文/大可先生
筆法與筆勢(shì)、筆意同為書法之三要素，其中以筆法為最。從廣義上講，筆法包括執(zhí)筆、運(yùn)腕、運(yùn)筆；而狹義的筆法則專指用筆方法。另外，在古代有時(shí)筆法同于書法。其實(shí)古代的“書法”即指書的技法，“書道”才是專指書法藝術(shù)。韓玉濤先生在《中國(guó)書學(xué)》認(rèn)為“‘書法’一詞，指書的技巧；‘書道’一詞，則專指一種藝術(shù)。日本的‘書道’，是從中國(guó)移過去的，現(xiàn)在成了日本的專稱了，我國(guó)則書法與技法成了兩個(gè)概念?！?/p>
大可詩(shī)生活·一日一詩(shī)書
唐代張懷瓘《玉堂禁經(jīng)》曾對(duì)筆法作了介紹：
大凡筆法，點(diǎn)畫八體，備于“永”字。側(cè)不得平其筆，勒不得臥其筆，弩不得直，直則無力。趯須其鋒，得勢(shì)而出。策須背筆，仰而策之，掠須筆鋒，左出而利；啄須臥筆疾罨；磔須筆，戰(zhàn)行而出。
這就是所謂的“永”字八法，其中“側(cè)”、“勒”、“弩”、“趯”、“策”、“掠”、“啄”、“磔”等基本上囊括了所有漢字的筆畫，幾乎被后學(xué)者視為圭臬。
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傳說王羲之專學(xué)一個(gè)“永”字就花去十五年，以為學(xué)了“八法”便能通于一切（宋同越《法書苑》記載：“王羲之工書十五年偏工‘永’字，以其八法之勢(shì)能通一切）。其實(shí)這只是部分人的附會(huì)之談，故意把八法理論搞得玄妙難懂，還是劉熙載說得實(shí)在：“永字八法，只是要人橫成橫，豎成豎耳。”（清朝劉熙載《書概》），這就較為中肯地道出了它在學(xué)書中起有示人入門之道的作用。（有關(guān)“永”字八法，我們?cè)诘谒恼逻€會(huì)詳細(xì)介紹。）
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筆法因在人們長(zhǎng)期的實(shí)踐中形成的，而且?guī)狭艘欢ǖ摹耙?guī)律性”，于是它便常被視為“不可逾越”的理法，是不能隨意改變替換的。元代趙孟頫對(duì)此有一段精彩論述：
書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用功，蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易。右軍字勢(shì)古法一變，其雄秀之氣出于天然，故古今以為師法。齊梁間人結(jié)字非不古，而乏俊氣，此又存乎其人，然古法終不可失也（元朝趙孟頫《蘭亭十三跋》）。
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結(jié)字是每個(gè)字之中點(diǎn)畫的長(zhǎng)短、疏密，各偏旁之間的大小、距離以及形勢(shì)等安排布置。漢字尚形，書法又屬“形學(xué)”（康有為語），故趙松雪認(rèn)為學(xué)習(xí)書法“結(jié)體亦須用功”。而相比之下，他又指出“書法以用筆為上”，原因是“蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”。此論斷曾引起很大反響，如清代包世臣在《藝舟雙輯》里就提出不同意見：
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問：吳興言“結(jié)字因時(shí)相沿，用筆千古不易。陳、隋人結(jié)字非不古而乏俊氣，此又存乎其人?！比A亭云：“古人以章法為一大事，嘗見襄陽《西園記》，端若引繩，此非必有跡象，乃平日留心章法故耳?！倍f孰優(yōu)？
（答）：趙、董二說皆陋。結(jié)字本于用筆，古人用筆悉是峻落反收，則結(jié)字自然奇縱，若以吳興平順之筆而運(yùn)山陰矯變之勢(shì)，則不成字矣。分行布白，非停勻之說也，若以端若引繩為深于章法，此則史匠之能事耳。
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包世臣認(rèn)為趙（趙孟頫）、董（董其昌）的結(jié)論皆有失偏頗，繼而指出“若以吳興平順之筆而運(yùn)山陰矯變之勢(shì)，則不成字矣”。可見，“用筆千古不易”的理論從表面上看，它是明顯的“謬論”。世界萬物都在不停地運(yùn)動(dòng)，書法史乃至小小的技法史，隨著書寫姿勢(shì)與書寫工具的不斷改變，用筆豈有“千古不易”之理？不過清代周星蓮卻針對(duì)反對(duì)者為趙孟頫辯護(hù)，他在《臨池管記》中自有獨(dú)到的見解：
嘗見某帖跋尾，有駁趙文敏筆法不易之說者，謂歐、虞、褚、薛筆法已不同，試以褚書筆法為
歐書結(jié)構(gòu)，斷難相合，安得謂千古不易乎？余竊笑其翻案之謬。蓋趙文敏為有元一代大家，豈有道外之語？
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周星蓮一語指出“駁趙文敏筆法不易之說者”是“翻案之謬”，然而他認(rèn)為所謂的“大家”就沒有“道外之語”，似乎帶了太多的感情色彩。且看他如何拿出證據(jù)：
所謂千古不易者，指筆之肌理言之，非指筆之面目言之也。謂筆鋒落紙，勢(shì)如破竹，分肌劈理，因勢(shì)利導(dǎo)。要在落筆之先，騰擲而起，飛行絕跡，不粘定紙上講求生活。筆所未到氣已吞，筆所已到氣亦不盡。故能墨無旁陳，肥不剩肉，瘦不露骨，魄力、氣韻、風(fēng)神皆于此出。書法要旨不外是矣。集賢所說，只是渾而舉之。古人于此等處，不落言詮。若以形跡求之，何異癡人說夢(mèng)。
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這里對(duì)“千古不易”作了較為深刻精劈的論述。指出趙孟頫的所謂“用筆”一說，并不是指筆之面目而言的，它是針對(duì)“筆之肌理”的更深一層來說的。“筆鋒落紙，勢(shì)如破竹，分肌劈理，因勢(shì)利導(dǎo)?！币痪洹耙騽?shì)利導(dǎo)”基本概括了用筆的關(guān)鍵所在。筆法并不是韁死不變的，它是靈活的，“不易”只是相對(duì)而言，所以不能死板地去理解它，從宏觀上講，它也有一個(gè)相對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)：“筆所未到氣已吞，筆所已到氣不盡。”要做到這一點(diǎn)就必須“因勢(shì)利導(dǎo)”。事實(shí)上，諸如前面講過的，書法應(yīng)有“法”，但又不能拘于法，若為法所縛，便容易俗，這就是“拘則取俗”；若過于放縱，全不顧筆法，則又狂放失度，這是所謂的“縱則失度”。近代馬宗霍《書林藻鑒·（宋）蘇軾》引唐棣語：“書法大抵拘則取俗，縱則失度。蘇長(zhǎng)公深知此法，上追秦漢，次造晉唐，宋無來稱為諸名家班首。
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所以筆法必須在“拘”與“縱”之間取得“中庸”，（順便說一下，“拘”與“縱”是一對(duì)矛盾的統(tǒng)一體，事實(shí)上，書法無處不在統(tǒng)一著矛盾的對(duì)立面，如運(yùn)筆的緩與急，用墨的枯濕濃淡，結(jié)體的整合與開張等等；所謂“中庸”，就是使兩個(gè)矛盾的對(duì)立面統(tǒng)一起來。）恰到好處地表達(dá)出來；而要恰到好處的表現(xiàn)筆法，則同樣必須“因勢(shì)利導(dǎo)”。毋庸諱言，周星蓮可謂熟諳趙孟頫的用筆意蘊(yùn)！
批評(píng)歸批評(píng)，辯護(hù)歸辯護(hù)，我們站在一個(gè)不粘著的立場(chǎng)上，以一個(gè)旁觀者的身
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份來看，趙孟頫的確說出了一個(gè)并不十分容易發(fā)現(xiàn)的真理：首先，在結(jié)字與用筆之間，他是注重用筆規(guī)律性的總體把握的，主要表現(xiàn)在對(duì)擺脫了實(shí)用的文字立場(chǎng)而走向?qū)€條的重視——這是對(duì)于一個(gè)書法大家應(yīng)有的態(tài)度。其次，在千變?nèi)f化的用筆現(xiàn)象中提取出“千古不易”的規(guī)律來，是基于毛筆的特性而發(fā)的。在它的背后，包含著對(duì)線條立體感、節(jié)奏感、力量感即“肥不剩骨，瘦不露骨，魄力、氣韻、風(fēng)神”等諸美感的深刻認(rèn)識(shí)與把握。缺陷是：趙孟頫的觀點(diǎn)邏輯性不夠強(qiáng)，按他對(duì)用筆千古不易命題的內(nèi)涵把握，結(jié)字在內(nèi)在構(gòu)成規(guī)律上也應(yīng)該是“不易”的。然而，這并不影響我們對(duì)他的總體評(píng)價(jià)，毋疑，他仍然稱得上是一位對(duì)書法沒有獨(dú)到認(rèn)識(shí)的“先知”。這已經(jīng)足夠讓我們引以為豪了。
當(dāng)我們厘清書法用筆的關(guān)系之后，我們應(yīng)該再進(jìn)一步落到實(shí)處，那就是研究如何實(shí)打?qū)嵉摹皥?zhí)筆”了。
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