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情緒是直接連著人的精神，所以說(shuō)情緒是對(duì)我們身體健康影響最大的一個(gè)因素。我們醫(yī)學(xué)主要是研究疾病，從這個(gè)角度可以佐證人們學(xué)佛修行是對(duì)的，是一件非常有意義的事情。

“疾病”的造字

“疾病”兩個(gè)字從它的造字來(lái)講，一個(gè)叫疾，一個(gè)叫病。疾上面是一個(gè)疒下面是一個(gè)矢。矢古人叫做箭，我們常講避風(fēng)如避箭，泛指外界的氣候叫疾。

病是疒加一個(gè)丙，甲乙丙丁火這個(gè)丙，丙和丁是連著的，跟火相連，通人的心氣。病多病于心，所以說(shuō)疾病的概念是有區(qū)分的。一個(gè)是疾一個(gè)是病。我們常說(shuō)，我得了小疾了，沒(méi)有說(shuō)得了小病。要說(shuō)重病，心病了以后，病很重。

但是外染風(fēng)寒感冒受涼了，受風(fēng)了，受寒了都叫小疾小恙。可以說(shuō)疾和病是不一樣的。從這兒就可以看出病對(duì)人體的影響更大。

中醫(yī)病因

中醫(yī)的病因，《傷寒論》講有三條：一個(gè)是內(nèi)因，一個(gè)是外因，還有一個(gè)不內(nèi)外因。

外因包括六淫和癘氣，六淫是風(fēng)、寒、暑、濕、躁、火，癘氣是傳染病。禽流感最近又席卷了中國(guó)上海等地。內(nèi)因包括七情，飲食和勞逸。

七情一會(huì)兒重點(diǎn)講，飲食主要指吃的，吃也有學(xué)問(wèn)。勞逸，怎么活動(dòng)怎么運(yùn)動(dòng)也有學(xué)問(wèn)。

再一個(gè)就是不內(nèi)外因，跌仆損傷，金刃、蟲(chóng)獸所傷。這就是中醫(yī)歸納的三條病因。我們今天重點(diǎn)跟大家分享七情。

七情的常與變

因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都會(huì)有七情——喜怒憂(yōu)思悲恐驚。不同的情緒帶動(dòng)不同的氣機(jī)變化，你的面部就會(huì)產(chǎn)生不同的氣色?！饵S帝內(nèi)經(jīng)?疏五過(guò)論》講：“凡診病者，必問(wèn)…暴樂(lè)暴苦，始樂(lè)后苦，皆傷精氣… ?！弊鳛橐粋€(gè)大夫我們看病，一定要問(wèn)一問(wèn)患者有沒(méi)有情緒的波動(dòng)，有沒(méi)有什么不如意。

為什么要問(wèn)？因?yàn)檫@些情緒直接傷你的精氣。正常的情緒我們每個(gè)人都會(huì)有，但不會(huì)產(chǎn)生疾病。正常的情緒是人體對(duì)外界刺激的一個(gè)正常的反應(yīng)，對(duì)客觀事物一個(gè)正常的應(yīng)答。

但是當(dāng)這種情緒變?yōu)橐粋€(gè)長(zhǎng)期的、持久的、強(qiáng)烈的刺激的時(shí)候，七情就會(huì)變成致病的一個(gè)因素了。我們?cè)谥袑W(xué)課本里面學(xué)過(guò)一篇《范進(jìn)中舉》，十年寒窗無(wú)人問(wèn)，一朝成名天下知。

在這個(gè)狀態(tài)之下，范老先生就歡喜瘋了。特別高興的一件事情也會(huì)讓人生病，《儒林外史》就說(shuō)“原來(lái)新貴人歡喜瘋了???”他的神氣一下子就斂藏不住了，所以人一下子就產(chǎn)生了病。

中醫(yī)是這樣分析的，你看十年寒窗?。ㄎ覀儸F(xiàn)在讀書(shū)不只是十年寒窗），一個(gè)壓力的蓄積，長(zhǎng)期貧苦無(wú)人問(wèn)津的狀態(tài)，突然有一天金榜題名，壓力一下子就膨大了，得志了，氣機(jī)往上生發(fā)，社會(huì)地位重大變遷。

他老丈人平常都指責(zé)他，說(shuō)他，現(xiàn)在都不敢了。他的社會(huì)地位有一個(gè)重大的變化，這時(shí)候人的七情在這三重壓力之下就會(huì)變成情緒內(nèi)傷，人的精神就要被摧毀了。

我們以前講過(guò)，“嘗貴后賤，雖不中邪，病從內(nèi)生，名曰脫營(yíng)”。嘗富后貧，名曰失精。以前很有社會(huì)地位，一下落魄了，叫做脫營(yíng)。以前很富有變成貧窮了，叫做失精?！胺饩龜?，及欲侯王，故貴脫勢(shì)，雖不中邪，精神內(nèi)傷，身必?cái)⊥?。?/span>

雖然沒(méi)有感受任何外邪，但是你從以前一個(gè)很好的社會(huì)地位一下子變成一個(gè)底層人，故貴脫勢(shì)，你的勢(shì)力沒(méi)有了，人就會(huì)生很重的病。還有就是“離絕菀結(jié)，憂(yōu)恐喜怒，五臟空虛，血?dú)怆x守，工不能知，何術(shù)之語(yǔ)”。

我們要知道，有這個(gè)狀態(tài)，人才會(huì)生病。民國(guó)時(shí)期有一個(gè)重要的人物袁世凱，我們來(lái)看看他一生的經(jīng)歷：

v 清朝末年的頭號(hào)權(quán)臣。

v 1911年辛亥革命后，中華民國(guó)成立，合法就任臨時(shí)大總統(tǒng)。

v 1913年當(dāng)選中華民國(guó)首任大總統(tǒng)。

v 1915年底袁世凱復(fù)辟中華帝國(guó)，自稱(chēng)皇帝。

v 1916年（中華民國(guó)五年），3月22日，袁世凱被迫取消帝制，恢復(fù)“中華民國(guó)”年號(hào)，5月下旬憂(yōu)憤成疾。6月6日，袁世凱因尿毒癥不治而病逝，時(shí)年57歲。

我們看他的經(jīng)歷，他開(kāi)始創(chuàng)業(yè)的時(shí)候很苦，都能過(guò)來(lái)，當(dāng)他達(dá)到一個(gè)很高的狀態(tài)以后，突然一下子失去了這個(gè)東西，人一下子就沒(méi)有了，一下子精神就壞掉了。

所以袁世凱就是“封君敗傷，及欲侯王，故貴脫勢(shì)，雖不中邪，精神內(nèi)傷，身必?cái)⊥觥?。我們每天都講精和神，我們每天耗費(fèi)最多的也是精和神。我們做事的時(shí)候要專(zhuān)注于一件事情，凝練你的精神，就是這個(gè)道理。

七情和五臟的關(guān)系

七情和五臟是有關(guān)聯(lián)的，七情有它自身的特點(diǎn)。我們先給大家講講七情和五臟的關(guān)系?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂(yōu)恐。”人體有五個(gè)臟器，心肝脾肺腎，它的活動(dòng)產(chǎn)生五種氣機(jī)，于是就產(chǎn)生五種情緒。

換句話(huà)說(shuō)，情緒并非空穴來(lái)風(fēng)，而是有它的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人的五臟氣機(jī)的精華所化生而來(lái)的，五臟的精氣所化生的。情緒的活動(dòng)是以你的精氣和氣血為物質(zhì)基礎(chǔ)的?？傊?/span>情緒是有物質(zhì)基礎(chǔ)的，依托于你的臟腑，依托于你的氣血。

我們經(jīng)?？吹皆陆?jīng)不調(diào)的人。她們?cè)陆?jīng)前胸脹，胸痛，有的甚至更明顯的兩側(cè)偏頭疼。中醫(yī)是怎么解釋這種現(xiàn)象呢？中醫(yī)認(rèn)為肝是藏血的，主調(diào)人體的月經(jīng)，肝臟也是調(diào)人體的情緒的。月經(jīng)前氣血壅滯，氣血不通暢，疏泄得不好的時(shí)候，人就會(huì)莫名的煩惱。我們中醫(yī)講叫肝氣瘀滯。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》講“肝氣實(shí)則怒，血有余則怒?！?strong>氣血是發(fā)怒最明顯的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)你氣血虛的時(shí)候，當(dāng)生病連說(shuō)話(huà)力氣都沒(méi)有的時(shí)候，發(fā)怒很難。久臥的病人，他沒(méi)有力氣發(fā)脾氣。在月經(jīng)前，女性最典型。當(dāng)泄沒(méi)有泄，血最充盈的時(shí)候，跟月亮最圓的時(shí)候一樣，這時(shí)候它要泄，又沒(méi)有出路，又不通暢，就要發(fā)脾氣，莫名的煩惱。

從中醫(yī)來(lái)看，這個(gè)很好調(diào)理，用逍遙丸，逍遙散，把氣血疏了，月經(jīng)就來(lái)了，氣血就通暢了，心情也就好了。其實(shí)，情緒是可以控制的，藥物可以控制，你的精神也可以控制。

七情和五臟的關(guān)系，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講：“肝在志為怒，心在志為喜，脾在志為思，肺在志為憂(yōu)，腎在志為恐?！鄙厦嬷v了五種，另外還有兩種，悲和憂(yōu)同屬于肺，驚和恐同屬于腎。你所動(dòng)的每個(gè)情緒跟你的五臟是相通的。每個(gè)情緒都會(huì)動(dòng)及你的臟器。

七情的致病特點(diǎn)

咱們來(lái)看看七情的致病特點(diǎn)，也就是中醫(yī)所說(shuō)的《氣化論》，主要講氣在人體中是如何運(yùn)行的。

喜為心志，喜笑顏開(kāi)，心花怒放。中醫(yī)講，喜則氣緩。人一看到笑臉，整個(gè)氣氛一下就放松了。當(dāng)你去做一件事情，別人跟你一笑的時(shí)候，你就會(huì)覺(jué)得很輕松。這是喜的一個(gè)狀態(tài)。

中醫(yī)講，喜則氣和志達(dá)。L老師也講，笑的時(shí)候氣血就通暢了，陽(yáng)氣就進(jìn)來(lái)了。但是過(guò)度的歡喜會(huì)傷心。中醫(yī)講，“心氣渙散不收，重者心氣暴脫或神不守舍?！毕袂懊娴姆哆M(jìn)中舉后過(guò)度的喜悅，心神收斂不住了，一下子就喜而狂了。

肝是藏怒的，怒則氣上。我們常說(shuō)怒發(fā)沖冠，這個(gè)氣一下子就沖上來(lái)，氣是往上升的。中醫(yī)講，怒傷肝，憤怒使肝氣橫逆上沖，血隨氣逆，并走于上?！端貑?wèn)·舉痛論》講：“怒則氣逆，甚則嘔血及飧泄”。

我們看《三國(guó)演義》，周瑜是被諸葛亮三氣之后，吐血而亡。中醫(yī)講，肝是將軍之官。周瑜之所以那么年輕就能統(tǒng)帥三軍，他的肝氣很充足，所以他可以做三軍都督，肝氣很充沛。正因?yàn)樗艹渑妫詺鈾C(jī)也很沖猛，咱們正常人生氣不會(huì)吐血，你沒(méi)有那么大的氣量。周郎氣非常充足，但是情緒沒(méi)駕馭好，所以吐血而亡。

在臨床中，許多高血壓的人，也是肝氣沖逆的，耳鳴、頭暈、面紅、目赤，嘔血甚至昏厥。人發(fā)脾氣也是這樣，中醫(yī)講人怎么發(fā)脾氣啊，橫眉立目。你看吵架的時(shí)候要豎相，把眉一揚(yáng)，瞪著眼睛吵架，沒(méi)有人低著頭吵架的。

這種現(xiàn)象都是人的氣血一下子要涌上來(lái)，要調(diào)動(dòng)肝氣。為什么說(shuō)酒壯慫人膽，喝完酒以后，氣血一下子就充盈起來(lái)，以前不敢干的事情就敢干了。他的氣血一下子涌上來(lái)了，他的膽氣就起來(lái)了。但是酒勁過(guò)去，氣血衰了的時(shí)候，他就害怕了。中醫(yī)講，人就活這口氣，它的氣機(jī)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律就是這樣。

生氣的時(shí)候都是豎相，揚(yáng)眉立目。一會(huì)兒，你再對(duì)照著看哭的時(shí)候是怎么哭的啊，垂頭喪氣，頭低下去，脖子彎下來(lái)。那個(gè)氣要消了，是這樣的啊。高血壓患者就是這樣一個(gè)狀態(tài)，愛(ài)講理，愛(ài)管事，沒(méi)有生機(jī)，都是殺氣。人怒的時(shí)候要?jiǎng)託C(jī)。

悲為肺志，悲則氣消，人悲傷的時(shí)候，氣是向下消的。人哭的時(shí)候和怒的時(shí)候，是兩個(gè)截然不同的狀態(tài)?？薜臅r(shí)候，頭要耷拉下來(lái)，眼睛要閉上，讓淚水自然流下來(lái)。哭沒(méi)有生發(fā)的力量，把以前的東西要往下消。

中醫(yī)講，悲傷肺，過(guò)度悲憂(yōu)，可使肺氣抑郁，意志消沉，肺氣消耗。紅樓夢(mèng)中的林黛玉，包括扮演林黛玉的陳曉旭，就是典型的例子。過(guò)度的悲傷，意志很低沉，由于沒(méi)有正念的扶持，所以她的氣化不開(kāi)。

在臨床中，會(huì)出現(xiàn)咳嗽、氣短、憋氣，乏力等癥狀。過(guò)度的悲會(huì)傷氣，所以我們要悲而不傷。佛法講拔眾生苦叫悲。悲心就是憐憫、同情，看到別人苦的時(shí)候會(huì)有一種同情憐憫他的心，感同身受。但是不能為此而過(guò)度傷心。

思為脾志，思則氣結(jié)，結(jié)是不通的意思。不上不下走不動(dòng)了，堵在中間胃口了。中醫(yī)講，思傷脾，思慮勞神過(guò)度，傷神損脾，導(dǎo)致氣機(jī)郁結(jié)。我們有什么發(fā)愁事、堵心事都結(jié)在脾臟里了。

《素問(wèn)·舉痛論》講，“思則心有所存，神有所歸，故氣結(jié)也”。這個(gè)思相當(dāng)于咱們所說(shuō)的怨，怨就是怨而不發(fā)，這個(gè)念頭放不下，一提這個(gè)事就不來(lái)勁，結(jié)在這兒就不通。怎么辦呢？只有自己慢慢去調(diào)節(jié)，去化解。

脾主中宮，脾胃是人體中焦的一個(gè)樞紐，上通上焦，下連下焦。脾在中間主運(yùn)化，如果化不開(kāi)就會(huì)出現(xiàn)心下痞塞，胃脘飽脹，納呆、厭食、呃逆等癥狀。

在生活里面，我們因?yàn)橐恍┒滦氖拢驗(yàn)榉孔?、老人這些事情，壓在我們心頭，不能釋然，就容易傷我們的脾胃。中醫(yī)書(shū)，脾是通祖氣的，內(nèi)傷脾胃，百病由生。脾胃一傷呢，百病都生了。老祖宗說(shuō)，百善孝為先。

孝為什么有這么大的力量？孝是直接養(yǎng)脾土的，脾是人體的中氣，元?dú)馑?/strong>。家里面元?dú)庾悴蛔?，是看老人的元?dú)庾悴蛔?，看老人好不好，安詳不安詳。你的元?dú)庾悴蛔憧茨愕钠⑽负貌缓?。脾胃好，這個(gè)人的中氣很足，做事情可以事半功倍，容易成就。

中醫(yī)講，恐則氣下，人受到驚嚇以后，氣機(jī)是向下走的。過(guò)度恐懼，會(huì)致使腎氣失固，氣陷于下 。受到很大的驚嚇以后，人大小便就失禁了，就控制不住了。這種情況，在老人中特別多見(jiàn)。老人特別掛念兒女，怎么掛念？你晚回一會(huì)兒，都要打個(gè)電話(huà)問(wèn)一問(wèn)。

老人腎氣不足，所以他掛念你。他年輕的時(shí)候也不會(huì)掛念的，氣很足。所以如果面對(duì)這樣的老人，要理解他，因?yàn)樗蝗菀?，他腎氣虛了。所以《弟子規(guī)》中講，“晨則省，昏則定”。早晚要跟老人問(wèn)好，使他安定，這樣養(yǎng)老人的腎氣。這樣一方面可以培自己的脾土，另一方面可以養(yǎng)老人的腎氣。所以《弟子規(guī)》要是真落實(shí)到位了，對(duì)于養(yǎng)生也是大有裨益的。

驚則氣亂，突然一個(gè)強(qiáng)烈的刺激，人體的氣機(jī)就會(huì)一下子紊亂。中醫(yī)講，驚傷腎，猝然受驚致心神不定，氣機(jī)逆亂，腎氣不固?！端貑?wèn)·舉痛論》說(shuō)：“驚則心無(wú)所倚，神無(wú)所歸，慮無(wú)所定，故氣亂矣?！?nbsp;

臨床中主要表現(xiàn)為：驚悸不安，慌亂失措，甚則神志錯(cuò)亂，或二便失禁，癲癇等癥狀。許多時(shí)候我們受到驚嚇，一下子手足失措，不知道怎么弄了，在那個(gè)環(huán)境下你的病就落下了。要想恢復(fù)到健康狀態(tài)，還需要有一個(gè)調(diào)理的過(guò)程，用一些藥物來(lái)鎮(zhèn)定。

我們講完了七情的致病特點(diǎn)了?，F(xiàn)在做一個(gè)簡(jiǎn)單總結(jié)：

第一，七情直接連著人體的五臟，直接傷及人體的五臟。不管你的情緒是好與不好，都是傷五臟的。

第二，七情影響臟腑的氣機(jī)。氣機(jī)會(huì)出入，升降，上下，導(dǎo)致你的氣不平和。我們常說(shuō)要心平氣和，要?dú)鈾C(jī)穩(wěn)定，就是一個(gè)很好的狀態(tài)。

第三，七情會(huì)影響病情，會(huì)影響身體的疾病。

情緒是如何產(chǎn)生的

我們?cè)倏辞榫w是怎么產(chǎn)生的。在《禮記·禮運(yùn)》里面就講，“喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲，七者弗學(xué)而能”。不用學(xué)，小孩子生下就會(huì)這樣，這是人之天性。古人講，情緒是在人與人的交往中來(lái)養(yǎng)。我們的社會(huì)家庭生活對(duì)我們的臟腑功能有著深刻的影響。也就是說(shuō)，對(duì)我們的身心健康有著深刻的影響。

中醫(yī)講，“賢人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟 ”。上配天，是說(shuō)天氣如果很清爽、很晴朗，我們心情就很清爽，頭也很清涼。大腦就受天氣的影響。

下象地以養(yǎng)足呢，我理解，地氣主要是五味，酸苦甘辛咸，無(wú)非是我們吃的這些東西，五谷，五黍，五畜，它用這些來(lái)養(yǎng)你的五臟。這都是地面上長(zhǎng)的東西，來(lái)養(yǎng)我們自己的臟體。中傍人事以養(yǎng)五臟。

我們?nèi)伺c人之間在這個(gè)社會(huì)中活動(dòng)，別人對(duì)我好，我就很開(kāi)心，別人嗔恨我一下，我就被他擾動(dòng)，也就跟著起了煩惱心。你一動(dòng)氣，你的五臟就亂了。

所以說(shuō)中傍人事以養(yǎng)五臟，這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面講的。所以，藥王孫思邈就講，“故體有可愈之疾，天有可賑之災(zāi)”。天災(zāi)，我們可以賑災(zāi)，人體的病也是可以治愈的。圣人是如何做的呢？圣人和以至德，輔以人事。用最好的德行來(lái)教化民眾，然后再輔以制度、禮樂(lè)等。

常態(tài)養(yǎng)生

我們常態(tài)，人與人交往，你看我們來(lái)到師姐家，為什么大家都這么歡喜？因?yàn)閹熃憬o我們提供一個(gè)很好的交流氛圍，這樣就形成了一個(gè)良性的互動(dòng)。每個(gè)人來(lái)這兒都是與人為善的，助人為樂(lè)的。我們說(shuō)：“親望親好，鄰?fù)徍谩保蠹叶枷Ｍ覀冎苓叺娜撕谩＿@是一個(gè)很好、很和諧的狀態(tài)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神》是這樣講的，“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生”。在春天的時(shí)候，我們?cè)趺答B(yǎng)我們的生機(jī)。

春天我們要向天地一樣，天地都在生發(fā)，小草、小樹(shù)都綠了，嫩芽一點(diǎn)點(diǎn)的生發(fā)。我們?nèi)ヌで?，感受大自然的氣息，覺(jué)得真好。小孩到春天也活動(dòng)了，驚蟄以后，小蟲(chóng)子都出來(lái)了，操場(chǎng)上小孩都在奔跑，我們也是在采天地之氣。

在那個(gè)環(huán)境下，人自然都要出來(lái)，呆在家里就覺(jué)得沒(méi)有生機(jī)，我們要去感受自然的生機(jī)。怎么感受？夜臥早起，晚上可以睡得稍微晚一點(diǎn)了，像冬天我們?cè)缭缇退?，春天可以睡得稍微晚一點(diǎn)，早晨呢，早早起來(lái)。

廣步于庭，披發(fā)緩形，在庭院里面散散步，穿著很寬松的衣服。以使志生，讓志氣慢慢生發(fā)起來(lái)，來(lái)養(yǎng)我們。所以俗話(huà)說(shuō)，一年之計(jì)在于春，一天之計(jì)在于晨，它是培養(yǎng)我們的志氣。

接著講，“生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰”。要生長(zhǎng)不要?dú)⒑?，要給予不要奪取，要獎(jiǎng)賞不要懲罰?！按舜簹庵畱?yīng)養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少”。逆這個(gè)氣機(jī)，你自己的肝臟就受傷。

所以再看我們的民俗，到春節(jié)的時(shí)候，老人要給孩子壓歲錢(qián)。給壓歲錢(qián)其實(shí)是老人在養(yǎng)自己的肝臟。古人要把這個(gè)民俗傳承下來(lái)，其實(shí)是給予者本身也在收獲。因?yàn)槿死狭耍瑲庋獩](méi)那么旺盛了，讓小孩的生機(jī)感染自己的生命力，你的生機(jī)就油然而生。是這樣的一個(gè)狀態(tài)。春天我們會(huì)植樹(shù)、春耕，還有放生。你放生，給他們自由了，內(nèi)心的愉悅感就生起來(lái)了。

董仲舒在《賢良對(duì)策》中認(rèn)為，仁義禮智信是與天地長(zhǎng)久的經(jīng)常法則，號(hào)“正常”。正常的人就應(yīng)該這么交往，因?yàn)槲覀兒筇毂蝗疚哿恕?/span>五常就是一個(gè)正常的自然狀態(tài)，本身每個(gè)人都有愛(ài)心。

儒家講，要從生活里面去擴(kuò)展，要克己復(fù)禮，要恢復(fù)到那個(gè)禮儀的狀態(tài)。有了“三綱五?！?，復(fù)雜的社會(huì)、家庭關(guān)系就會(huì)有一個(gè)簡(jiǎn)單有效的處理方法，綱舉目張，事半功倍。反過(guò)來(lái)，如果你不遵守“三綱五?！本蜁?huì)出現(xiàn)，夫婦不睦，父子不親，兄弟不和，君臣不義，朋友不信等狀況。

平常我們不覺(jué)得。就像病人，你的臟腑功能正常的時(shí)候，你不覺(jué)得臟腑在起作用。但它發(fā)生逆亂的時(shí)候，就知道逆亂不好了。正常情況下，你吃完?yáng)|西，胃就給你消化了，你不覺(jué)得胃的存在，當(dāng)有一天吃完以后，下不去了，你才知道啊食管也有用，胃的蠕動(dòng)也有用。當(dāng)有一天，你看不到東西了，覺(jué)得眼睛太重要了。人倫也是這樣。

專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)

上面講的是常態(tài)的養(yǎng)生，我們現(xiàn)在搞的是專(zhuān)業(yè)的修養(yǎng)。我們是有理論有方法，有儀軌的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·本臟》講，“志意者，所以御精神，適寒溫，和喜怒者也”。要提高我們的意志力，來(lái)適應(yīng)寒暑的變化。

要調(diào)和我們的情緒，不能妄動(dòng)情緒。志意和，則精神專(zhuān)直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。你的意志很專(zhuān)注，才不會(huì)妄動(dòng)情緒，魂魄不散，不會(huì)盲目地發(fā)脾氣，五臟不受邪。所以我們就提倡鍛煉意志力的辦法。

中醫(yī)講，意和志是有區(qū)別的，脾藏意，脾是藏人體心意的，脾氣是連土氣的，土氣是通于祖的。什么養(yǎng)祖氣最好，這個(gè)人孝順，孝敬老人，百善孝為先。信實(shí)也是通土氣的，我們要相信。我自己感覺(jué)啊，我學(xué)中醫(yī)這么多年，以前覺(jué)得古書(shū)上的話(huà)都是空的，但是現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)古人說(shuō)的是有次第的。帶著一種虔誠(chéng)恭敬的心，你的心正了，才能明白古人說(shuō)的話(huà)。你信它，你才能體會(huì)它真正的含義。你看人走夜路的時(shí)候，如果害怕就會(huì)不自覺(jué)地哼唱小調(diào)。

我們平常說(shuō)有恃無(wú)恐，有準(zhǔn)備就沒(méi)有恐懼，你有思考就沒(méi)有恐懼。其實(shí)我們唱歌也是這樣，我們平常沒(méi)有事情的時(shí)候，唱一唱各種有正念的歌，來(lái)培養(yǎng)自己的意志力。這樣，當(dāng)遇到突發(fā)事件的時(shí)候，你的氣也能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

腎藏志，謹(jǐn)慎的狀態(tài)，中醫(yī)說(shuō)，什么叫謹(jǐn)慎呢？就是如臨深淵，手如臥虎相，就是扎針時(shí)候的狀態(tài)。儒家有慎獨(dú)的功夫。做事情謹(jǐn)小慎微，小心翼翼地做，叫慎。等你腎氣很充足的時(shí)候，就會(huì)有智慧。腎是要藏的，腎屬水，向冬天一樣，要藏起來(lái)。

冬天萬(wàn)物的生機(jī)不是沒(méi)有了，是藏在它的根部藏起來(lái)了，等待來(lái)年春天的時(shí)候再次生發(fā)起來(lái)。我們每個(gè)人也是這樣，該休息的時(shí)候，要休息好，是為了你更好地去工作。把你的腎氣收斂起來(lái)。

善人道說(shuō)，煩氣傷腎。中醫(yī)講，煩則氣脹，特別心煩的時(shí)候氣就散了。腎是往回收斂的，所以你一心煩這個(gè)氣收斂不了了，腰腿就會(huì)酸疼。為什么要戒酒？喝完酒之后，人就不謹(jǐn)慎了，人什么話(huà)都敢說(shuō)。因?yàn)槟I氣收斂不住了，人就會(huì)妄為。

所以古人最反對(duì)，醉以入房。喝完酒之后入房是最傷腎的，傷精氣。人體就像一個(gè)府庫(kù)，心肝脾胃腎，都有精氣，但是腎臟是人體精氣的一個(gè)庫(kù)。如果腎氣收斂不住，往外一散，人最寶貴的東西就沒(méi)了。

文化人生

儒家講，修身齊家治國(guó)平天下。首先要把自己身子修好，再把家齊了。父慈子孝，兄友弟恭，很難很難。我一想，小孩那么點(diǎn)讓他聽(tīng)你的話(huà)，很難。老人生活經(jīng)歷那么多，要想讓他稱(chēng)心如意，圓滿(mǎn)孝道也很難。這都是一個(gè)磨練的過(guò)程，需要你的意志力能控制你的情緒。

中醫(yī)講，恬淡虛無(wú)、真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)。我們要保持住恬淡的狀態(tài)，真氣才會(huì)充盈，精神才會(huì)集中。當(dāng)你生氣的時(shí)候，你的精神在別人身上，精神就守不住了，精神是你最寶貴的東西。我們常說(shuō)，動(dòng)什么不要?jiǎng)痈星?，不要?jiǎng)泳?，道理就在這兒。

有時(shí)候看別人的錯(cuò)誤也是這樣，你把注意力都放在他那一個(gè)錯(cuò)上，他身上所有的好處你都發(fā)現(xiàn)不了。心平氣和才能不生病，心不平氣不和，氣機(jī)肯定會(huì)亂。

所以，最后我的結(jié)論就是：文化是一種修養(yǎng)，文化是一種最根本高級(jí)的養(yǎng)生方法。我們?cè)谖幕衼?lái)體驗(yàn)生活，來(lái)把我們的精氣神養(yǎng)得很足。我們大家一起共勉！

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