天在家吃零食看電視…… 拉屎也不憋氣，日子像活神仙啊。 屁聲大到回響整條走廊都可以
別讓女權(quán)成為一個敏感詞
首先，不現(xiàn)實。
一個主義哪怕再正確，你也不可能禁止所有人去調(diào)侃它。
因為在后現(xiàn)代的語境中，解構(gòu)一切、嘲諷一切，早已成為難以消除的聲音。
女權(quán)主義，也不可能例外。
無論解構(gòu)與嘲諷，都并非實質(zhì)的侵害。
就像《大話西游》拿唐僧開涮（雖然當時遭到許多人的猛烈批判），也并不會對佛教“污名化”。
保持“神圣不可侵犯”不僅是不現(xiàn)實的。
甚至是適得其反的。
因為喜劇的一大規(guī)則便是，攻擊規(guī)范。
不論是性、政治還是宗教。
越禁忌，越快樂。
越不讓說，越偏要說。
一種“不允許調(diào)侃女權(quán)”的教條，必然會引起“我忍不住想動動”的逆反心理。
比起讓女權(quán)敏感化。
我們更期待的是讓女權(quán)脫敏。
讓女權(quán)成為一個平?；脑~，我們可以討論它，調(diào)侃它，豐富它。
誰也不希望它是個一談起，就只剩下對立辱罵、預設立場、“404”的敏感詞。
女權(quán)的敏感，在于現(xiàn)實的局限，我們?nèi)圆荒軙乘?、心平氣和地去討論和主張?/span>
但記住——
這是實然，而非應然。
不是我們所要追求的理想狀態(tài)。
更不是值得捍衛(wèi)的品質(zhì)。
這是伊麗莎白·格拉夫，她在阿拉莫斯參加了曼哈頓計劃，是原子彈的間接發(fā)明者。
這是瑪麗·沃森，她申請了兩個煙囪的專利。
這是伊爾·絲科赫，布痕瓦爾德集中營的指揮官。
試著理解并不等于原諒。 我們通常將思考稱作我開始與自我的沉默對話。在拒絕成為一個人的同時，也交出那個最為人類所獨有的品格，思考的能力。 他便不再有能力做出道德的判斷。 這種思考的無能，為許多普通人制造出一種可能性，犯下規(guī)模龐大的罪惡行為，有些甚至前所未見。 思考的風所得到的結(jié)果，不是知識，而是一種能區(qū)分對與錯，判斷美丑的能力。
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