自基督教創(chuàng)立以來，絕大部分西方人一直十分虔誠地信仰著上帝。既然信仰，那信仰的對象總得存在吧。為了證明上帝存在，西方哲學(xué)家們可謂是絞盡了腦汁，其中還發(fā)生了很多有趣的小故事。他們前赴后繼，一個接一個地用自己的方式證明上帝存在，讓我們一一看來~
第一個在證明上帝存這個工作上留下較大影響的，是曾任大主教的教父哲學(xué)家安瑟爾謨（也譯為安瑟倫）。他有一句名言：“我不是理解了才信仰，而是信仰了才理解?！闭且虼?，他主張對上帝要首先信仰，然后才能尋求理解。他的證明方式是從“上帝”這個概念出發(fā)，來證明上帝的實際存在。這種證明方式是先天式證明，也被德國哲學(xué)家康德稱為本體論證明。
安瑟爾謨
他的證明邏輯其實很簡單：首先，上帝這個概念是無限完滿的；毫無疑問，我作為人是一個不完滿的存在，但是我的心中卻有這樣一個無限完滿的上帝概念存在，這是怎么回事呢？按照西方人的傳統(tǒng)觀點，不完滿的東西可以來自于完滿的東西，但完滿的東西不可能來自于不完滿的東西，所以如此完滿的上帝概念不可能是來自于我的。那么唯一的解釋就是無限完滿的上帝將這一概念放到了我的心中，所以上帝是必然存在的。
在不信仰上帝的人看來這一證明方式可能是很可笑的，同樣認(rèn)為這種證明方式有問題的還有當(dāng)時的另一位哲學(xué)家高尼羅，他針對安瑟爾謨的證明提出了自己的反駁。他舉了一個海島的例子，我們可以想像在大海深處有一個無限完美的海島，但是這個海島卻并不一定要實際存在。因為理解一個東西和承認(rèn)它實際存在是完全不同的兩件事，就好比畫家觀念中的畫和實際畫出的畫是不一樣的。高尼羅的反駁可謂是一語中的，對安瑟爾謨的證明方式是一個沉重的打擊。
托馬斯阿奎那
除了安瑟爾謨，另一位經(jīng)院哲學(xué)家托馬斯阿奎那也對上帝存在提出了自己的證明方式。阿奎那的證明方式和安瑟爾謨不同，他不是從概念出發(fā)，而是從被造物即實際存在的具體事物開始進(jìn)行邏輯推理，最終推出上帝存在，這種證明方式屬于后天式證明。
首先，他批判了安瑟爾謨的證明方式，認(rèn)為安瑟爾謨的證明方式漏洞百出，把“上帝是什么”問題的答案當(dāng)成了“上帝存在嗎”問題的答案。然而，即使上帝這個概念意味著上帝是永恒存在的，也并不能說明上帝真的就是存在的。那么阿奎那是怎么證明的呢，具體來說，他提出了五種證明方式，被稱為關(guān)于上帝存在的“五路證明”。
1. 第一推動者的證明。阿奎那首先斷定這個世界上所有運(yùn)動的物體都不是自己動起來的，必須被其他物體推動。假設(shè)B推動了A，那么B必然也是被另一個物體比如C所推動，同樣，C也要被其他物體推動，以這種方式不斷推論下去可以到無限，也就是進(jìn)入了一個無限倒退的困境。阿奎那認(rèn)為無限倒退是絕對不正確也不能被允許的，所以我們最終必須要有一個自身不動卻能推動它物的“不動的動者”，即第一推動者。這個第一推動者就是上帝。
2. 第一作用因的證明。首先我們可以明確的感知到世界上有一個作用因的序列，即每一個結(jié)果的產(chǎn)生都必然有一個原因。但是這樣不斷推論下去又會像第一推動者一樣進(jìn)入無限倒退的困境，所以必然要有一個最原初的原因存在，即第一作用因。這個第一作用因我們也把它理解為上帝。
除了上述兩種證明方式，阿奎那還提出了必然存在者的證明，從存在的等級出發(fā)的證明，事物最高指揮者的證明三種方式。
3.必然存在者的證明就是說，我們身邊的事物都是有生有滅的，任何事物都可能隨時消亡。但是如果所有物體都可以不存在的話，那就不可能有任何物體開始其存在。所以，一定有一個必然存在的東西，它本身就是必然的，不需要依賴它物而存在。相反，任何事物之所以存在都是因為它，這個必然存在者就是所謂的上帝。
4.從存在的等級出發(fā)的證明就更簡單了，即是說事物都是有等級的。比如完美，有一點點的完美也有更高的完美和最高的完美，任何事物要想完美就必須要接近那個最高的完美。也就是說，必然要有一個最高、最真、最善、最完美的存在，它是一切事物所追求的目標(biāo)。而上帝就是這個最高、最真、最善、最完美的存在。
5.事物最高指揮者的證明說的是我們可以看到有很多無理性的事物，例如自然物體都在為追求某些目標(biāo)而活動。但是在活動中它們必須要受到有意識的物體的指揮，就好比箭只有受到人的指揮才能射出去。所以，這個世界上必然有某個有認(rèn)識的東西來指揮所有自然物，這個最高的指揮者就是上帝。
這三種方式看起來好像與前兩種證明方式略有不同，但其實基本思路與上述兩種證明方式并沒有什么兩樣。即都是從一個具體的感性事實出發(fā)，運(yùn)用因果律進(jìn)行邏輯推理，最后達(dá)到一個最高的存在或者原因。之后把這個存在或者原因神化，認(rèn)為這就是超越現(xiàn)象世界的上帝。所以，他這種證明方式屬于后天式證明。
不論是安瑟爾謨的先天式證明還是阿奎那的后天式證明，他們企圖證明上帝存在的工作都遭到了后世許多哲學(xué)家的批判。其實，他們的邏輯漏洞還是很明顯的，不知道機(jī)智的你們能否發(fā)現(xiàn)上述兩位哲學(xué)家證明過程中的漏洞呢，歡迎在評論區(qū)里留言討論。
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