?佛系這個(gè)詞，突然之間進(jìn)入了我們的視野。
易烊千璽的古玩核桃不離手，鹿晗的手串一次能帶3條?，F(xiàn)在的年輕人崇尚佛系生存，不爭(zhēng)，不搶?zhuān)霍[，不怒，不強(qiáng)求，不死磕，諸事隨緣，與世無(wú)爭(zhēng)。
造就佛系走紅的網(wǎng)文，名字是《第一批90后已經(jīng)出家了》，發(fā)表3小時(shí)后就刷屏朋友圈。一時(shí)間，佛系90后與焦慮的油膩中年形成鮮明的對(duì)比。
佛系這個(gè)詞的一夜爆紅也促使著佛系朋友圈、佛系乘客、佛系戀愛(ài)、佛系健身、佛系食客、佛系追星逐漸走進(jìn)人們的生活。
下班后給司機(jī)打電話，你不要?jiǎng)?，我?lái)找你；吃完飯到健身房走一走，就很開(kāi)心；朋友圈里隨緣點(diǎn)贊，都是愛(ài)的鼓勵(lì)；晚上抄心經(jīng)，聽(tīng)完鬼故事后念阿彌陀佛；外賣(mài)定什么無(wú)所謂，只要能吃就行；看到自己家愛(ài)豆的黑粉帖，直接過(guò)濾掉，內(nèi)心毫無(wú)波瀾。
這讓我不禁想到日本的“低欲望社會(huì)”：遠(yuǎn)離時(shí)尚、遠(yuǎn)離名牌、遠(yuǎn)離買(mǎi)車(chē)、遠(yuǎn)離喝酒、甚至是遠(yuǎn)離戀愛(ài)……日本年輕人在遠(yuǎn)離看上去和“消費(fèi)主義”有關(guān)的一切。其實(shí)，低欲望并不是沒(méi)有欲望，而是選擇簡(jiǎn)單的代替品來(lái)滿(mǎn)足自己的欲望，“不爭(zhēng)、不顯、不露”是他們的真實(shí)寫(xiě)照。
過(guò)去的一段時(shí)間，我們流行過(guò)“歲月靜好”，向往過(guò)大理麗江，也不乏存在“逃離北上廣”，到南方開(kāi)客棧的年輕人。但是后來(lái)呢?大家發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有充足的資金，沒(méi)有豐富的閱歷，就開(kāi)始“斷舍離”的生活，這不是“瀟灑”，而是“自困”。
我們就好像一滴水，還沒(méi)有流進(jìn)大海，就掉入了陰溝，結(jié)果發(fā)現(xiàn)僻靜之處跳蚤盛，水淺之處王八多。更重要的是，當(dāng)我們?cè)凇鞍惨荨敝薪?jīng)歷絕望后，大部分人都喪失了重回大海的勇氣，認(rèn)為自己尚且可以將就，不爭(zhēng)不搶?zhuān)T事隨緣，成為一只井底之蛙。
而現(xiàn)在，一批又一批的年輕人還未成年便成了佛。年輕人在大家心中應(yīng)該是充滿(mǎn)活力，積極向上，對(duì)世界充滿(mǎn)熱忱，充滿(mǎn)好奇的，這實(shí)在很難和閉門(mén)修煉，不問(wèn)世事的“佛系”聯(lián)系在一起。那為什么佛系這個(gè)詞會(huì)引起那么多人的共鳴呢?恐怕是因?yàn)橐粋€(gè)累字吧?，F(xiàn)在的年輕人原本朝氣蓬勃，對(duì)一切充滿(mǎn)激情。但是一踏入社會(huì)，就一定會(huì)上演“理想很豐滿(mǎn)，現(xiàn)實(shí)很骨感”的劇情，加上輿論對(duì)90后的關(guān)注與批判，是他們?cè)絹?lái)越懷疑自我，最后因?yàn)樾睦鄱尤敕鹣荡筌姡o自己一個(gè)精神上的放松。
其實(shí)，“佛系”是一種很平常的生活態(tài)度，我們沒(méi)有必要像一些“心靈雞湯”所說(shuō)的那樣，在自己快要“成佛”或猶豫不決、自我懷疑的時(shí)候當(dāng)頭潑一盆雞血，佛一下可能會(huì)更利于你去整理思緒，重新獲得在繁華的CBD大樓之間打拼的勇氣。但是，佛系也只是一種精神上的小憩，不要認(rèn)為自己可以像寺廟里的大師一樣過(guò)著清心寡欲的生活，就可以自得其樂(lè)，畢竟人家還有看破一切世事的資本呢。
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