暗物質(zhì)目前還是理論上提出的可能存在于宇宙中的一種不可見(jiàn)的物質(zhì)，它是宇宙物質(zhì)的主要組成部分，但又不屬于構(gòu)成可見(jiàn)天體的任何一種目前已知的物質(zhì)。就是因?yàn)榘滴镔|(zhì)尚未被直接探測(cè)到。
而同樣已經(jīng)有大量證據(jù)表明大量存在于宇宙中暗能量是驅(qū)動(dòng)宇宙運(yùn)動(dòng)的一種能量。它和暗物質(zhì)一樣都不會(huì)吸收、反射或者輻射光，所以人類(lèi)無(wú)法直接使用現(xiàn)有的技術(shù)進(jìn)行觀測(cè)到，但目前科學(xué)家已經(jīng)在用現(xiàn)有的設(shè)備試圖在太空和地底捕獲暗物質(zhì)。
而歷來(lái)仙境的描述大家都以為是傳說(shuō)。而暗物質(zhì)和暗能量構(gòu)成世界的推測(cè)，卻讓人發(fā)現(xiàn)竟然和傳說(shuō)中的仙境有很多相似之處。
比如仙境在描述中都是廣大的，道家稱(chēng)為三十六重天；而現(xiàn)實(shí)中卻被人類(lèi)探索的差不多了，即使還有沒(méi)探索到的地方，其廣度也達(dá)不到仙境的廣度。
再就是去仙境的方式，很多都描述成'夢(mèng)游'或者“神游”，這也符合暗物質(zhì)世界的特征，暗物質(zhì)世界和暗能量不是已知的任何物質(zhì)而構(gòu)成，而且連光線都不能穿入。所以現(xiàn)有的交通工具包括飛船，衛(wèi)星都是不可能進(jìn)入到暗物質(zhì)和暗能量世界里的，更不要提人體了。
所以很多對(duì)仙境的描述也是人無(wú)法用本體進(jìn)入，只能用精神或者意識(shí)的方式進(jìn)去。而精神和意識(shí)也是被科學(xué)推測(cè)存在，但又無(wú)法看到或者探測(cè)到的一種構(gòu)成，所以很多人認(rèn)為意識(shí)體和精神不屬于物質(zhì)構(gòu)成。
而曾經(jīng)有科學(xué)家想檢測(cè)人死后，身體的重量是否會(huì)馬上發(fā)生變化。 一些科學(xué)家在經(jīng)過(guò)臨危者和家屬的同意，先將臨危的人放在一個(gè)大的體重秤上平躺，剩下的只有等待。那個(gè)人就慢慢的死去，但是就在真正死去的時(shí)刻，體重秤上的顯示忽然變輕了大概21克多，有人揣測(cè)，人體死后減輕的這部分，就是靈魂或者意識(shí)體脫離肉體了。
《列子·黃帝篇》中說(shuō)：黃帝晝寢，夢(mèng)游華胥氏之國(guó)。此國(guó)“非舟車(chē)足力之所及，神游而已”。意思就是說(shuō)“皇帝白天睡著了，夢(mèng)到一個(gè)叫華胥氏的國(guó)度，這個(gè)國(guó)度是不能通過(guò)船或者車(chē)以及走路能夠到達(dá)的，只有用精神才能到達(dá)并游覽。
而且形容這個(gè)國(guó)度的人是這樣的：入水不溺，入火不熱。斫撻無(wú)傷痛，指擿無(wú)痟癢。乘空如履實(shí)，寢虛若處床。云霧不硋其視，雷霆不亂其聽(tīng)，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。
也就是說(shuō)這里的人進(jìn)到水里不會(huì)被水淹到，進(jìn)入火里也毫無(wú)感覺(jué)，刀砍斧劈無(wú)傷害，可以在空中行走飛行。這用現(xiàn)代科學(xué)解釋?zhuān)峙戮褪钦f(shuō)明這個(gè)國(guó)度的人的身體都是由我們所未知的一種物質(zhì)構(gòu)成的，才有可能具有這樣的特性。這不正是和暗物質(zhì)或者暗能量的特性很相似嗎？
佛教講超出三界外，不在五行中。 佛教把眾生世界分為“三界”。 “五行”原是中國(guó)古代的哲學(xué)概念，指構(gòu)造物質(zhì)世界的五大元素：金、木、水、火、土。這“五行”不但有各自的本質(zhì)特征，而且相互之間有生成、克制等聯(lián)系，從而構(gòu)成了萬(wàn)物。甚至認(rèn)為人體都是五行元素構(gòu)成的。
那么既然佛教修行的最高境界就是達(dá)到“涅槃”，從而“超出三界外，不在五行中”，是不是也是說(shuō)明是指另外的世界，也就是暗物質(zhì)和暗能量構(gòu)成的世界呢？
道家修行的最高境界的說(shuō)法之一是煉氣化神、煉神還虛 ?！侗阕觾?nèi)篇·論仙》中引《仙經(jīng)》將神仙分為三等：天仙、地仙、尸解仙。稱(chēng)：“上士舉形升虛，謂之天仙；中士游于名山，謂之地仙；下士先死后蛻，謂之尸解仙?！眳味促e認(rèn)為，身體是陰渣，只要煉盡陰渣，那么就可以純陽(yáng)成仙，也就是可以出陽(yáng)神，純陽(yáng)之陽(yáng)神可不朽，成為真正的永恒的神仙。
那么無(wú)論是抱樸子所描述的上士的“舉形升虛”還是呂洞賓所認(rèn)為的“煉盡肉體，出陽(yáng)神”，是不是都指修煉意識(shí)體從而進(jìn)入暗物質(zhì)暗能量構(gòu)成的“仙界”呢？
根據(jù)90年代提出的M理論，宇宙是十一維的，由震動(dòng)的平面構(gòu)成的。在愛(ài)因斯坦那里，宇宙只是四維的（三維空間和一維時(shí)間），現(xiàn)代物理學(xué)則認(rèn)為還有七維空間我們看不見(jiàn)。物理學(xué)已經(jīng)證明了光，電，磁均是粒子波動(dòng)，而有人就猜測(cè)，人的思維和意識(shí)是不是也是一種質(zhì)點(diǎn)序列的波動(dòng)？
那么無(wú)論是我們探測(cè)不到也無(wú)法進(jìn)入的其他維度的空間，是不是只有意識(shí)這種粒子波動(dòng)才能感知并進(jìn)入呢？而意識(shí)體如果能感知并進(jìn)入的維度空間，是不是就是暗物質(zhì)和暗能量構(gòu)成的世界呢？也就是古代人不明白存在的原理而形容的“仙境”呢恐怕一切還要等科學(xué)的繼續(xù)探索和進(jìn)步才能最終解釋這些問(wèn)題。
