人類從出生開(kāi)始就孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)，所以要建立關(guān)系。人在關(guān)系中發(fā)展自我，在關(guān)系中體會(huì)情感，在關(guān)系中完成人格的建立。當(dāng)然，也在關(guān)系中體驗(yàn)自己的存在與價(jià)值。
做心理咨詢，每天都在傾聽(tīng)別人在訴說(shuō)各種各樣的關(guān)系，以及在關(guān)系中他們自己內(nèi)心的體會(huì)。有婚姻，有朋友，有家人，有同事，還有與這個(gè)世界的關(guān)系。當(dāng)然，訴說(shuō)的不光是關(guān)系，主要訴說(shuō)的是在關(guān)系中自己各種各樣的遭遇。只有在關(guān)系中有遭遇，才會(huì)有需要看心理醫(yī)生。而遭遇的關(guān)系，恰恰是內(nèi)心關(guān)系模式的又一次重復(fù)而已。
中國(guó)人的智慧主要是體現(xiàn)在人與人，人與自然關(guān)系的建立和處理上。從老子，孔圣之大師，綜觀他們的學(xué)問(wèn)，有哪一條不是在教我們?nèi)绾翁幚碚{(diào)整關(guān)系呢？佛家，道家，儒家等，都在表達(dá)著讓自己與他人建立和諧的關(guān)系，并與自然之關(guān)系和諧。
再看現(xiàn)今社會(huì)的人際關(guān)系。在中國(guó)，一旦出了什么事情，人們首先想到找人。而很多時(shí)候，一個(gè)人的社會(huì)地位，也是看那個(gè)人的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中有些怎樣的權(quán)高位重的人，人脈關(guān)系有多廣。 從我們出生，父母，學(xué)校等都在給我們傳統(tǒng)文化的教育：仁義禮智信。給我們講古人的故事，其實(shí)就是在教我們?nèi)绾巫鋈恕６?span style="FONT-WEIGHT: bold">做人，恰恰是怎樣去建立關(guān)系，并在關(guān)系中獲得更多的認(rèn)同。經(jīng)常聽(tīng)人說(shuō)：做生意，就是做人。而做什么不是做人呢？人只有在人際關(guān)系中，才能體現(xiàn)出被他人感知的人生價(jià)值。這或者就是為什么那么多人在想盡辦法經(jīng)營(yíng)自己的人際網(wǎng)絡(luò)的原因。
人建立關(guān)系，是為了生存。而只為生存建立人際關(guān)系，卻似乎有點(diǎn)功利。去聽(tīng)聽(tīng)很多所謂成功學(xué)的“大師”們，用他們自己的方式，到處宣講著人際關(guān)系的重要性。怎樣從人際關(guān)系中去獲得更多的資源，然后完成自己的成功。只是他們忽略了一點(diǎn)，認(rèn)知上的關(guān)系方式改變，并不能改變內(nèi)在的關(guān)系模式。
很多人一直用理智上理解的人際關(guān)系模式去建立關(guān)系，但總是感覺(jué)力不從心。有很多人都知道夫妻相處之道，但總是在相處中出現(xiàn)強(qiáng)烈的體驗(yàn)，而最終夫妻相處出現(xiàn)極大的障礙。
為什么呢？
因?yàn)樘嗳思敝谙蛲饷鎸で蠼鉀Q的方法，而忽略了自己內(nèi)心的關(guān)系模式。所謂內(nèi)心關(guān)系模式，其實(shí)就是有情感體驗(yàn)的關(guān)系方式。有些人在外人那里，都說(shuō)是個(gè)好人，而在家里，恰恰象個(gè)暴君一般。這又是為什么呢？因?yàn)樗?span style="FONT-WEIGHT: bold">兩種不同的關(guān)系模式。一種是他學(xué)習(xí)的，另一種是他親身體驗(yàn)的。而往往親身體驗(yàn)過(guò)的關(guān)系，并在關(guān)系中的情感，會(huì)主宰著他真正的關(guān)系相處。
內(nèi)心的關(guān)系模式又是怎么回事情呢？其實(shí)就是我們幼年的時(shí)候與父母之間的關(guān)系模式。看一下有多少關(guān)系模式會(huì)在你的成年時(shí)候顯現(xiàn)出來(lái)，再看看自己的模式符合以下模式的哪幾種？性格，其實(shí)就是一種內(nèi)在關(guān)系模式呈現(xiàn)。
破壞性的壞小孩——懲罰性的，施虐父母；
被控制，被激怒的小孩——控制性的父母；
沒(méi)人要的小孩——不關(guān)心的、自我為中心的父母；
有缺陷的、沒(méi)價(jià)值的小孩——看不起人的父母；
受虐待者——施虐的攻擊者；
被性侵害者——攻擊者，強(qiáng)奸者；
被剝奪的小孩——自私的父母；
失控的、憤怒的小孩——無(wú)能的父母；
攻擊性的小孩——害怕的、順從的父母；
性興奮的小孩——閹割性的父母；
性興奮的小孩——誘惑性的父母；
依賴的、滿足的小孩——完美的養(yǎng)育者；
渴望愛(ài)的小孩——扣押愛(ài)的父母；
控制性的全能的自我——虛弱的、奴隸樣的他人；
友好的、順從的小孩——溺愛(ài)的、贊賞的父母；
攻擊性的、競(jìng)爭(zhēng)性的小孩——懲罰性的、有報(bào)復(fù)性的他人；
真正和諧的關(guān)系配對(duì)：愛(ài)并寬容的父母<----->充滿愛(ài)的小孩
而以上的關(guān)系模式，在6歲前，幾乎都已經(jīng)形成了。
在這些關(guān)系模式的配對(duì)下，那我們真正去展現(xiàn)出來(lái)的人際關(guān)系模式，也就成了這樣的關(guān)系。當(dāng)然，體驗(yàn)到的感受，當(dāng)然也是那個(gè)孩子的感受了。不過(guò)，最有趣的是，這些關(guān)系又會(huì)迅速的逆轉(zhuǎn)，也就是在體驗(yàn)孩子的感受的同時(shí)，又會(huì)一下變成對(duì)應(yīng)的父母的狀態(tài)。舉個(gè)例子：被剝奪的孩子的體驗(yàn)發(fā)生的時(shí)候，那個(gè)人又會(huì)表現(xiàn)出非常自私的父母一面。因此，可憐之人必有可恨之處，也就是這個(gè)道理。
很多時(shí)候，我們被我們自己沒(méi)有意識(shí)到的關(guān)系模式操控著人際關(guān)系和在關(guān)系中的體會(huì)。假如我們沒(méi)有用心去體會(huì)內(nèi)心的關(guān)系，那外界的任何東西都很難改變自己。這樣的關(guān)系配對(duì)，也就造成了各式各樣的人的性格，以及各種各樣人對(duì)待關(guān)系的方式。
所謂的找到自我，其實(shí)就是體會(huì)到曾經(jīng)的關(guān)系模式，然后用相對(duì)和諧的關(guān)系模式替代內(nèi)心有病態(tài)的關(guān)系模式。愛(ài)可以解決一切，其實(shí)就是用“愛(ài)并寬容的父母<--->愛(ài)并滿足的小孩”這樣的關(guān)系模式，替代了任何病態(tài)的關(guān)系模式。
信佛也好，信基督也好，所有的信仰，必須有一個(gè)愛(ài)并寬容的客體。佛教有佛祖，基督有上帝。用與好的客體建立關(guān)系的方式，去修復(fù)內(nèi)在曾經(jīng)讓我們自己有創(chuàng)傷的體驗(yàn)，從而改變我們自己與整個(gè)世界的關(guān)系。
人的心靈是如此復(fù)雜。只是，那些得道之人幾乎差不多。所謂的智慧，或者就是能意識(shí)到自己內(nèi)心曾經(jīng)的關(guān)系模式，并用更有力的，更和諧的關(guān)系模式替代了，這時(shí)候人的智慧就開(kāi)啟了。所以，智慧不是學(xué)習(xí)的，是體驗(yàn)和修煉的。
只有突破了原始的關(guān)系模式，我們才有無(wú)限可能性。
