尤其是選擇墳地非常重要，選擇適合山家的墓地，進(jìn)行安葬，俗話說：“福人得福地”，好地是祖上積德行善所得，也就是說山家得到一塊好地，是他祖上的陰騭。
何為好地：
點(diǎn)穴先尋穴證，凡真龍結(jié)穴處，必有明顯之佐證。在穴前者則為朝山美麗，明堂正，水勢(shì)抱。
堂前之山叫朝，以與案有情為主，朝山高，則穴宜高，朝山低，則穴易低，朝山近恐被凌壓，穴宜上聚。朝山低，恐防氣散，宜就下砂尋穴。
明堂有小中大之別，小明堂在庭前方是真穴。中明堂在龍虎之間，要取其交會(huì)。大明堂在案山前，立穴要聚水勢(shì)。
凡有真龍結(jié)穴處，必有潮源水合聚交會(huì)。
穴后，要樂山勢(shì)撐，龍虎有情拱夾，穴下，唇毯要平正，在四旁者，要界水分明。若能于此明辨而審察之，點(diǎn)穴必?zé)o差錯(cuò)。
至于穴忌，只在形氣之間，蓋看地取形勢(shì)，要乘生氣，氣囿于形，故點(diǎn)穴必先因形察。
穴之十五忌：粗惡、峻急、單寒、臃腫、凹凸、笑露、瘦削、破面、虛耗、疙頭、散漫、尖細(xì)、幽冷、蕩軟、頑硬等。十五忌皆就形論氣，當(dāng)注意者，來龍有高山平地之分，看法因之各異。
總之，不論高山平地，若犯一忌，則為絕地，誤用之，輕者主貧賤，重則人丁滅絕，禍患百端，必須慎之。
古來湛輿，尋龍穴容易點(diǎn)穴難，書云三年尋龍十年點(diǎn)穴，其理安在。
尋龍為未成之局，可以任意選擇，點(diǎn)穴為已成之局。一經(jīng)點(diǎn)定，關(guān)系其家興衰成敗。
至于點(diǎn)穴法，因勢(shì)而異，現(xiàn)將古人點(diǎn)穴訣錄下：
山昂穴窄高處點(diǎn)，四面平和低處凹，砂局均勻中正作，旁寬旁緊穴當(dāng)偏。水斜山亂窩中隱，樂空下短定翻身，有來有去尋結(jié)穴，山窮水盡向腰尋。四團(tuán)高逼穴易壓，嶺上尋縱為最宜，四處低曠穴恐露。麓下留情窟藏好，左高垃穴宜尋右，右高壓穴宜尋左、前逼穴宜向后移。后逼穴宜趨前點(diǎn)，或近壓而遠(yuǎn)眼，或內(nèi)卸而外收，穴須高取而論周圍。
或遠(yuǎn)粗而近孵，或外窄而內(nèi)寬，法須低藏而求，窩聚四畔圍彎，宜識(shí)穿弓架箭，眾山粗雜，須知移步換形（蓋言粗中求秀，雜中求清也）山水兩佳局罕有，官祿兩就法須知，山不如水之有情，祿當(dāng)就則就之，水不如山之秀拱，官當(dāng)迎則近之，來脈若天然，休貪朝穿而誤轉(zhuǎn)（此言貪朝失穴之?。┻M(jìn)水如弓反，喜得砂蔽以深藏。
坐忌空不忌短，此系常理，豈可執(zhí)朝翻身回結(jié)之局，山直來穴橫受，多犯眾忌，彼鳥知脫龍就局之權(quán)，勢(shì)逆砂順，誰識(shí)離鄉(xiāng)其取貴，水朝砂抱須知此地可救貧，諸脈亂出有跌斷者是真龍，三山齊來望縮藏者可尋穴，山水之變態(tài)不一，咫尺之轉(zhuǎn)換頓異，低視丑者忽焉高視美，左視妍者忽焉右視虐秀氣在下點(diǎn)高則誤，情意偏右扦右則虧，此是傳統(tǒng)真秘訣，明此點(diǎn)穴永無差。
1、凡遇石山宜尋土穴，那里的土色如顯紅黃色，就表明那里的氣脈沖和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所見穴土的色彩為紅黃色，這就表明穴中的氣脈沖和。
2、在土山上卻宜尋覓石穴，如石色為紫白色，表明其質(zhì)地溫潤(rùn)。若在土山上找到石穴，則石穴一定要顯紫白色，并且質(zhì)地溫潤(rùn)的才主吉，如堅(jiān)固得如頑石相同則穴，則有必要穴石柔脆可鋤才為吉。所謂柔脆也意味著穴石的質(zhì)地溫潤(rùn)。
4、假如在土山上只找到土穴，則有必要土質(zhì)精強(qiáng)才是好地。
5、如找到土穴，則請(qǐng)求土質(zhì)紋路嚴(yán)密，似土而非土，即上文所說土穴精強(qiáng)的意思。
6、如找到石穴，則請(qǐng)求石質(zhì)色彩鮮明，似石而非石，即上文所說的石穴柔脆的意思。
7、在土山上找石穴，便是柔里鉆堅(jiān)的意思。在石山上找土穴，便是韌中點(diǎn)脆的意思。
8、在支龍上假如有很多石頭，剖開來看有必要要有異紋。所謂支龍便是土山上的石穴，以石質(zhì)顯現(xiàn)異紋為貴。
9、在壟穴里的穴口，是石山上的土穴。土質(zhì)有必要細(xì)嫩可鋤，如間雜有頑粗的石塊，以致鋤下去飛煙迸火的，則主兇，所謂平尖，便是葬口。
10、穴的土質(zhì)頑硬，則不能收蓄生氣，土質(zhì)松懈的，則真陽不居。穴內(nèi)的泥土以和為貴，既不要頑硬，又不要松懈。所謂真陽，也便是生氣。
11、在龍舌尖的部位開穴可以稍下，但不要傷著龍唇。傷著龍唇部位，則穴太卑賤反而失穴。
12、在龍齒部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨則方位太高，反會(huì)傷龍。
13、遇著陰脊象雞胸切玉相一起，需求分清老嫩和交襟。所謂老嫩，便是陰陽，所謂交襟，便是界水。陰脊的來勢(shì)要象雞胸相同，不能陰來陰作。
14、平陽地則要象鳩尾，要辨認(rèn)剛?cè)彳涾櫆?。所謂剛?cè)?，也便是陰陽，所謂鴻溝，也便是交襟。墓穴地點(diǎn)的平陽地要形如鳩尾，不可陽來陽作。在處理這些景象時(shí)，說理既要清楚，也要有眼力。不然的話，清楚是陽卻說成是陰，清楚是陰卻說成是陽，那樣盡管熟誦這篇經(jīng)文也沒有啥好處。
15、盡管理解尋覓吉地的方法，卻無裁剪墓穴的才干，假使效果有了參差，就難給其人帶來和平福澤，由于其間的毫厘之謬，就有如隔萬山的不相同，就有千里的變異。這兒所說的裁剪和效果，指的都是穴法。
16、作穴時(shí)發(fā)生陰陽吸噓，帶來的禍殃有舒慘的不相同。陽作時(shí)有必要憑借陰氣的一吸，陰作時(shí)有必要憑借陽氣的一噓，這便是陰來陽作，陽來陰作的意思。若陽來陽受，則禍殃來得舒徐，陰來陰受，則禍殃來得慘急。
17、假如穴顯得陽弱陰強(qiáng)，當(dāng)作穴時(shí)要用正回法。所謂的夫弱，便是陽弱，這時(shí)作穴宜用正球法。所謂婦強(qiáng)，便是陰強(qiáng)，這時(shí)作穴宜用架折法，這兒指的是墓穴的正面和旁邊面而言。
18、穴的形狀象覆掌或仰掌，其間就有陰陽的差異。作穴用明球或暗球法，其間有強(qiáng)弱的差異。墓穴形如覆掌，表明陰。形如仰掌，則為陽。陰形而用明球法，明顯為強(qiáng)，陽形如用暗球法，隱然為弱。所說的覆掌仰掌，指的是墓穴的形狀。所說的正球架折，指的是作穴的方法。都是接受上文而言。至于所謂舒慘吸噓，并不是星相家所說的陰龍陽向，陽龍陰向的意思。
19、相穴時(shí)要先用倒杖法定下穴的位次，再定其坐向。相穴時(shí)要先看脈氣的陰陽強(qiáng)弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，豎竿牽繩，分出坐向。
20、從穴兩旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的含義，從流水的兩片兩翼中，可以調(diào)查到相水印木的景象。乘金、相水、穴土、印木是四種穴法，要從穴旁流水的三分三合和兩片兩翼中求得。
21、墓穴的脈氣就象灰中的線條，氈里的髦毛相同微茫似乎難辨。墓穴的脈氣非常微茫似乎，有必要有高眼具體調(diào)查才干發(fā)現(xiàn)，豈能莽撞從事。
22、穴有適合左乘的，有適合有接的，切忌弄錯(cuò)，呈現(xiàn)翻斗斧頭情狀。穴有適合左乘的，即用乘金法，有適合順接的，即用印木法。用右接，或應(yīng)右接而卻用左乘，便是斧頭翻斗了。
23、穴呈現(xiàn)后縮前伸形狀時(shí)，切忌鑿傷龍穴的釵股。所謂后縮，是指吞葬，即用穴土法。所謂前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法時(shí)，墓穴道于龍的承漿部位，所以稱為水彈性。運(yùn)用這兩種穴法時(shí)都貴在得宜，不可傷龍失穴。所謂龍穴歷來怕二傷，指的便是怕鑿傷釵股。
24、穴的雙脈最佳是短股，但如不順穴情，就應(yīng)當(dāng)從權(quán)變通。雙脈求短，這是正穴法，但如穴情不適合短股，就應(yīng)當(dāng)從權(quán)變通，不用執(zhí)短股之說。
25、脈氣如欲挨生，有必要枕在穴的薄邊，但如不合穴情，也當(dāng)改變方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不適合枕薄，則又應(yīng)當(dāng)改變方法。大略相地主要是相墓穴心意所鐘的當(dāng)?shù)兀枨箅S時(shí)靈敏通融，不可過于拘執(zhí)。
26、作穴時(shí)要調(diào)查上下的分龍、滴水，前后的接氣、迎堂的狀況。穴上部的分龍，下部的滴水，前面的迎堂，后邊的接氣等部位應(yīng)予以維護(hù)，這是變法中不可變，從權(quán)中不可移的部位。
27、穴法中請(qǐng)求作天心十字，并不是配偶同行時(shí)不配十字。作穴時(shí)要定天心十字，這是前后左右四應(yīng)的基地。龍法中也有不配十字的狀況，即在配偶陰陽二氣同行時(shí)。配偶同行一路收，陰陽不配兩頭流，水分十字扦須架，若也無分只枕球，所說的十字與天心十字不相同。
28、看到水抱尖圓的狀況，很多人會(huì)錯(cuò)認(rèn)為是穴前界土，假如看到氣分交換的狀況，大家常常則誤為坐下交襟。這兒說的是氣脈閃躍，盛行而未中止的時(shí)分，大家沒有具體調(diào)查，就將水抱尖圓的狀況，錯(cuò)認(rèn)是穴前界土和坐下交襟，卻沒有看到這時(shí)氣脈是分為左右，交換而前行，這是很大的失誤。
29、穴形上下似臺(tái)盤角的，表明陰來陽受。所謂臺(tái)盤角，便是陰氣。
30、穴形前后似鐵甚唇的，應(yīng)當(dāng)陽脈陰扦。所謂鐵甚唇，便是陽脈
31 穴形上部平允，下部尖削的表明陽弱，上部尖削，下部平允的表明陰強(qiáng)。鍬的形狀平允，表明陽弱，角的形狀尖削，比方陰強(qiáng)，都以上部形狀為主差異強(qiáng)弱。
32、由于有陰陽的分別，才有前伸后縮的不相同。陰穴適合前伸，即吐葬。陽穴適合后縮，即吞葬。
33、經(jīng)過審視分水脊析隆鬣，是調(diào)查脈氣陰陽的方法。調(diào)查龍脈在平地或山坡的狀況，是選穴的定規(guī)。所謂隆鬣，是指脈行分水脊的不相同狀況，從這兒可以察看到脈氣的陰陽狀況。經(jīng)過分辯平洋龍和高坡龍的不相同，可以決議選穴的狀況。
34、在孤陽的當(dāng)?shù)乇M管沒有分水，只需穴正即可接脈而分水。所謂孤陽之地，指的是下有合水，卻上無分水的當(dāng)?shù)?。這時(shí)，如基地可作正穴，就不可拋棄，只需在氣脈的來處培土銜接，并分界合水向兩頭流去就可以了。
35、寡陰的當(dāng)?shù)乇M管沒有合水，但只需龍真氣實(shí)，就可以經(jīng)過鑿池會(huì)氣來補(bǔ)償。所謂寡陰之地，指的是上有分水，下無合水的當(dāng)?shù)兀恍椠垰庹娲_，就不可以拋棄。只需在脈上的當(dāng)?shù)罔徦?，合其水而?huì)其氣，就可以補(bǔ)償了。由于地輿風(fēng)水的或然性很大，不能只用一種方法去先取。但假如不是龍真穴正，那也不會(huì)有很強(qiáng)的用途，這又是不能不知道的。
36、穴顯現(xiàn)陰脈，則理宜湊入，即便性急也應(yīng)避煞而扦。如穴呈現(xiàn)陽龍，則義當(dāng)避檐，即便性寬也只得斗球而下。這是說明葬法的前伸或后縮要以此為根據(jù)。
37、穴似生龜則尾急，去尾則傷龍，所謂龜尾為陰，這么的墓穴不宜急湊。
38、穴狀如死鱉而背平，扦則傷穴。鱉背為陽，墓穴不宜過于陡峭。
39、窩穴既宜深也宜淺，乳穴既宜下又宜高，這全賴地師心明眼準(zhǔn)。窩穴屬陽，地形坦夷宜深葬，但也有宜淺葬的。乳穴屬陰，陰穴應(yīng)避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其間天機(jī)，在人心眼透明才識(shí)得。
40、陰龍的性急，所以不會(huì)有拂頂?shù)难ㄌ茫柮}的性寬，則或會(huì)有穿耳的局。穴如是陰龍，決要用架折法，陽脈盡管性寬，也可以用架折。所謂穿耳，拂頂?shù)忍镁?，指的是天然生成坐向，不是人力所能定的?/p>
41、如遇穴本使用倚撞法作穴，假如穴情適合蓋粘法作穴，理應(yīng)湊急則粘煩，或挨生出而死，以契合天然地形，而不煩人力強(qiáng)求。作穴有蓋、粘、倚、撞四種方法，這四種方法，包含了穴上中下左右等方位。但總的來說，都是要將脈氣止住。其他的湊急粘寬、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪種方法，都要契合穴自身的天然局勢(shì)，而不煩人力強(qiáng)求。
42、在月角、龜肩等部位上作穴，通常都會(huì)從偏旁中尋覓正處。凡在月角、龜肩上作穴，穴道都在偏旁。但偏旁當(dāng)中也會(huì)有正處。文中所謂都者，指的是未必盡然的意思。
43、在形似竹篙、槍竿相同的山上作穴，要尋覓妥平的當(dāng)?shù)亍?/p>
44、假如明堂延伸得很長(zhǎng)，就可設(shè)法將殺氣脫在水中。但如一起遇到局順的狀況，則仍要在正處作穴。假如明堂延伸得很長(zhǎng)，則會(huì)有水當(dāng)面直流，這種流水可以阻撓泥穴中的殺氣。這時(shí)就要留意左青龍右白虎中那邊更契合穴情趨吉，則可在橫側(cè)作穴，以便脫去水中殺氣。但如此時(shí)局順而正，不宜橫側(cè)作穴，則仍要在正處作穴，不再思考堂長(zhǎng)的特色。這么做，其人會(huì)獲福稍遲。
45、穴形似蛇時(shí)，如在蛇頭開鑿會(huì)神死。穴形似蟹時(shí)，如在蟹殼鑿穴就會(huì)傷黃。所以遇到前種狀況，通常都會(huì)在蛇眼處作穴，遇到后種狀況，則扦在七寸處。但如神在蛇頭的王字上，氣聚在蟹沫中，則可以靈敏行權(quán)，見機(jī)行事。作穴要以神情鐘聚狀況為根據(jù)。
46 碰到穴情特殊時(shí)，專家就要長(zhǎng)于格物致知，經(jīng)過思考，萬疑頓釋，顯微洞貫，妥善處理，然后妙?yuàn)Z神功天巧。
47、風(fēng)水重在一個(gè)理字。假如不管穴的陰陽坐向狀況，則可采納板腳定對(duì)蛤尖的方法。假如不問穴的陰作陽作坐某向等狀況，則來定穴而不宜。
48、要知穴的深淺凹凸，可將穴底定在與渦里相平處。即以一合二合水來定墓穴的深淺。
49、如壟乳的氣會(huì)在合襟，則所得穴深重。而支皮的水交在壽帶，則所定穴太淺。所謂壟乳，便是高阜龍，所謂支皮，指的平陽龍。所謂合襟、壽帶，分別為一合水和二合水。穴底深淺，以平渦里為準(zhǔn)，這個(gè)渦里又有壟乳和支皮的差異。處在壟乳的穴，如平到合襟即己算作深重了，而處在支皮的穴，即便平至壽帶，也還算定太傷淺了。
50 定穴的深淺度，則還要思考一合二合水的深度。所謂泄去，即指一合二合水，穴通常不該深過合水部位，所以要思考到這一點(diǎn)。
51、穴在高處或下處才干乘生氣，就要看妥平葬口的方位安在了。穴不管定在高處或低處，都有必要乘生氣。穴但凡有生氣的當(dāng)?shù)兀瑒t一定天然生成自然會(huì)有妥平葬口，也便是放棺材的當(dāng)?shù)亍?/p>
52、假如由于年深歲久，以致于上述各種形狀己難差異，就需求精詳講究，不能鹵莽行事。這條是接受上文所說的板腳、蛤尖、穴底、窩里、合襟、壽帶、泄去之基、妥平之口而論。
53、更有那種龍脈藏伏水底，吉穴隱蔽在石間等狀況，就很難辨認(rèn)，不是通常愚夫所能分辯。有必要是有道眼的風(fēng)水師，才干辨認(rèn)到水底的龍脈和石間的吉穴。
54、龍穴如貼脊平頭，就意味著脈短，如橫龍?zhí)幍难ǔ尸F(xiàn)貼脊，就說明此處脈短。因此要進(jìn)深，以便能接上氣脈，所以說橫擔(dān)橫落，無龍須下有龍。
55、窩穴、鉗穴如呈現(xiàn)起頂狀況，意味著該穴氣長(zhǎng)，就要用粘棺法下棺。氣脈在窩穴、鉗穴，上面起頂而來，表未該穴氣脈長(zhǎng)，這時(shí)就要用粘寬下棺，而不可斗脈，所以說直送直奔，有氣要安無氣。
56、氣脈在水上行時(shí)，水脊顯出個(gè)字，據(jù)此可以清楚地辨認(rèn)脈絡(luò)。氣脈在水下止住時(shí)，呈現(xiàn)為三*形的水渦，以此可以明確地分辯小明堂方位。氣脈在運(yùn)行時(shí)，會(huì)在水面構(gòu)成個(gè)字形狀，沒有個(gè)字就不顯得脈路清楚。在氣脈中止的當(dāng)?shù)?，?huì)在水下組成*字形的旋渦，沒有這種*字形就不能了解小明堂的狀況。
57、如穴前的案山未正，則可經(jīng)過局的停勻來調(diào)理。所謂指的是穴前案山。如案山未取正，可以經(jīng)過龍虎左右局來取用。
58、如穴后玄武部位的山太長(zhǎng)，就要找到龍脈止會(huì)的當(dāng)?shù)?。即以氣止水交，龍脈的止會(huì)處為墓穴。是以左來者，穴居右畔，右來者，穴在左面。
59、砂水從左方來的，墓穴選在右邊。砂水從右方來的，墓穴應(yīng)選在左面。所謂來者，指砂水向著我流動(dòng)而來。如砂水心意向我的左方而來，就要立穴在右畔以迎之，叫做穴居右畔。由于砂水從左方而來，一定有它們的拱護(hù)在這兒，所以要把穴定在右邊。右來的狀況也相同。
60、假如砂水從正面而來，則將穴選在基地的正下方。如砂水的心意既不從左來，也不從右來，而顯出案山端拱，龍勢(shì)迢迢的景象，就叫正到長(zhǎng)來，可將穴定在基地的正下方。
61、如氣脈逆轉(zhuǎn)，則要逆中取順，如氣脈順流而出，則要順中取逆。所謂順逆，只是陰陽二字的別號(hào)。以三陽脈從地而起為逆，以三陰脈突如其來為順。以陽脈為逆，陰脈為順，這就與其他當(dāng)?shù)厮f的順逆又有不相同。
62、在順中求逆，就叫做饒龍。在逆中取順，就叫做減虎。即前面所說的，砂水從右來，則穴在左畔，就叫做取逆。如砂水從左來，則穴在右畔，就叫做取順。
63 如砂水從左面來向右邊下來了，就要在右邊立穴以攔龍。如砂水從右邊來向左扦，就要憑借在左面立穴來關(guān)虎。文中所說的關(guān)和攔，都是下的意思。所謂砂左來右下，即上文所說穴居右畔的意思。所謂右到左扦，即上文墳在左面的意思。
64、如穴的門戶滲漏，就會(huì)呈現(xiàn)氣散的狀況。即上述所說的關(guān)攔的方法不合，就會(huì)形成水口曠蕩，使真氣隨之而散。
65、如穴的墻垣洼陷的，就會(huì)遭受風(fēng)寒。穴的垣局不可周全，左青龍右白虎呈現(xiàn)斷缺，就意味著穴會(huì)遭受風(fēng)寒。
66 假如要補(bǔ)償風(fēng)水垣局的缺點(diǎn)，可以經(jīng)過損高而益低，截長(zhǎng)而補(bǔ)短的方法來進(jìn)行。只需龍真穴正，就可以經(jīng)過人力來補(bǔ)償它的缺乏。
67、假如穴只貪朝水，就要防備有刺脅刳腸的禍殃。穴朝水本是吉地，但水貴委曲有情，如無砂攔水，而水直急沖射，則主兇，會(huì)刺脅刳腸的災(zāi)害。
68、穴有迫臨的矮山為案主吉，如案山太高，以致壓為障眼，則主兇。穴有近案，便是吉穴。但如案山太高太壓，以致壓為障眼，則反為害。
69、用蓋法作穴，知宜取高，但又忌風(fēng)露，所以下面須求蟬翼部位清楚。用粘法作龍，不怕低下，但怕失脈，就要查驗(yàn)蝦須界合景象。由于穴高忌露風(fēng)，所以請(qǐng)求蟬翼部位清楚。由于龍低防失脈，所以要查驗(yàn)蝦須界合。
70、穴形似手把鋤頭，可以分出見弟尊卑。穴的形狀似手把鋤頭，分出一前一后，如朋友的尊卑次第，這是描述左青龍右白虎的相讓。
71、要知道穴的真假，需看有無分合水。所謂臨頭，即穴之上有分水，所謂割腳，指穴之下有合水，所謂胞胎，指的是穴。只需在分水合水地的墓穴才是真穴，不然是假穴。
72、穴如呈硬壟大膚狀況，便是塊然無生氣的不結(jié)地，所謂硬壟大膚，指的是無生氣的不結(jié)地。
73 如龍肩軟，龍頸弱，則定穴可巧如鼠子，如轉(zhuǎn)皮等奇形借脈。如龍脈軟肩弱頸，意味著活動(dòng)有生氣，結(jié)穴多巧，以致藏閃邊側(cè)，如鼠子，如轉(zhuǎn)皮等奇形借脈相同。
75、龍脈斜到，則正扦取穴，如龍脈正來，則側(cè)扦取穴。如龍脈斜到，穴則要正扦而得以兩水交金為根據(jù)。如龍脈正來，穴則要側(cè)下以迎明堂，這種龍正穴側(cè)的景象，稱為翻成橫壙。
76、穴落在凹窩，有必要要凹處平允。所謂凹便是窩的意思。穴落在凹窩處，就有必要請(qǐng)求凹處平允，假如不平允，就會(huì)界水，不是真穴了。
77、穴只需前面乳長(zhǎng)，但后背單也無礙。若穴乳長(zhǎng)，則背單亦不妨。如背單而乳不長(zhǎng)，就須有鬼托，不然會(huì)成仰瓦形狀，兇。
78、龍脈遇鬼，如能還氣反神奇。龍脈遇鬼會(huì)奪穴之氣，但如此鬼能在后邊擋障來風(fēng)，鄙人面阻塞水流，則反成穴的用神，又獨(dú)特了。
79、穴遇劫但有情，則反兇為吉。墓穴遇卻本來會(huì)分去龍氣，但此劫如有情環(huán)衛(wèi)主山，反為佳兆。龍遇鬼劫，本為兇兆，所以不為人所喜，但如能還氣有情，自結(jié)垣局，則門戶亦奇，會(huì)反兇為吉而可用。
80、作穴就要后循脈氣，不讓脈氣候絲線離針那樣斷掉了，又要前堂接氣，不讓穴情和堂情象配偶反目那樣違逆。作穴的根本準(zhǔn)則，是要內(nèi)接穴中生氣，外接明堂的生氣。要內(nèi)接生氣，就要從后邊接循來脈，而不能與來脈反斗或脫離，就象絲線穿針相同不能脫離。要外接明堂氣脈，就要使穴情與堂情相應(yīng)，如配偶相隨相同，不能象配偶反目，這是主兇。
81、從龍脈的轉(zhuǎn)來變?nèi)顩r可看到它的曲折形狀，以來情的陰陽，可以看到穴情的凹凸。穴的龍脈是怎么委曲穴來，要仔細(xì)尋覓它的轉(zhuǎn)變?nèi)ヌ幘涂芍溃?jīng)過了解來情的陰陽，則穴情凹凸也可定下來。
82、穴呈水里人眠形狀，就要留意不讓襟裾沾濕。所謂水里坐，是指窩穴中有乳突泡。如無乳突泡，就叫做水里眠。這種差異，適用于金星開水窩法。如穴翻開后無乳突泡，可就欏弦作穴，叫做藏頭索氣，不這么，就也許沾濕。
83、高穴要微窩，猶如在壁間預(yù)留掛燈處，但莫令茵褥傾油。但凡高穴必要有微窩，以示陽中要有少陰，不然便是純陽而會(huì)沾濕了。如是陰中則要有少陽，純陰就會(huì)傾油了。地輿學(xué)的道理來來往往只著重要陰中有陽、陽中有陰而己，再無甭說。
84、脈行而界水不流，是脈法的真機(jī)。所謂橋流，比方脈行，所謂水不流，指的是兩頭界水不流過面前的合襟。這種脈行不止，是看脈者應(yīng)得的真機(jī)。
85、看到水過山不過的狀況，就表明是穴情的妙處。所謂水過，指兩水交過合襟，所謂山不過，指脈為水界止而不可。要懂得穴情的妙處就在這兒了。
86、砂嘴狀如槍尖的，在逆水時(shí)則為有力，在順流時(shí)則為無情。
87、砂嘴順?biāo)鬟^穴未算是兇，如呈尖殺藏鋒則反為吉。砂嘴順?biāo)?，不能全看成是無情的，它們或是環(huán)攔沖射墓穴的水流，或過身橫抱反成案山，又能藏鋒而不露尖殺，則不主兇，而反象文筆相同主吉。所謂過身，是指不以順?biāo)疄橄印?/p>
88、穴只需在龍真穴的的狀況下，才可評(píng)論土色的精奇問題。相地以找到真實(shí)的龍穴為最重要的工作，如穴不是真實(shí)的龍穴，即便土色精奇也沒啥好處，所以說土色為其次的工作。
89、若穴呈堂舛砂訛，那就不用再看穴情了。堂砂的景象怎么，可以作為穴真實(shí)與否的證佐，如又舛又訛，則可知沒有真穴，更何須談土色的美否。
90、評(píng)論水流的生旺，關(guān)于龍穴來說只論左右流水的委曲環(huán)顧有情。
91、穴若是真穴，一定是天然生成的，板腳必災(zāi)對(duì)著蛤尖。
92、龍勢(shì)順流時(shí)，扦穴要與水相平，并要堂局關(guān)鎖，以固龍脈真氣。如龍勢(shì)逆向時(shí)穴就要作高墳，并宜左青龍右白虎倒閉，以包容來情。龍勢(shì)順結(jié)時(shí)，扦穴不能太高，與水相平就成了。但仍要墓穴面前的堂局關(guān)鎖縝密，以使真氣回而不散，這時(shí)最忌倒閉。反之，如龍勢(shì)逆結(jié)，砂水來朝，則應(yīng)當(dāng)建起高墳，并使青龍白虎倒閉，以納受來情，這時(shí)卻嫌面前緊狹。
93、穴的砂水與其為人所同有，不如只為我獨(dú)有。但凡可以單獨(dú)享用砂水，而不與他人公共的墓穴，才是真穴。
94、穴背后卷空，形如仰瓦，則失利的因素來自天上。
95、穴前面呈反，斜飛形狀，則生氣就會(huì)蕩散。如穴內(nèi)有真氣，就會(huì)有砂水自然抱護(hù)。如砂水既反又斜，則意味著生氣蕩散。
96、在星辰無化氣的狀況下，能否作穴，全憑有融結(jié)的精力。如上文所說的，墓穴如呈硬壟大膚狀況，是無化氣的體現(xiàn)。如此時(shí)有融結(jié)的精力，就可以加以裁剪，找到作穴的當(dāng)?shù)?。但若欠缺精力，則無憑作穴了。
97、穴的效果要有神功，就要有裁剪的手法，才干變兇為吉，點(diǎn)石成金。點(diǎn)穴如有裁剪的手法，才干效果得法，便可變兇為吉，點(diǎn)石成金，這不是神功嗎？所謂手法，指的便是上文所說的收山、出煞、棄死、挨生、接氣、迎堂、知止聚、認(rèn)性格之類。性穴有很多，但常常是只需性形，而無性主。吉龍也是處處都有，但即便有吉地，也沒有吉士。所以，好的地常常存在人世間，但好的地師卻很難遇到至交。能不能把自個(gè)的技術(shù)賣給他人，首要要看其人有沒有德行，不然，恐怕會(huì)有明珠暗投的也許.
98、大中尋小，小中尋大，在強(qiáng)壯的山脈當(dāng)中它精華穴結(jié)就在纖小當(dāng)中，反之，全部是細(xì)小的龍脈則要找最大的穴結(jié)！
99、十大以小為尊，在附近都是大山頭的風(fēng)水地就要尋覓最小的星體，在這個(gè)最小的星體當(dāng)中便是精華地點(diǎn)之處！它就像人的一根手指盡管手指很小，可是輕輕敲一下就痛得你要命！
100、十小以為大貴，附近的星頭都是很細(xì)小的前提下，咱們有必要要找到比這些星頭大一點(diǎn)的主星頭，這個(gè)星頭便是主結(jié)，它像蜜蜂里邊的蜂皇相同能。
五帝錢，主要是指離我們最近的清王朝連續(xù)在位的五位帝王——順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間鑄造的圓形方孔銅錢。這期間，大清的政治，經(jīng)濟(jì)，文化等多個(gè)層面，都達(dá)到了本朝的頂峰，流通于此間的錢幣，便攜帶了這段時(shí)期的興盛之氣。因此，五帝錢受惠于此，也就兼具擋煞、避邪、旺財(cái)、祈福等風(fēng)水學(xué)功效和意義。
銅錢從古至今都作為財(cái)富，幸運(yùn)的象征。銅幣的圓形代表著天，內(nèi)部的四邊形代表著地，錢幣上刻的帝號(hào)表征著人，一件物品中就積聚了天地人三才，是力量很深的風(fēng)水物。尤其是國(guó)力強(qiáng)大時(shí)的銅幣，最吸引財(cái)神，在家居風(fēng)水中最重要的功用之一就是旺財(cái)。
五帝錢的妙用非常多：五帝錢掛門上，門是流動(dòng)的，氣口；掛車上，車動(dòng)起來，是一個(gè)流動(dòng)的氣口；帶身上，走起來，跑起來，人是一個(gè)氣口；放收銀臺(tái)保險(xiǎn)柜中，財(cái)物流動(dòng)起來，是一個(gè)氣口；五帝錢在于氣口上，就可以擋住不正之氣，散發(fā)出正氣，改善整個(gè)氣場(chǎng)。
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