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作者：塵清

近代，從胡適先生發(fā)表的第一首白話詩開始，我們這個(gè)詩的國(guó)度，就有了新詩與舊詩的糾葛。一百多年來，關(guān)于新詩舊詩孰優(yōu)孰長(zhǎng)的爭(zhēng)執(zhí)從未停息。堅(jiān)守派和變革派各說一辭，誰也說服不了誰。曠日持久的紛爭(zhēng)可能還要持續(xù)進(jìn)行下去。

中華文明上下五千年，詩歌的輝煌成就更是傲視萬方。我們這些人認(rèn)識(shí)詩，都是從“床前明月光……” 、”慈母手中線……”入門的，都背過新編唐詩三百首。蘇軾的豪放，岳飛的熱血，陸游的家國(guó)情懷，李清照的婉約纏綿……。這些文學(xué)大家在詩詞方面的成就和貢獻(xiàn)，使我們這些民族的后來人熱血沸燃，感佩萬分。因?yàn)樗侵腥A文化的血脈，是華夏文明的重要組成部分，是我們的驕傲。

從我多年參與新詩創(chuàng)作的實(shí)踐和感悟來看，我以為，就藝術(shù)本質(zhì)和審美取向而言，新詩和舊詩沒有多大區(qū)別。它們都講究意蘊(yùn)含蓄，語言精當(dāng)，聯(lián)想豐富，啟迪智慧。好的詩篇都有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力和文學(xué)生命力。二者的重大區(qū)別在于：在表達(dá)形式上，舊詩要求格律、對(duì)仗和平仄，新詩則打破了這些框框的約束，獲得了更大的開放度，在題材取舍上也達(dá)至更加寬泛和自由，同時(shí)在藝術(shù)表現(xiàn)手法上更加靈活和多元。

就文學(xué)作品的藝術(shù)性而言，新詩舊詩沒有高下優(yōu)劣之分，它們都是社會(huì)生活、文化繁榮需要的藝術(shù)存在。

我以為，舊體詩的舊，主要緣于幾個(gè)方面。首先是母語的演化。大家都知道，漢語言始于甲骨文，漢語言的發(fā)明始于勞動(dòng)生活記錄，漢語的特征是象形文字。因此漢語的發(fā)展和豐富是和中華文明進(jìn)步相生相長(zhǎng)的，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的由簡(jiǎn)到繁的過程，這是我們的母語即象形文字的特點(diǎn)。

詩歌的出現(xiàn)，巳經(jīng)是象形文字的高級(jí)階段，也是中華文明發(fā)展的高級(jí)階段。文字的創(chuàng)造和豐富不僅滿足了生產(chǎn)生活記錄的需要，而且還能滿足情感抒發(fā)和記錄的需要。最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》中的詩歌，都是人們?cè)趧趧?dòng)和生活中的感受和記錄，語言純樸簡(jiǎn)潔，直抒胸臆。我們現(xiàn)在讀《詩經(jīng)》，之所以感覺文字艱澀，意蘊(yùn)隱晦，不是說古代人文化水平比我們高，會(huì)寫“砍砍伐檀兮……”，而是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的語言工具就是那個(gè)狀態(tài)。我們研究《詩經(jīng)》，破析先人留給我們的語言密碼，是要了解先輩的生活和生存狀態(tài)，了解中華文明進(jìn)化的歷史，而不是要學(xué)習(xí)和回到那種語言狀態(tài)。

了解這一點(diǎn)，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)新詩和舊詩的藝術(shù)本質(zhì)非常重要。

這是一個(gè)方面。其次，舊體詩的舊，還緣于詩歌的文化和社會(huì)功能。大家都知道詩歌是用于唱頌的。從民歌到史詩，最初的功能都是用于傳唱，中外民族概莫如此。從漢樂府開始，詩歌的唱頌功能逐步得到官方強(qiáng)化，詩歌在社會(huì)生活中的地位和作用得到了很大的提升。統(tǒng)治階級(jí)遍搜民間和文人雅士作品，用于音樂禮儀，如祭祀、出征、宴樂消遣等，并形成規(guī)制。詩歌不再是老百姓自娛自樂的文化形式。到了唐宋時(shí)期，詩歌的地位得到了進(jìn)一步強(qiáng)化，唐詩宋詞的輝煌，其根本原由是詩歌在國(guó)家政治生活中的地位達(dá)到了巔峰。詩歌不再是文人雅玩的物件，而是他們進(jìn)階入仕的必備利器。唐宋期間，以文取仕，對(duì)仕子而言，除了一塊“策論”的敲門磚，剩下的全靠詩詞雅答了。李白、蘇軾入仕后，立刻名滿京華，登堂入室，全仗他們?cè)趯懺娮髟~方面的曠仕才華。由此可見，唐詩宋詞的輝煌，唐詩宋詞在中國(guó)文學(xué)史上的巨大成就，其根本原因和推手是統(tǒng)治階層和社會(huì)風(fēng)尚。今天，當(dāng)我們慨嘆詩仙詞圣前無古人，后無來者時(shí)，請(qǐng)不要忘了，他們有幸于那個(gè)時(shí)代。

再次，舊詩的舊，還在于它與當(dāng)今社會(huì)生活的日常漸行漸遠(yuǎn)，和當(dāng)下的語言環(huán)境和表達(dá)方式產(chǎn)生了顯著隔閡，也和高度發(fā)達(dá)的信息化時(shí)代產(chǎn)生了歷史距離。這一點(diǎn)不用贅述，舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子就能明了?，F(xiàn)在朋友聚會(huì)，興致來了，唱一首歌助興，大家開心；吟誦一首優(yōu)美的現(xiàn)代詩，大家佩服。但若你去背一首唐詩宋詞，或自作一首格律詩，多半不會(huì)被捧場(chǎng)。這就是舊詩之所以老去的現(xiàn)實(shí)原因。因?yàn)槲覀冸x那個(gè)語境太遠(yuǎn)了。

從新文化運(yùn)動(dòng)推崇白話文開始，新詩應(yīng)運(yùn)而生。但新詩百年，其行走姿態(tài)并不優(yōu)雅，成長(zhǎng)過程艱難曲折。從單純地描摹西詩，到蒙朧渾沌，再到校園淺唱，及至后來的文革口號(hào)，一路磕磕絆絆。其間也產(chǎn)生了一批有影響的詩人，如洛夫先生，艾青先生，余光中先生等等。還有一批專寫個(gè)人小心情并且也產(chǎn)生了一定覆蓋和影響的女詩人。但這些詩人和他們的作品并未能為新詩的文學(xué)地位和審美價(jià)值的確立奠定基礎(chǔ)。一些詩人的作品反而在某些方面使公眾對(duì)新詩的認(rèn)知產(chǎn)生了一定的誤解。如徐志摩先生情詩的巨大影響。特別是文革期間口號(hào)詩的誤導(dǎo)以及后來全民趨利思潮對(duì)文化的漠視，使公眾對(duì)新詩的期待由熱到?jīng)觥Ｒ欢葧r(shí)期，新詩甚至被公眾遺忘了，成了文學(xué)破落戶。

面對(duì)新時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)文化繁榮的呼喚，新詩怎樣重新出發(fā)？中國(guó)現(xiàn)代詩怎樣從小眾文化的自閉中走出來，華麗轉(zhuǎn)身，成為大眾喜聞樂見的精神和文化產(chǎn)品，成為符合我們這個(gè)古老國(guó)度對(duì)詩歌品質(zhì)和審美要求的文化和藝術(shù)存在，重新登上語言王冠的地位？

要回答這樣的問題，首先要弄明白文學(xué)藝術(shù)作品的功能和定位，即為誰生產(chǎn)為誰服務(wù)的問題。誠(chéng)如大家所知，一切文藝作品均來源于生活，服務(wù)于生活。新詩要想重新出發(fā)，就必須結(jié)束當(dāng)下高冷和不自信的窘境；結(jié)束少數(shù)人自賞和把玩的虛境；結(jié)束商業(yè)、功利和炒作的俗境。使新詩真正回歸文學(xué)藝術(shù)的本源，回歸到藝術(shù)搖籃的現(xiàn)實(shí)中，讓新詩從生活中站立起來，邁開她深情的腳步，以行者的虔誠(chéng)丈量我們這片可愛的充滿生機(jī)和希望的土地。

至于怎樣寫好現(xiàn)代詩，什么樣的現(xiàn)代詩就是好詩？我自己說不清楚，恐怕誰也給不出統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。我覺得從文學(xué)藝術(shù)為社會(huì)和普羅大眾服務(wù)的理念出發(fā)，好的現(xiàn)代詩，起碼要做到初中生能讀懂，高中生能呤誦，老百姓也能聽得明白。這是我對(duì)新詩社會(huì)功能和美學(xué)價(jià)值的淺顯認(rèn)知。我們不相信這個(gè)世界上有高妙到誰都讀不懂只有作者會(huì)心一笑的優(yōu)秀詩歌，除非它說的是咒語。這當(dāng)中不排除那些隱喻作者思想、情感和觀點(diǎn)不便示人，用于賞玩和交流的詩作。即便這些作品，也是可以賞讀和解構(gòu)的。

越是優(yōu)秀的作品越能深入人心，越能被大眾審美覺悟所接受。舉例為證：蘇詞《赤壁懷古》、毛主席詞《沁園春.雪》。兩首詞篇均為千古絕唱。宏大的思想、情懷和藝術(shù)張力，均寄托在簡(jiǎn)約、平實(shí)、準(zhǔn)確的語言結(jié)構(gòu)中。這就是初中生能讀懂，高中生能吟誦，老百姓能聽得明白的詩篇。至此，我們來討論什么是好詩，什么是不好的詩，難道還需要口舌嗎？

現(xiàn)代詩又被一些人稱之為自由詩，這是相較于格律詩的定義。所謂自由，是指掙脫了格律詩表現(xiàn)手法的程式化，在技術(shù)層面上獲得的自由。絕不是說現(xiàn)代詩想怎么寫就怎么寫，甚至?xí)椿剀囨I就會(huì)寫現(xiàn)代詩，這是一個(gè)重大的誤區(qū)。

聯(lián)系近幾年中國(guó)詩壇出現(xiàn)的種種貽笑大方的惡搞，名噪一時(shí)的非主流表演，背離詩歌審美價(jià)值取向的糟踐，每一個(gè)正值的詩歌愛好者心中都?jí)痉e了憤懣和憤怒。俞平伯先生說：“白話詩的難處，正在他的自由上面”。我以為，無論是古體詩亦或是現(xiàn)代詩，要想從中獲得自由，都必須是在文學(xué)思想和藝術(shù)修為上奮力攀爬之后，在美學(xué)境界上獲得的自由。

舍此，還能有其它出路嗎？

作者簡(jiǎn)介

塵清，原名：張建龍。中國(guó)檢察官作家協(xié)會(huì)會(huì)員，江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，詩人。著有文集《法眼人間》，詩集《一片葉子熟了》、《第三條岸》。通聯(lián)：江蘇省淮安市健康東路22號(hào)，郵編：223001。手機(jī)：13174001999

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