關(guān)于“我是誰？”的思考
文/燦川
一直想寫寫我是誰？
是啊，我是誰？什么是生，什么又是死，死亡以后又去了哪里？為什么人生要歷經(jīng)很多磨難？我最后又要到哪里去？
大凡有思想的人，大多都要思考一下這些問題。
其實，這些年無論是學(xué)心理學(xué)，還是讀佛經(jīng)，亦或是讀道家經(jīng)，又或是禪修，無非也是想弄明白這些事，活的明白一點。眼見日薄西山，人曰黃昏，眼睛開始昏花，腿腳開始不靈活，記憶逐漸減退，人生的實相我竟然模模糊糊，因而，不至于讓這難得的人身，白白的來世間走一會。未來去了哪里？不知道。豈不是太可惜了。
那天看電視劇《布袋和尚》，深有感觸。
一被施了幻術(shù)的女人，弄來一大幫美女，在布袋和尚前又是唱，又是跳，使勁渾身解數(shù)，可布袋居然定在了那里。
女人問他為什么不為所動？他說，在我看來，你們每個人，都是一堆白骨。
是啊。我們是什么？假如能夠?qū)嵭迣嵶C，我們表面上看，每一個人，是一堆白骨和纏繞著的一堆血肉，中間藏著五臟六腑，再加上一個每時每刻在各種欲望下指使的一個大腦而已。
那么，我是誰？是眼睛，是大腦，是血液，是這張臉，是大腦里的一個又一個不斷出現(xiàn)的想法？還是整個身子？
沒有接觸過佛和道的人，自然認(rèn)為肉體就是我，思想就是我。
但是，佛家和道家說世間一切皆是空性，只是我們不知道而已。
道家經(jīng)典《清凈經(jīng)》里說：“能遣之者，內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生?”一個空字，將一個人說的一清二楚。
而佛家《心經(jīng)》里說“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是?！边@里色，就是我們看到的物質(zhì)。
是啊，按現(xiàn)代科學(xué)，所有物質(zhì)分解下去，分子，原子，質(zhì)子，量子，最后到到最小的無，已經(jīng)是無，有文章說是高速旋轉(zhuǎn)的弦，只是我們的肉眼已經(jīng)看不到。我的理解，無，不是沒有。而現(xiàn)代科學(xué)把這叫能量，所有物質(zhì)，皆是能量，看不到的空境。
異曲同工，儒釋道，似乎所走的路徑不同，但最后的山頂都是一個空字。其它一些似乎都是名詞不同而已。
過去，很多個夜晚，也曾無數(shù)次的問自己：我是誰？我為什么活著？
如今，答案似乎很清楚了。
《楞嚴(yán)經(jīng)》里觀世音菩薩觀海潮音而悟道，她說“彼佛教我從聞思修，入三摩地。初于聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相了然不生。如是漸增，聞所聞盡。盡聞不住，覺所覺空。空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現(xiàn)前。忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰?！蹦切┑玫赖母呷耍瑹o不都經(jīng)歷了修習(xí)，而認(rèn)清了生命的實相。
比如蘇軾有詩云：
“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”
這首詩，完全是一首謁子，從這首詩可以看出，蘇軾是一個開悟之人。
難怪他一生坎坷，屢屢受到打壓排擠，一次一次被貶，他依然那么的熱愛生活，走到哪里，都能把日子過的風(fēng)生水起，從沒有因為環(huán)境而影響了自己的心情。做為東坡居士，他心已經(jīng)無我，一切人生的總總都是在修行中。而對于一個修行人來說，生活中給什么，就享受什么，因為，生活就是修行，不抱怨，不拋棄，不放棄，來圓滿自己的一生。
或許，他們來人間的目的，就是為了給我們做出榜樣。用自己的一生，來讓我們開悟。
如釋迦摩尼佛，用他在世的一生，都在說著：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！蔽覀儽緛砩眢w就沒有心，那些所有種種心，只是我們不斷的妄想，分別而來，他藏的很隱蔽，摸不到，看不著，藏在阿賴耶識的第八識中，左右我們的一生的來來往往。
早在1300多年之前，禪宗二祖慧可禪師，對達(dá)摩祖師說：“我心未寧，乞師與安。”
達(dá)摩祖師回答道：“將心來，與汝安?！?/p>
慧可禪師沉吟了好久，回答道：“覓心了不可得。”達(dá)摩祖師對二祖說：“拿汝心來，我為你安?！?/p>
是啊，心在哪里？就像蘇軾詩問到的琴音來自哪里？來自心，心又在哪里？心本不在任何地方，是空。可空并不是無，也因緣生滅。
我們都在感受這個世界，以為心在我們的身體里，佛陀在《金剛經(jīng)》里說阿難，是認(rèn)賊做父，心本就無，你拿什么出來？一切皆空性，見空性即是見佛。
在《金剛經(jīng)》中，佛告須菩提：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來?！?/p>
而我們所有見到的一切，皆為心所幻化，而回到本源的空，即是佛。因而，佛家經(jīng)典《法華經(jīng)》才說我們每一個人都是未來佛。是因為心上一層塵土，障礙了我們的心，蒙蔽了雙眼，才在這時間不斷的一世一生的輪轉(zhuǎn)著。承受著種種因分別心的痛苦。
八九年前，曾看過南懷瑾的一個講座，叫修白骨關(guān)。而那時的我一聽，什么跟什么啊？一堆白骨，想來就有些害怕的感覺。如今仔細(xì)想來，走在大街上，看到川流不息的人流，開各種車的，騎各種車的，年輕的，年老的，男人女人，開店的，做工的人，等等，也無非都是一個移動帶血肉的會想事情的機(jī)器而已。最后也如那些草木一樣，凋零在歷史的長河中。剎那因緣聚合生滅而已。
而假如用心觀自己，即使看不到那些無的東西，也可以想到我們無非就是一堆骨頭，包裹的血肉筋骨，經(jīng)脈裹在其中，還有一個一直在分分秒秒各種雜念的一個頭，如此而已。而真我，則是自性的無，本自具足，不垢不凈，不增不減。在宇宙間，無所從來，亦無所從去。
假如給活過這幾十年的我定義，那些過去我的標(biāo)簽：女兒，妻子，母親，外婆，兒媳，工程師，作家，詩人，書家，畫家……甚至與被叫過的李工，李總，李姐，嫂子，……哪一個是我？
而名字用過的，晴空，晴空萬里，晴空萬里南飛的燕子，abc135246,大雁，春風(fēng)，燦川，李燕……也無非就是個名字而已，在別人眼里，則是不同身份的人而已。哪一個是我？
都不是我，我只是那個本源的我。假如說那個有靈魂的我，就是生生世世輪轉(zhuǎn)的潛意識控制的那個才是我。假如按佛說的本空，我也是無，本來就沒有我，因為妄念分別才有的我。
我一直對米里生的蟲子好奇，怎么就無中生了蟲子，難道是米里有蟲卵？。那年曬了很多橘子皮，陳皮，是很名貴的中藥。只放了短短幾個月，不時的房間里總是有飛蛾飛來飛去？查了半天，才發(fā)現(xiàn)，那塑料袋里，已經(jīng)藏滿了飛蛾？怎么也無中生出了這些東西，著實讓人費解？
很多很多無中生有的例子，困結(jié)著我。自然的也會想到，我來自哪里要到哪里去？這些哲學(xué)命題，似乎不是一個理科女所應(yīng)該考慮的范疇。
但是，鬼使神差，命運就走到了一些十字路口，種種煩惱，種種困惑，種種迷茫，都在把我往學(xué)習(xí)儒釋道經(jīng)典上推，更推著我往禪修的路上走。
如今，還在學(xué)習(xí)的路上，但是，圣人的經(jīng)典，已經(jīng)在我的面前鋪開了一條金光大道，實際上，大門已經(jīng)敞開，我已經(jīng)瞥見了高維次的生命所在。
理在，自然隨著時間的推移，身心靈會有一天，通透起來。因為，我們每一個人，本來都是佛！這就像修到最后的人，渾身都是環(huán)繞的光一樣，悟，就在此生！
我就是無我！
2023/3/15燦川上午隨筆寫在北海
（編輯：燦川）
聯(lián)系客服
