交赤松，及羨門，受要秘道愛(ài)精神。
食芝英，飲醴泉，拄杖桂枝佩秋蘭。
——曹操
澄慮觀此身，因得通寂照。
——李白
行禪與坐忘，同歸無(wú)異路。
——白居易
人體內(nèi)部的精氣神能量都在傳統(tǒng)意義上的下、中、上丹田。
丹田的作用似乎很大，歷史以來(lái)，所有養(yǎng)生，修行，武功內(nèi)功修煉都強(qiáng)調(diào)丹田的作用。丹田內(nèi)氣可以養(yǎng)生、技擊、治病，產(chǎn)生特異功能等。
用現(xiàn)代語(yǔ)言講：丹田是能量的中心，是人體的核反應(yīng)堆。
也有認(rèn)為丹田是虛無(wú)的東西，武術(shù)的發(fā)力和肌肉相關(guān)和丹田無(wú)關(guān)等等。
許多修行之人，武者以及大師們対丹田部位及技擊中的作用都做了很多有益的探索和實(shí)踐。
大多數(shù)沿襲傳統(tǒng)說(shuō)法：
上丹田在百會(huì)或眉心，中丹田在膻中，下丹田為氣?；蛏耜I。下丹田藏精，中丹田 藏氣，上丹田藏神。一般的認(rèn)識(shí)層級(jí)都到此為止。
從實(shí)踐上講，許多武者也有很多的體悟，如，武功勁力在于丹田氣；技擊丹田在尾閭；在五節(jié)腰椎；在骨盆，等等。這些實(shí)踐和體悟都是難能可貴的。
以穴位定丹田位，這里存在一個(gè)問(wèn)題，中醫(yī)中的十四經(jīng)絡(luò)中的穴位定位都以寸，分定位，間距很小，當(dāng)以某穴位定丹田位時(shí)，很難有充分的說(shuō)服力，在間距這么小的距離內(nèi)，用相鄰穴位定丹田會(huì)有多大的區(qū)別？比如，假如氣海穴是下丹田時(shí)，為什么就不能是相隔僅1.5寸的神闕或關(guān)元穴？換另外兩穴位也同理；上丹田如果是眉心或百會(huì)的話，為什么不可以是山根或囪會(huì)？中丹田是膻中的話，為什么不可以是神府（鳩尾）？
如此等等，對(duì)丹田的各種體悟說(shuō)法和穴位定丹田的描述都缺乏器官或組織機(jī)理上的支持！
這些部位或穴位為什么能產(chǎn)生精氣神的效果，沒(méi)有能夠說(shuō)清楚。
再加上以穴位定丹田的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)本身，在解剖學(xué)意義上一直沒(méi)有被直觀的證明，使得至關(guān)重要的“丹田”在大多數(shù)人的認(rèn)知上還是覺(jué)的虛無(wú)而縹緲。
由此，練武，修行必須對(duì)丹田有進(jìn)一步比較明晰的認(rèn)知。
丹田是什么，部位在哪？丹田到底有哪些的作用？
首先是“丹”，其次是“田”。丹田即內(nèi)丹產(chǎn)生之處。
從形態(tài)上，凡能凝聚成顆粒狀的物態(tài)都應(yīng)當(dāng)是“丹”的概念。天、地、宇宙，顆粒狀的形態(tài)是基本形態(tài)也可以都是“丹”的含義，只不過(guò)大小不同而已。人的團(tuán)身態(tài)也基本可以看成一個(gè)丹。
除了一個(gè)“氣”字外，另一個(gè)最簡(jiǎn)單的“丹”字同樣承載了幾千年來(lái)中華文化深厚的積淀和永久的信息。最早中國(guó)的祖先所說(shuō)的“丹”是“外丹”的概念，是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)“服食”（草木藥，丹藥）發(fā)展起來(lái)的。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，服食、行氣、房中術(shù)同為當(dāng)時(shí)三仙道。行氣也叫服氣?！读邢蓚鳌分?1名神仙大部分都以服食當(dāng)今很環(huán)保，天然的，碳水化合物非常少的食物列為神仙的，如松籽，百草花，靈芝，桃李葩，蘭韭根，各種堅(jiān)果食物等等。
魏晉時(shí)葛洪曾著《抱樸子內(nèi)篇·仙藥》列出上百種服食藥材，如茯苓，枸杞，黃精，麥冬，甘菊等等，專論服食。
直至明朝李時(shí)珍著《本草》時(shí)基本都?xì)w輯于內(nèi)，當(dāng)今常用的中藥材、食療材質(zhì)都源于那時(shí)“服食”的食材，也就是說(shuō)，通?，F(xiàn)代人主食以外的食材的服食，也屬于那時(shí)“外丹”范疇。
服食有成效的代表人物當(dāng)屬“藥王孫思邈”。
唐代孫思邈（541年—682年）活了141個(gè)春秋。著《千金要方》和《千金翼方》其掌握的“外丹”經(jīng)方和多種養(yǎng)生術(shù)影響至今。
“每日必須調(diào)氣、補(bǔ)瀉、按摩、導(dǎo)引為佳，勿以康健便為常然?！?/span>
養(yǎng)生十三法：發(fā)常梳，目常運(yùn)，齒?？郏瑵佊窠?，耳常鼓，面常洗，頭常搖，腰常擺，腹常揉，攝谷道，膝常扭，常散步，腳常搓。
養(yǎng)生六字訣：呬、呵、呼、噓、吹、嘻。等等。
在康健的狀態(tài)下還應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持練功，使之常態(tài)化的認(rèn)知和這種練功精神能夠傳承下來(lái)應(yīng)該是最寶貴的！
在造福眾生的同時(shí)也保證了自我身心的健康，其長(zhǎng)壽是在所難免的。他所傳所推薦的功法和精神，也使幾千年后的我們受益。
最早有關(guān)于氣功的實(shí)物證就是大約在公元前380年留下的“行氣玉珮銘”：
行氣，深則通，通則神，神則下，下則定，定則固，固則明，明則長(zhǎng)，長(zhǎng)則退，退則天。天其本在上，地其本在下。從則生，逆則死。（注：本銘文采用陳全仁先生的辨識(shí)）
先秦時(shí)的彭祖據(jù)傳800歲，按60天計(jì)1歲的說(shuō)法，實(shí)則也有140歲，《莊子·刻意》曰：“吹響呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申，為壽而已矣。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也?！?/span>
彭祖精于導(dǎo)引、行氣與房中術(shù)。
在服食草木類外丹基礎(chǔ)上，東、西兩漢時(shí)期擴(kuò)展到以礦物石類原料制備成的“外丹”及技術(shù)。至此盛行了約一千年。
古代練丹圖
唐朝國(guó)力鼎盛時(shí)，外丹術(shù)也臻極盛。除了服食動(dòng)植物材質(zhì)為原料的外丹外，也擴(kuò)展流行礦物之類的外丹，由此產(chǎn)生了悲哀，唐朝有六位皇帝皆因服食外丹丸中毒而殞。
“練內(nèi)丹”的認(rèn)識(shí)說(shuō)其實(shí)更早起于五代，晉隋間的南朝（420～589年），距今約1500年，《南岳思大禪師立誓愿文》就寫(xiě)到：“借外丹力修內(nèi)丹，欲安眾生先自安。”，隋唐時(shí)“練內(nèi)丹”逐漸為社會(huì)所知悉，藥王孫思邈在《存神煉氣銘》 就提出：“欲學(xué)此術(shù)，先需絕粒，安心氣海，存神丹田”。直至400～500年后的唐末五代，研討內(nèi)丹成為了風(fēng)氣。代表人物有鐘離權(quán)，呂洞賓，陳摶等。在南朝前的一千年，“道”的原創(chuàng)老子那時(shí)只有“氣”——“摶氣致柔能如嬰兒乎？”，而無(wú)“內(nèi)丹”說(shuō)。《史記》，太史公說(shuō)：“蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也?！?span>修道而養(yǎng)壽，沒(méi)有練“內(nèi)丹”說(shuō)法。
無(wú)為 無(wú)我 無(wú)丹
然而提倡內(nèi)丹的鐘離權(quán)卻也活了88歲（公元168～256年）。
《中國(guó)武學(xué)史》和《明史·列傳》記載：武當(dāng)派開(kāi)山祖師張三豐，生于公元1247年4月9日，卒于公元1464年，享年218歲。生命歷程跨越南宋、蒙元和明朝三個(gè)朝代。
說(shuō)明武功和養(yǎng)生高度統(tǒng)一！
歷史學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為張三豐活了212歲。
超出了現(xiàn)代人一般壽命的科學(xué)認(rèn)知！
從幾千年的歷史中誕生出一些特別長(zhǎng)壽的人是有可能的。至少說(shuō)，這些代表人物都較一般人長(zhǎng)壽是可以肯定的。這也說(shuō)明了練內(nèi)丹是有較大作用。
反過(guò)來(lái)也可以這樣理解，如果練武，練功，修行等不能對(duì)身心健康和機(jī)能上產(chǎn)生較大的改變，那么所練的功法或所練的方法就有問(wèn)題。
內(nèi)丹術(shù)是道家們?cè)诰殑?dòng)功，靜功，練氣，房中，服食等練功過(guò)程中綜合發(fā)展而成的，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，內(nèi)丹說(shuō)是最原始樸素的生化概念，將冶煉外丹的概念引進(jìn)到人體，視人體為爐鼎，將不同部位的人的“精、氣、神”三種元素通過(guò)多道程序在人的“爐鼎”內(nèi)修煉，在體內(nèi)形成聚凝不散的融合物而成為“內(nèi)丹”以達(dá)到延年或更高的目的。
而修煉內(nèi)丹的主方法是“胎息”！顧名思義就是肚臍呼吸。唐朝時(shí)作者不詳?shù)摹?span>胎息銘》記載：“三十六咽，一咽為先。吐唯細(xì)細(xì)，納唯綿綿。坐臥亦爾，行立坦然，戒于喧雜，忌以腥羶。假名胎息，實(shí)曰內(nèi)丹”。
約唐宋時(shí)的《上洞心丹經(jīng)訣》：“雖云服氣，而服氣之法百余事，大要在胎息?！?/p>
晉代葛洪的《抱樸子·釋滯》：“得胎息者，能不以鼻口噓吸，如人在胞胎之中?！?/span>
練內(nèi)丹，在方法上，又返回到老子時(shí)期的“行氣歸根”上！
“夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根，歸根曰靜?！?br>“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地之根，綿綿呵若存，用之不堇?！?/span>
老子后的一千多年，道家們把老子尊為了丹祖，又返回“行氣歸根”的修煉上，所以并不在于丹不丹的獲得，而在于歸根的“根”的“田”在什么部位上，以及如何修煉能夠產(chǎn)生特殊能量的功法上！
見(jiàn)龍?jiān)谔?/span>
《中國(guó)醫(yī)學(xué)大辭典》這樣載明:“人身臍下三寸曰'丹田'，為男子之精室，女子胞宮所在地，可為修練內(nèi)丹之地?！?/span>
我們可以這樣認(rèn)定：“丹田”一定是能夠產(chǎn)生、和聚集儲(chǔ)存一定能量的相關(guān)部位，而這部位一定要是器官，或能產(chǎn)生能量的組織！
如果不是這樣，丹田的“丹”就缺乏生理的物質(zhì)基礎(chǔ)，那么，就只能止步徘徊在歷史幾千年前對(duì)丹田的認(rèn)識(shí)上，就只能永遠(yuǎn)停留在虛無(wú)漂眇的感知上。
臍下三寸是關(guān)元穴，關(guān)元穴是人體中非常重要的穴位。中醫(yī)經(jīng)絡(luò)中象關(guān)元這樣的重要的穴位有大幾個(gè)，有的直接關(guān)乎生死，這里不一一列舉。臍下三寸部位，其解剖意義上，女子的胞宮所在是孕育生命之處，而男子關(guān)元穴沒(méi)有解剖學(xué)意義上的器官，同生殖有關(guān)但沒(méi)有直接相關(guān)。
北宋內(nèi)丹大成者張伯端（紫陽(yáng)真人）（984年～1082年）活了98歲，其《悟真篇》論述：“勸君窮取生身處，還本還源是藥王”。
結(jié)合老子的“玄牝”之說(shuō)，這樣，“產(chǎn)丹之田”可以有兩種理解：
第一種理解，以臍部位為指向的，為“丹田”所在，而不是臍下三寸的關(guān)元穴部位。是臍內(nèi)，即為平躺朝下的位置更吻合。
第二種理解，能夠產(chǎn)生生命的部位。
第一種理解可行的是，“胎息”的顧名思義就是盡量減少后天的肺部呼吸而返回先天以臍或皮膚的“呼吸”（鼓縮）運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。
而臍為什么這么重要？因?yàn)槭窍忍炷阁w輸送能量信息的生命通道。當(dāng)今研究出，生命通道中蘊(yùn)藏生命的原初信息——干細(xì)胞。現(xiàn)今嬰兒臍帶血予以儲(chǔ)存可以用于治療多種疾病。機(jī)體內(nèi)能夠起到更新作用的細(xì)胞就是干細(xì)胞。于是可以說(shuō)，干細(xì)胞組織相當(dāng)于古代說(shuō)法“元炁”！如果這樣說(shuō)古代的“炁”字，就有了實(shí)像，就再也不是誰(shuí)也不知道的什么東東。
老子的“玄牝之門”的金文“玄”字就是臍帶的象形字。
臍帶內(nèi)的干細(xì)胞是一類具有自我復(fù)制能力的多潛能細(xì)胞。具有再生各種組織器官和人體的潛在功能，醫(yī)學(xué)界稱之為“萬(wàn)用細(xì)胞”，所以產(chǎn)丹之地為神闕之內(nèi)有較大的歷史和現(xiàn)代科學(xué)依據(jù)。
第二種理解，是能夠產(chǎn)生生命的部位。
唐代幻真先生《行氣訣》中有“中丹田，心宮神也。灌五臟，卻歷入下丹田至三星，遍經(jīng)褷膝、脛、踝，下達(dá)涌泉。”的字句，其中三星即指男性生殖器官。
老子的“玄牝之門”的“牝”，則為母性生殖門。
所以直接制造和輸送精氣的腎囊卵巢器官是非常形象且名符其實(shí)的產(chǎn)丹之田。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“把握陰陽(yáng)”也具有圍繞具體器官練功的奧秘在內(nèi)。
“守神”的守字中“寸”也是人體兩手往下部一點(diǎn)處的指示性符號(hào)。
那么這兩種理解對(duì)丹田部位的確定相互有沖突嗎？不沖突！
當(dāng)我們勻緩的深長(zhǎng)呼吸時(shí)，橫隔肌腹部的鼓縮運(yùn)動(dòng)，必然是臍部相對(duì)于腰腎部的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)連帶到前后陰外腎間盆地肌相對(duì)于橫隔肌的運(yùn)動(dòng)。達(dá)到一定數(shù)量級(jí)后，整個(gè)小腹連腰就有充盈飽滿的感覺(jué)，這時(shí)我們的身體各項(xiàng)機(jī)能就能感覺(jué)的特別靈敏和精神，完成一些動(dòng)作特別容易。
這些充盈飽滿感覺(jué)的叫“精氣”的，達(dá)到一定數(shù)量級(jí)后會(huì)沿任、督、沖脈向上充盈，沖脈即通脊髓，起到易髓的作用。
長(zhǎng)呼長(zhǎng)吸的方法不是現(xiàn)今說(shuō)法，在南北朝時(shí)代陶弘景就論述過(guò)長(zhǎng)息法。他在《養(yǎng)性延命錄》一書(shū)中說(shuō):'凡行氣，以鼻納氣，以口吐氣，微而行之名曰長(zhǎng)息。納氣有一，吐氣有六。納氣一者謂吸也，吐氣六者謂吹、呼、嘻、呵、噓、呬，皆為長(zhǎng)息吐氣之法。時(shí)寒可吹，時(shí)溫可呼， 委曲治病，吹以去風(fēng)，呼以去熱，嘻以去煩，呵以下氣，噓以散滯，呬以解極'。
本人推行的“呼吸法”是以筋、骨、皮帶動(dòng)的精氣呼吸法，動(dòng)作直接牽涉到臍，會(huì)陰，前后陰，關(guān)元，中極，氣海，命門，中腕，神府等等重要的穴位和器官共同起作用，人的生命體帶全息性，既有分部性，又有整體性，牽一發(fā)而動(dòng)全身，所以就不能是單一某個(gè)點(diǎn)部位為丹田。
不識(shí)丹田真面目，只緣陷在丹田中！
跳出三界外，不在五行中，才是超脫思維。
如果我們體會(huì)老子在練功中體會(huì)“道”的這種感覺(jué)：“恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”時(shí)就會(huì)明白：練氣，練丹田，確實(shí)是那么有物，有精，有信的感覺(jué)，但是是什么，卻捉摸不到。說(shuō)無(wú)似有，是有似無(wú)，部位在臍下，也不一定在臍下，在腹股溝，又在腰圈。
如果離老子2500多年后的今天，還停留在“恍兮惚兮”的感覺(jué)和“有物，有精，有信”的認(rèn)知上用來(lái)指導(dǎo)修煉和武功修煉，還用“丹田氣”來(lái)解釋太極拳等各種運(yùn)動(dòng)效果，那社會(huì)真的就“返回先天”了！
丹田的丹是含有一定激素的能量物質(zhì)
內(nèi)丹就是內(nèi)藥
激素是由內(nèi)分泌腺或內(nèi)分泌細(xì)胞分泌的高效生物活性物質(zhì)，對(duì)機(jī)體生理過(guò)程起調(diào)節(jié)作用，在體內(nèi)通過(guò)血液和組織液傳遞信息。只要十億分之一克水平的激素，調(diào)節(jié)人們的生理活動(dòng)就非常明顯。只有這么功效明顯的物質(zhì)才能符合丹田核反應(yīng)堆的名稱。
古人把丹田分為上、中、下丹田，就說(shuō)明古人已經(jīng)懂得不同的部位能量是有區(qū)別的，在臍以下的腹臀段，主要是性器官產(chǎn)生性激素的區(qū)域，中丹田處是臍以上至咽段是腎上腺素，胰島素，胸腺等激素產(chǎn)生的區(qū)域。
上丹田是整個(gè)頭部段
因?yàn)榇竽X中分泌激素的結(jié)構(gòu)有垂體、松果體和下丘腦；
垂體是人體的內(nèi)分泌中樞：
調(diào)節(jié)甲狀腺，腎上腺，泌乳、生長(zhǎng)及性腺激素。
松果體分泌褪黑激素，調(diào)節(jié)晝夜節(jié)律和生殖。
下丘腦調(diào)水平衡和血管舒縮。
內(nèi)分泌結(jié)構(gòu)同頭部表層各經(jīng)絡(luò)穴位關(guān)聯(lián)，尤其山根，眉心，囪會(huì)，前頂，百會(huì)，風(fēng)府，啞門等，所以，丹田不應(yīng)僅描述為某點(diǎn)部位所在，而是身體的軀段，綜合性器官組織的作用。
練功把握的實(shí)質(zhì)是在于提高能量的產(chǎn)生和產(chǎn)生能量的器官的和組織的機(jī)能使之旺盛平衡。在內(nèi)丹說(shuō)之前一千多年的時(shí)間的老子“沒(méi)有內(nèi)丹的時(shí)代”遵循“修道而養(yǎng)壽”的規(guī)律，一樣能成為超級(jí)人類。
在武功技方面也一樣，西方格斗術(shù)不講丹田，只講壓體重，一樣效果驚人！
中華武功技以腰帶脈、脖為界肢體分三大段六動(dòng)度相呼應(yīng)，一切功技變化也都在其中！
性激素在人的不同時(shí)期起的調(diào)節(jié)作用十分重要是不言而喻的。
性激素在搏擊中的作用當(dāng)然也是十分有用的，很明顯的例子是比特犬的戰(zhàn)斗力優(yōu)于其它犬種是由于格斗時(shí)能大量分泌睪胴素，使之不怕痛和更勇猛。
同樣，人的性腺素的充沛和神奇的生命力有緊密的關(guān)聯(lián)性，性腺素的充沛決定競(jìng)爭(zhēng)性決定了人生的發(fā)展也間接地決定了種族的綿延，當(dāng)然也和搏擊狀態(tài)有著直接的關(guān)聯(lián)度。
以上丹田的激素觀和國(guó)外瑜伽的七脈輪說(shuō)也有很大的相似性。（略）
內(nèi)丹藥的作用機(jī)理是外刺激引起的生物內(nèi)化學(xué)反應(yīng)
當(dāng)機(jī)體受到一定強(qiáng)度的外剌激時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)交感神經(jīng)興奮的現(xiàn)象，兒茶酚胺分泌增多和下丘腦、垂體-腎上腺皮質(zhì)分泌增多等一系列的神經(jīng)內(nèi)分泌反應(yīng)，這些內(nèi)分泌物可提高機(jī)體抗病的能力。
人一生的整個(gè)生命活動(dòng)中，機(jī)體細(xì)胞時(shí)刻處于新生細(xì)胞替代衰老退化細(xì)胞的過(guò)程中，當(dāng)細(xì)胞更新不足以替代衰老細(xì)胞時(shí)，就產(chǎn)生更新能力不足，機(jī)體就會(huì)出現(xiàn)衰老，表現(xiàn)為全身各系統(tǒng)功能下降，代謝緩慢，外觀呈現(xiàn)衰老狀態(tài)。而這些都是內(nèi)分泌激素失調(diào)，不能很好調(diào)整平衡的原因，尤其在各個(gè)年齡段，然而掌握較科學(xué)的練功方法并持續(xù)以恒堅(jiān)持鍛煉的人，其年齡段的區(qū)分變得不明顯，身體各項(xiàng)機(jī)能區(qū)別不大，年輕態(tài)始終伴隨他們。
內(nèi)分泌激素包括近年來(lái)研究的保持基因端粒酶的活性問(wèn)題，人的生命長(zhǎng)短或年輕程度取決于基因端粒長(zhǎng)度要長(zhǎng)或分裂的次數(shù)要少，其中端粒酶的活性程度高非常重要。
端粒酶雖然存在于每個(gè)細(xì)胞中，但它只在干細(xì)胞、生殖細(xì)胞和癌細(xì)胞中活躍。保證端粒酶活性的是氨基酸之類，而體內(nèi)氨基酸衍生物類激素就在腎上缐和甲狀線中，即中部丹田驅(qū)段位，而我們以上以臍和性缐器官和以鳩尾橫隔肌處為主導(dǎo)為中心的丹田練功法就暗合了科學(xué)的天機(jī)。
而外刺激能調(diào)整內(nèi)分泌的奧秘，中國(guó)上古幾千年的文明中早有針灸調(diào)整身體機(jī)能的智慧。
武功修煉中的“點(diǎn)按摩揉拍，打抖敲拉伸”等等外運(yùn)動(dòng)對(duì)機(jī)體的刺激作用，都能很有效的改善身心健康，提高功力。
刺激經(jīng)絡(luò)產(chǎn)生大腦神經(jīng)化學(xué)反應(yīng)的研究，從20世紀(jì)70年代就已開(kāi)始。
近年來(lái)許多科研人員開(kāi)始在古經(jīng)絡(luò)理論的基礎(chǔ)上，對(duì)相關(guān)一些重要穴位運(yùn)用現(xiàn)代儀器模仿針刺激做實(shí)驗(yàn)，試圖通過(guò)觀察G蛋白偶聯(lián)受體產(chǎn)生哪些機(jī)體作用，并出了一些成果。
去年，美國(guó)哈佛醫(yī)學(xué)院的一些華裔科學(xué)家應(yīng)用最新的功能性核磁共振（ｆＭＲＩ）技術(shù)研究針刺機(jī)制，證明針刺可在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的不同水平上整合或抑制傷害性信息的傳入，這項(xiàng)研究在美國(guó)召開(kāi)的第４屆世界針聯(lián)大會(huì)上公布。其中對(duì)足三里加以刺激得出結(jié)果是刺激足三里可以使腦神經(jīng)產(chǎn)生生化作用可以消炎。
近年來(lái)，哈佛的瑞維拓技術(shù)、希諾裂（Senolytics，衰老細(xì)胞定向清除）技術(shù)、2012年獲得諾貝爾獎(jiǎng)的“體細(xì)胞重編程”技術(shù)，中科院等科研機(jī)構(gòu)發(fā)現(xiàn)的具有“重生”功能的“逆轉(zhuǎn)衰老分子”尿苷等這些相當(dāng)于中國(guó)古代“外丹”性質(zhì)的最新成果不斷涌現(xiàn)，通過(guò)補(bǔ)充人體內(nèi)源性物質(zhì)，改變與衰老密切相關(guān)的的DNA和線粒體組織，使干細(xì)胞的衰老發(fā)生顯著逆轉(zhuǎn)，人類長(zhǎng)生已不是夢(mèng)想！
當(dāng)然作為通常普通的人群，練習(xí)自我“內(nèi)丹”內(nèi)藥的重要性，在未來(lái)較長(zhǎng)的時(shí)段內(nèi)還是比較安全和必須的。
介于丹田的“丹”的性質(zhì)的認(rèn)知，那么，“渾身處處皆丹田”的說(shuō)法就變得實(shí)在。
因?yàn)槲覀兩眢w各部組織都能同大腦神經(jīng)有著信息溝通渠道，都能起到生物化學(xué)調(diào)整作用。尤其在頭部的五官，身體的皮膚，手腳肘膝以下的遠(yuǎn)端，調(diào)整身體機(jī)能的效果更佳。
又如，萬(wàn)用的“干細(xì)胞”普遍存在于身體各部，但以脊髓為多，通常95%“藥王”的作用未被啟用。可見(jiàn)脊柱的鍛煉，脊髓的充實(shí)，保養(yǎng)，練神還虛，胎息功的易髓是多么重要，而這些《匯宗拳功》的功法中都得以了體現(xiàn)，其中的導(dǎo)引行氣功法同時(shí)著重在五形五官端。這在以前我的一些公眾號(hào)文章中已經(jīng)介紹過(guò)。
練功貴在持之以恒，因?yàn)闊o(wú)論練什么功，練成什么“內(nèi)丹”，都是能量的相對(duì)聚集，能量可以有一定的存儲(chǔ)，也一定要有消耗，一些激素的半衰期幾秒，有的幾天，所以要不斷的予以鍛煉生成，更新。孫思邈的“勿以康健便為常然”是很精到的認(rèn)知。
生命就是一條流淌的河，不斷地奔騰，才能洶涌澎湃，才有不斷的活力！
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