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《直方周易》系辭下
【原文】《易》之為⑴書也，廣大悉⑵備。有天⑶道⑷焉，有人⑸道⑹焉，有地⑺道⑻焉，兼⑼三才⑽，而兩之，故六，六者非它也，三才之道⑾也。
【譯文】《易經(jīng)》這本周朝用于治理國家的書，內(nèi)容廣博宏大詳細(xì)完備，其中有作君王的方法，有做人的事理，有治理屬地的政治主張，同時(shí)具備這三種本性，然而重卦是由兩單卦組成，所以卦有六爻，六爻沒有其他用途，就是體現(xiàn)這三種本性的道理。
注釋：⑴“為”治理。《小爾雅》：“為，治也?！薄妒勒f新語·排調(diào)》：“諸葛瑾為豫州?！?/span>
⑵“悉”詳細(xì)?！稘h書·張釋之傳》：“時(shí)上所問禽獸簿甚悉。”
⑶“天”稱君王。 宋 樂史 《楊太真外傳》:“ 虢國 不施粧粉，自衒美豔,常素面朝天?！?/span>
⑷“道”方法;途徑?！渡叹龝じā?“治世不一道，便國不必法古?！?nbsp;
⑸“人”民,百姓?！盾髯印ね踔啤?“王奪之人,霸奪之與,彊奪之地。奪之人者臣諸侯,奪之與者友諸侯,奪之地者敵諸侯。”
⑹“道”事理;規(guī)律。《易·說卦》:“是以立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義?！?/span>
⑺“地”領(lǐng)土，屬地，地區(qū)?！吨芏Y·地官·大司徒》:“諸公之地,封疆方五百里?！薄痘茨献印け杂?xùn)》:“夫爲(wèi)地戰(zhàn)者,不能成其王：爲(wèi)身戰(zhàn)者，不能立其功?！?/span>
⑻“道”政治主張或思想體系。《論語·衛(wèi)靈公》:“道不同,不相爲(wèi)謀?！?/span>
⑼“兼”同時(shí)具有幾種行為或事物。《呂氏春秋·權(quán)勛》：“利不可兩，忠不可兼?！?/span>
⑽“才”通“材”。本性，資質(zhì)?！睹献印じ孀由稀罚骸叭舴?yàn)椴簧疲遣胖镆??！?/span>
⑾“道”規(guī)律，道理。《莊子·養(yǎng)生主》：“臣之好者，道也?！?/span>
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