（一）埃里克森生命成長八個階段
1.嬰兒期（從出生到一歲半）：主要任務(wù)是建立信任
這一階段的嬰兒是用口部來接觸社會的。此外還通過雙眼、觸覺去接受外界的刺激。如果母親對嬰兒給予愛撫和有規(guī)律的照顧，嬰兒將產(chǎn)生信任感；反之，如果母親的愛撫和照料有缺陷、反復(fù)無常，嬰兒就會產(chǎn)生不信任感。
埃里克森說，如果嬰兒發(fā)展的信任感居多，就達(dá)到了他的第一項社會成就。這是他不會因母親離開而焦慮和哭鬧，因為嬰兒內(nèi)心已發(fā)展出即使母親離開了視線，如果自己需要母親，她自會到場。這種恒定的、連續(xù)的、一致的體驗使嬰兒有了自我統(tǒng)一性（或自我統(tǒng)合ego identity）的最初感覺。
在這一階段，嬰兒產(chǎn)生信任感也產(chǎn)生不信任感，如果信任感比率居多時，就成功地解決了發(fā)展危機。埃里克森認(rèn)為，一定比率的不信任感有利于人的健康發(fā)展，但是信任感應(yīng)當(dāng)超過不信任感。這一原則也適用于其他發(fā)展階段。成功地解決了發(fā)展危機，人格中便形成了希望的品質(zhì)。這種兒童敢于冒險、不怕挫折和失敗。而如果不成功地解決發(fā)展危機，則在人格中形成恐懼的特質(zhì)。
2.幼兒期（一歲半至三歲左右）：主要任務(wù)是自主獨立
這一時期的兒童反復(fù)用‘我’、‘我的’和‘不’等詞來表示自己的自主性。但父母則不允許自己的孩子為所欲為，而要按照社會的要求來訓(xùn)練他們，控制他們的行為。埃里克森把這一階段的危機說為自主性對羞怯和疑慮的沖突。自主性意味著一個人能按著自己的意愿行事的能力（virtue of will）。羞怯和疑慮則來自社會的期盼和壓力。如果父母訓(xùn)練過嚴(yán)和不公正的提罰就會使兒童產(chǎn)生羞怯和疑慮。如果自主性對羞怯和疑慮的危機得到成功地解決，在兒童的人格中就形成意志品質(zhì)。相反，則在人格中形成自我懷疑（self-doubt）。
3.兒童期（三歲到六歲）：主動性對愧疚（喜歡探索、好奇心強、富創(chuàng)造力、外性游戲）
這一階段的兒童表現(xiàn)出制訂計劃，訂立目標(biāo)，并積極保持以達(dá)到目標(biāo)。他們對性別有特別的好奇心和求知欲。本階段的發(fā)展危機為主動性對罪疚感（自動自發(fā)對退縮愧疚）。如果父母鼓勵兒童的主動性和想象力，他們便會獲得創(chuàng)新精神。如果父母嘲笑或挖苦兒童的創(chuàng)造性和想象力，兒童會喪失自信心。當(dāng)他們回想起自己被父母譏笑的行為時，就容易產(chǎn)生罪疚感，因而只能過著別人為其安排好的狹隘的生活圈子中。
如果在這一階段中，兒童發(fā)展了較多的主動性或進(jìn)取精神，就會在人格中形成目的的品質(zhì)（virtue of purpose）；反之，則在人格中形成無價值感（unworthiness）。
4.學(xué)齡期（六歲至十二歲）：勤奮對自卑
在本階段，兒童轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)各種必要的謀生技能和使自己成為社會生產(chǎn)者所具備的專業(yè)技能。在這一階段兒童從所要學(xué)的課程中，產(chǎn)生了一種勤奮感，這種感情將使兒童滿懷信心地在社會中尋找自己的工作。如果兒童不能發(fā)展出勤奮感，就可能產(chǎn)生自卑感。勤奮感占優(yōu)勢的兒童，其人格中就形成了能力的品質(zhì)（virtue of competence）；相反，則在人格中形成無能感（incompetency）。
埃里克森認(rèn)為，好的老師在這一階段對兒童的影響很大。他說：‘不止一次，我觀察到在那些獨具天賦和富有靈感的人們生活中，大多是教師燃起了一個未被發(fā)現(xiàn)的天才的內(nèi)心火焰。'
5.青年期（12-18）：自我認(rèn)同對角色混亂
青春期的主要任務(wù)是建立一種新的自我同一性。什么是自我同一性？他有不同的解說，例如：’一種熟悉自身的感覺‘；’一種知道自己將會怎樣生活的感覺‘；’在說明被預(yù)期的事物時出現(xiàn)的一種內(nèi)在的自信‘。自我同一性這個詞含義非常廣泛，包括社會與個人的統(tǒng)合、個人的主體方面與客體方面的統(tǒng)合、自己的歷史任務(wù)的認(rèn)識與個人愿望的統(tǒng)合，等等。
雖然，同一性的形成是個終生過程，但這個問題在青春期出現(xiàn)了危機。其原因是：1）各種本能沖動的高漲助長了青年同一性危機。青年人突然覺得仿佛他們的那些沖動已受自己意志的約束，不再為所欲為了。2）青春期身體的急劇變化導(dǎo)致了青少年急切地要認(rèn)識自己。也許正是這個緣故，這一時期的青少年總是花很多時間對鏡左顧右盼，或者耗費不少時間整理自己的儀容。3）承擔(dān)社會義務(wù)壓力的青年急切地想了解自己在他人心目中的印象，是否符合他人的心意，并為自己在社會中占有什么地位而苦惱。
如果青年在這一階段不能建立自我同一性，就會產(chǎn)生角色混淆和消極的同一性。角色混淆（role confusion） 是以不能選擇生活角色為特征的，或者只是口頭上承擔(dān)一定的角色，但很快有改變角色。消極的同一性（反向認(rèn)同）（negative identity） 就是獲得為一定的社會文化所不予認(rèn)可的、令人厭惡的角色。青年往往痛苦地感到他們沒有能力持久地承擔(dān)義務(wù)。他們感到要做出的決斷來得太多太快。為了避免同一性的提前完結(jié)，避免過早接納四分五裂的社會角色，他們有時就進(jìn)入了一個心理社會的合法延緩期（psychosocial moratorium）。例如，有些青年人，在做出最后決斷之前，暫時離開大學(xué)去旅行，或者去經(jīng)歷各種不同的工作。這是青年尋求某種同一性的時期。
隨著自我同一性的形成，青年就具備了忠誠的品質(zhì)（virtue of fidelity）。忠誠就是：’盡管價值體系有著不可避免的矛盾，仍能效忠發(fā)自內(nèi)心誓言的能力。‘如果不能成功地解決本階段的發(fā)展危機，就會在青年人格中留下不確定感（uncertainty）。
6.成年早期（18-24）：親密對孤獨（男性的最高期。男性主要是尋找性器官的快樂，女性主要是尋找感覺、被接納。）
艾里克森認(rèn)為，只有建立起良好同一性的青年才能擔(dān)當(dāng)起成年早期的人物——與異性伴侶的親密關(guān)系。只有當(dāng)一個人確保自己的同一性時，才能在與別人的真正共享中忘卻自己。例如，一個青年人只關(guān)注自己的男子氣概，就不能成為一個最好的情人。他會過分注意自己，不能毫無牽掛地?zé)o私而溫柔地對待異性伴侶，因而難以與異性情侶達(dá)到真正的感情共鳴。他所體驗到的是孤獨。本階段的發(fā)展危機是親密對孤獨（intimacy vs. isolation）。
為了有益于個人和社會，埃里克森認(rèn)為應(yīng)當(dāng)發(fā)展下列的親密關(guān)系：1）感情共鳴的情欲高潮；2）一個值得愛的伴侶；3）異性；4）能夠并樂意與他分享相互的信任；5）能夠并樂意與他嚴(yán)格遵守：a. 工作周期，b. 生殖周期，c. 娛樂周期；6）還應(yīng)使后代在所有發(fā)展階段安全滿意地發(fā)展。在埃里克森看來，真正的親密感是兩個人都愿意共享和互相調(diào)節(jié)他們生活中的一切重要方面。
如果一個人在此階段形成的友愛親密勝過孤僻疏離，那么他就形成愛的品質(zhì)（virtue of love）。艾里克森把愛定義為：’永遠(yuǎn)抑制內(nèi)在分裂機能的互相獻(xiàn)身。‘如果不能成功地解決本階段的發(fā)展危機就會導(dǎo)致青年亂婚（promiscuity）。
7.成年后期（25-65）：繁殖（愛、關(guān)懷）對停滯（頹廢）
這一階段的男女成人已建立了家庭，他們的興趣開始擴展到下一代，生兒育女，關(guān)懷下一代的健康發(fā)展。他們進(jìn)入到繁殖對停滯（或精力充沛對頹廢遲滯）（generativity vs. stagnation） 的階段。所謂’繁殖‘具有廣泛的意義，不僅指對下一代的照料，而且指通過工作創(chuàng)造事物和思想。
沒有繁殖感的人是以’停滯和人際貧乏‘為特征的。如果一個人的繁殖感高于停滯感，那么在其人格中就形成關(guān)心的品質(zhì)（virtue of care）。具有這一品質(zhì)的人，能自覺自愿地關(guān)心他人的疾苦和需要，能給他人以溫暖和愛。反之，則形成自私的品質(zhì)（selfishness）。
8.老年期（65歲至死亡）：自我整合（完美感、成就感）對沮喪、失望
通常把老年看成是身心衰老時期。他們喪失了體力和健康，失去了工作，減少了收入，隨著時間的流逝，還喪失了配偶、親戚和朋友。艾里克森意識到老年人必須作出身體和社會的適應(yīng)，但他側(cè)重于內(nèi)心的斗爭——即保住潛能，用以維系生存甚至智慧的斗爭。他把這種斗爭稱之為自我整合對失望（integrity vs. despair）。
艾里克森認(rèn)為，前面七個階段都能夠順利度過的人，是有幸福生活和有所貢獻(xiàn)的人，他們有完美感和充實感，而不怕死亡。這種人在這一段回首往事時，自我是統(tǒng)合的，懷著充實的感情準(zhǔn)備告別人間。而回首以往的失敗人生者則體驗到失望感。由于他們生活中的某一或某些主要目標(biāo)尚未達(dá)到，因而不愿匆匆離開人間，沒有面向死亡的準(zhǔn)備。
在埃里克森看來，人生八個階段以循環(huán)的方式聯(lián)系在一起。在第八個階段中，老年人對死亡的態(tài)度會直接影響下一代嬰兒期的信任感。如果一個人的自我統(tǒng)合勝過了失望，他就有了智慧的品質(zhì)（virtue of wisdom）。所謂智慧也就是’以超脫的態(tài)度對待生活和死亡‘。反之，則導(dǎo)致無意義感（meaninglessness）和失望（despair）。
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