葉修成
摘 要：關(guān)于《國(guó)語(yǔ)》的研究，學(xué)界一直集中在討論其作者和成書的問(wèn)題。近年來(lái)，對(duì)《國(guó)語(yǔ)》文學(xué)成就的評(píng)價(jià)有些進(jìn)展，但幾乎沒(méi)有文章涉及其著書筆法問(wèn)題。本文擬從史家的本體意識(shí)及著史筆法傳統(tǒng)著手，分析古已有之的“春秋筆法”在《國(guó)語(yǔ)》中的具體運(yùn)用。
關(guān)鍵詞：《國(guó)語(yǔ)》；“春秋筆法”；五例
“春秋筆法”這一稱謂雖系后人正式提出，[1]但“春秋筆法”這一著史方法，卻是我國(guó)自古以來(lái)就已形成的著史優(yōu)良傳統(tǒng)，而不是編年史《春秋》首創(chuàng)，正如錢鐘書所說(shuō)：“蓋五例者，實(shí)史家之懸鵠，非《春秋》所樹范。”(《管錐篇·左傳正義六七則》，以下所引錢鐘書此文者不另出注)
至遲在西周初就已形成的史家著書方法——“春秋筆法”，在《春秋》中得到了集中體現(xiàn)?！秶?guó)語(yǔ)》成書晚于《春秋》。關(guān)于《國(guó)語(yǔ)》的作者，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。我們認(rèn)為，《國(guó)語(yǔ)》一書，其原始資料估計(jì)出自多人之手，而由戰(zhàn)國(guó)初期一位熟悉列國(guó)掌故的人，利用有關(guān)諸侯國(guó)的舊史材料輯集而成。從其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捏w例，整體設(shè)計(jì)到細(xì)節(jié)處理，能充分體現(xiàn)作者的史學(xué)思想，是一部構(gòu)思獨(dú)特、見(jiàn)解獨(dú)到而且是獨(dú)立完成的史學(xué)著作。而對(duì)人事的褒貶、方法上的字斟句酌、語(yǔ)言界定的嚴(yán)格，更見(jiàn)史家著書之筆法。他(們)措史家之精神于筆端，將“春秋筆法”寓于本書的人物語(yǔ)言與敘述語(yǔ)言之中，卻并非有意師法《春秋》之筆法，而只是自然地繼承使用已形成的記史方法。
“春秋筆法”的基本原則，在《左傳·成公十四年》曾有較為系統(tǒng)的概括，即“微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善”五點(diǎn)。晉人杜預(yù)曾在《春秋左傳序》中將這五項(xiàng)細(xì)加申述，稱之為“五體”。[2]錢鐘書認(rèn)為：“‘五例’之一、二、三、四示載筆之體，而其五示載筆之用?！彼^“載筆之體”，指的就是遣詞造句等修辭方法；“載筆之用”，指的是勸善懲惡的社會(huì)功用?！按呵锕P法”的褒善貶惡、直筆不隱的思想原則，通過(guò)遣詞造句的嚴(yán)謹(jǐn)書法風(fēng)格，表現(xiàn)出來(lái)的著史方法在《國(guó)語(yǔ)》一書中亦得到較好的繼承和充分的體現(xiàn)。本文擬就這五個(gè)方面，對(duì)“春秋筆法”在《國(guó)語(yǔ)》中的應(yīng)用進(jìn)行探討研究。
“微而顯”，是“春秋筆法”的第一個(gè)原則。杜預(yù)在《春秋左傳序》中解釋為：“文見(jiàn)于此，而起義在彼?！蓖瑫r(shí)在《左傳·成公十四年》中進(jìn)一步注為：“辭微而義顯?！睏畈嘤凇洞呵镒髠髯ⅰ分嗅尀椋骸把赞o不多而意義顯豁。”據(jù)此，我們可以將“微而顯”的含義歸納為兩層意思：1、史官記述的文辭在于這個(gè)層面，而他要表達(dá)的意思卻在另一個(gè)層面；2、敘述語(yǔ)句雖簡(jiǎn)潔而精煉，但它所表達(dá)的另一層意思，卻是人見(jiàn)人知。《國(guó)語(yǔ)》一書中，史官運(yùn)用“微而顯”這一原則記言載事的例子各語(yǔ)皆有，現(xiàn)舉例如下：
《魯語(yǔ)下》載：“虢之會(huì)，楚公子圍二人執(zhí)戈先焉?！惫訃?dāng)時(shí)還是楚國(guó)的令尹，諸侯國(guó)大夫在虢地會(huì)盟，他“設(shè)諸侯之服”、“有執(zhí)戈之前”，擺出國(guó)君享受的排場(chǎng)。故與盟的魯卿叔孫穆子引當(dāng)時(shí)的禮制說(shuō)：“天子有虎賁，習(xí)武訓(xùn)也；諸侯有旅賁，御災(zāi)害也；大夫有貳車，備承事也；士有陪乘，告奔走也。今大夫而設(shè)諸侯之服，有其心矣?！比詢烧Z(yǔ)，公子圍篡國(guó)奪位欲自立為君的不臣之心昭然若揭。文章結(jié)尾寫道：“公子圍反，殺郟敖而代之。”既符合叔孫穆子的分析，見(jiàn)出他政治上的敏感。而一斑窺全豹，也讓讀者了解到，春秋之時(shí)政治上風(fēng)云變幻的驚心動(dòng)魄，“弒君三十六，亡國(guó)五十二”的殘酷歷史。[3]
又如《吳語(yǔ)》記公元前494年，吳越夫椒之戰(zhàn)，越國(guó)戰(zhàn)敗，越王句踐退保都城會(huì)稽，聽(tīng)從文種的計(jì)謀，派大夫諸稽郢向吳國(guó)卑辭求和，而“吳王乃許之，荒成不盟?！弊髡邇H“荒成不盟”四個(gè)字，就寫出了吳王的驕傲自大，缺乏政治遠(yuǎn)見(jiàn)，急于想北上陳兵黃池，與晉國(guó)爭(zhēng)為中原霸主，沒(méi)有考慮吳越不兩立的地理環(huán)境和歷史現(xiàn)實(shí)，為以后姑蘇之戰(zhàn)越國(guó)滅亡吳國(guó)埋下了伏筆。
《晉語(yǔ)一》載：“蒸于武公，公稱疾不與，使奚齊蒞事?！奔漓胱鎻R這種重大的祭祀活動(dòng)，獻(xiàn)公竟然不親臨主持，卻派驪姬的兒子奚齊代替。讀者從這可以看出，獻(xiàn)公將黜太子申生，要立奚齊了。后文寫到“十七年冬，公使太子伐東山”，賜太子“偏衣、金玦”。“文見(jiàn)于此，而起義在彼?！睂?shí)則正如狐突所言“以龐衣純，而玦之以金銑者，寒之甚矣?！便姙榻鹬凶钣泄鉂烧?，故用來(lái)形容閃著寒光的金玦，毫無(wú)溫潤(rùn)之氣。可見(jiàn)獻(xiàn)公主意拿定，態(tài)度冷酷，其殺子狠心，表露無(wú)遺；而群臣心照不宣，又無(wú)法阻止這場(chǎng)人倫慘劇之態(tài)，也猶在眼前。
“志而晦”，是“春秋筆法”的第二種體例。杜預(yù)在《左傳·成公十四年》注為“志，記也；晦，亦微也。謂約言以記事，事敘而文微?！彼衷凇洞呵镒髠餍颉分懈爬椤凹s言示制，推以知例?！睏畈凇洞呵镒髠髯ⅰ分幸嘟忉尀椋骸坝涊d史實(shí)而意義幽深?！币蚨?，我們可將“志而晦”詮釋為：用簡(jiǎn)約而幽深的語(yǔ)言記載史實(shí)，史家的褒貶態(tài)度隱含在對(duì)禮制的依違中。例如：
《周語(yǔ)中》記載：“晉文公既定襄王于郟，王勞之以地，辭，請(qǐng)隧焉。王不許?！卑粗艽Y制，天子與諸侯的葬禮是有差等的。《左傳·僖公二十五年》杜《注》引賈逵說(shuō)：“隧，王之葬禮，開(kāi)地通路曰隧。”古代天子葬禮有隧道(全用地下道)，諸侯有羨道(地道而露出地面)。因此杜《注》進(jìn)一步解釋說(shuō)：“闕地通路曰‘隧’，王之葬禮也。諸侯皆懸柩而下。”晉文公請(qǐng)用隧葬，本就含有輕視周王室的意思。而周襄王懾于晉國(guó)的聲威，礙于文公新近有功于王室，便采取以守為攻的方法，用“親親”、“尊尊”的禮教大防來(lái)拒絕。史官用簡(jiǎn)約而幽深的語(yǔ)言，詳細(xì)記載了周襄王拒絕晉文公請(qǐng)隧的答詞。通篇答話似揚(yáng)實(shí)抑，沒(méi)有一句直接說(shuō)不許其請(qǐng)，但句句都在說(shuō)不能允許的理由，一直說(shuō)得晉文公不敢再請(qǐng)求為止。表現(xiàn)了史官鮮明的思想傾向。此事在《晉語(yǔ)四》亦有記載?！吨苷Z(yǔ)》記之詳，《晉語(yǔ)》則一筆帶過(guò)，史官用意，也值得玩味。
又，《魯語(yǔ)下》記載：“公父文伯之母如季氏，康子在其朝，與之言，弗應(yīng)，從之入寢門，弗應(yīng)而入?！本唇蛉嗽趦?nèi)朝與寢門之外，都不搭理季康子。為什么呢？就連身為魯國(guó)正卿的季康子也不明就里。其實(shí)，這是封建禮制的規(guī)定。正如敬姜夫人所言：“天子及諸侯合民事于外朝，合神事于內(nèi)朝：自卿以下，合官職于外朝，合家事于內(nèi)朝；寢門之內(nèi)，婦人治其業(yè)焉?！闭Z(yǔ)言簡(jiǎn)約而意義幽深，史官是在贊美敬姜夫人的嚴(yán)守封建禮法。國(guó)有國(guó)法，族有族規(guī)，男主外，女主內(nèi)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)以男性為中心的社會(huì)禮制之嚴(yán)密。
《楚語(yǔ)上》云：“叔段以京患莊公，……衛(wèi)蒲、戚實(shí)出獻(xiàn)公，宋蕭、蒙實(shí)弒昭公，魯弁、費(fèi)實(shí)弱襄公，齊渠立實(shí)殺無(wú)知，晉曲沃實(shí)納齊師，秦徵、衙實(shí)難桓、景，……”史官記事，特別注意斟酌文字，猶如上文所引，“患”的意思是危害；“出”是使出奔；“弒”的對(duì)象為君；“弱”是使弱小；“殺”的對(duì)象非君；“納”即接納；“難”是使為難。這幾件史事，含義之所以不同，就在于一個(gè)字，它的內(nèi)涵很多直接涉及當(dāng)時(shí)禮制。又如《周語(yǔ)下》：“魯侯歸，乃逐叔孫僑如。……簡(jiǎn)王十二年，晉殺三都。十三年，晉侯弒。……齊人殺國(guó)武子?！逼渲械摹爸稹?、“殺”、“弒”、“殺”，雖只一字，內(nèi)涵卻是相當(dāng)深刻的。“春秋筆法”記言載事是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模凹s少其言，以示法制?！?杜預(yù)《春秋左傳序》孔穎達(dá)《疏》)字要因人因事而用，不允許因出現(xiàn)歧解而違反禮制。同樣是死，封建禮制要弄出許多名稱來(lái)體現(xiàn)等級(jí)森嚴(yán)，據(jù)《禮記·曲禮下》云：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。”《春秋》記事固然嚴(yán)守史家筆法，而《國(guó)語(yǔ)》同樣嚴(yán)格遵守，如《周語(yǔ)下》記：“二十五年，王崩，撞不和?！薄稌x語(yǔ)八》：“是歲也，趙文子卒，諸侯叛晉。十年，(晉)平公薨?！钡鹊冉允恰?/div>
“婉而成章”，也是“春秋筆法”五事之一。杜預(yù)在《左傳·成公十四年》注為：“婉，曲也。謂屈曲其辭，有所辟諱，以示大順而成篇章?！彼衷凇洞呵镒髠餍颉分泻?jiǎn)而言之為“曲從義訓(xùn)，以示大順，諸所辟諱?！惫饰覀兝斫狻巴穸烧隆本褪怯梦袂鄣难赞o來(lái)記言載事，使表達(dá)能順理成章。
“婉而成章”作為“春秋筆法”之一，在《國(guó)語(yǔ)》中的用法主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
1、是語(yǔ)言表達(dá)方式的婉轉(zhuǎn)屈曲。
如《魯語(yǔ)上》載，齊孝公問(wèn)魯國(guó)的使者，魯國(guó)憑什么不害怕齊國(guó)來(lái)征討，乙喜曰：“恃二先君之所職業(yè)。昔者成王命我先君周公及齊先君太公曰：‘女股肱周室，以?shī)A輔先王，賜女土地，質(zhì)之以犧牲，世世子孫無(wú)相害也。”這里，乙喜并沒(méi)有直言要求齊孝公撤兵，而卻搬出周成王為齊魯兩國(guó)間訂立的盟約，以“世世子孫無(wú)相害也”來(lái)作為說(shuō)辭。尤其是“豈其貪壤地，而棄先王之命？其何以鎮(zhèn)撫諸侯？”這兩句，婉點(diǎn)齊孝公要穴，在“挾天子以令諸侯”的春秋早中期，暗示了他欲為霸主，還得顧及先王遺命，才能鎮(zhèn)撫諸侯，既維護(hù)了他的顏面尊嚴(yán)，又使他于情于理、于禮于法，都不能再攻打魯國(guó)。這一番外交辭令，確實(shí)委婉而又有力，使得“齊侯乃許為平而還”。
又，《晉語(yǔ)八》載，叔向本欲諫平公不殺豎襄，但他未直言己意，而是正話反說(shuō)，用晉的先祖唐叔勇射兕牛而封晉的故事，巧妙地對(duì)比說(shuō)：“今君嗣吾先君唐叔，射鴳不死，搏之不得，是揚(yáng)吾君之恥也。君其必速殺之，勿令遠(yuǎn)聞!”實(shí)際上是指出平公射鴳不死還要?dú)⑷说臒o(wú)能，使平公悟出話中的深意而不得不立即赦免豎襄。叔向的諫言，含蓄深刻，婉轉(zhuǎn)曲折，滑稽帶刺，又切合作為平公師傅的身份，可見(jiàn)他深諳勸諫之道。
又，《晉語(yǔ)九》載，晉國(guó)大夫閻沒(méi)、叔寬對(duì)魏獻(xiàn)子解釋“一食之間而三嘆”時(shí)，說(shuō)：“吾小人也，貪。饋之始至，懼其不足，故嘆。中食而自咎也，曰：豈主之食而有不足？是以再嘆。主之既已食，愿以小人之腹，為君子之心，屬饜而已，是以三嘆。”閻沒(méi)、叔寬以吃飯不得有貪心來(lái)作比喻，勸諫執(zhí)政大臣魏獻(xiàn)子不要接受梗陽(yáng)人的賄賂。由于注意了方式方法的婉轉(zhuǎn)迂回，終達(dá)進(jìn)諫之目的，此乃曲而達(dá)也。
另外，象《周語(yǔ)中》載晉文公請(qǐng)隧時(shí)，周襄王拒絕的措辭；《晉語(yǔ)四》載公子重耳對(duì)楚成王“避君三舍”的答詞等，其語(yǔ)言表達(dá)方式之委曲婉轉(zhuǎn)，順理成章，也讓人嘆為觀止。
2、“婉而成章”表現(xiàn)在另一方面，則是史官用諱字來(lái)記言載事。避諱，這也是我國(guó)古代的一種禮制規(guī)定。正如《禮記·曲禮》云：“入竟而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門而問(wèn)諱?！薄秶?guó)語(yǔ)》一書中，避諱的例子也有許多。如《晉語(yǔ)三》載晉惠公在韓原之戰(zhàn)中被秦軍俘虜，言“亦不克救，遂止于秦”。止，執(zhí)也，即被擒獲?！蹲髠鳌べ沂吣辍范拧蹲ⅰ吩疲骸皟?nèi)諱執(zhí)，皆言止?！庇谩皥?zhí)”字有損于君主的尊嚴(yán)，史官諱之，因言“止”?！秶?guó)語(yǔ)》中，類似這種用法的還有很多，如《晉語(yǔ)三》的“惠公未至，峨析謂慶鄭曰：‘君之止，子之罪也?！庇郑肮谇厝?。”不言晉惠公被秦國(guó)拘囚，而言“未至”、“在秦”，均是隱約其辭，有所避諱。避諱，是禮貌，也是學(xué)問(wèn)，這在《國(guó)語(yǔ)》中有實(shí)例說(shuō)明。如《晉語(yǔ)九》記載：“范獻(xiàn)子聘于魯，問(wèn)具山、敖山，魯人以其鄉(xiāng)對(duì)?！濒攪?guó)人因?yàn)榫摺绞囚攪?guó)先君獻(xiàn)公、武公的名諱，所以用山所在的鄉(xiāng)名回答。范獻(xiàn)子作為外交官，鬧了笑話，好在他勇于改過(guò)，能引以為戒。他回國(guó)后，普遍告誡自己認(rèn)識(shí)的人，總結(jié)出人不可不學(xué)習(xí)，人要有學(xué)識(shí)才充實(shí)，學(xué)問(wèn)能“庇蔭人”的道理。
3、“婉而成章”還表現(xiàn)在措詞委婉上。如《晉語(yǔ)七》載，晉悼公即位前訓(xùn)誡群臣，而“大夫?qū)υ唬骸?zhèn)撫群臣而大庇蔭之，無(wú)乃不堪君訓(xùn)而陷于大戮，以煩刑、史。’”“煩”，意思是煩請(qǐng)、勞駕。大夫們因未接受國(guó)君的訓(xùn)誨而落到被極刑處死，有勞于刑官動(dòng)刑、史官秉筆。這里用一“煩”字，言辭語(yǔ)意備極婉轉(zhuǎn)，但在擁戴悼公為君、表示忠誠(chéng)上卻一點(diǎn)不含糊，態(tài)度十分鮮明。同一用法還見(jiàn)于《晉語(yǔ)八》：“辛俞對(duì)曰：‘……臣敢忘其死而叛其君，以煩司寇?！?/div>
又，《吳語(yǔ)》載：“吳王夫差既勝齊人艾陵，乃使行人奚斯釋言于齊。”“釋言”，本指用言辭來(lái)對(duì)所做之事進(jìn)行解釋。事實(shí)上，吳國(guó)侵?jǐn)_齊國(guó)，是吳國(guó)不義。而吳國(guó)外交官奚斯強(qiáng)詞奪理，用言辭為吳國(guó)的侵略行為辯解，把戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任推給齊國(guó)。吳國(guó)史官為洗脫本國(guó)侵略的罪名，使諸侯各國(guó)不致誹謗吳王，于是以“釋言”美化侵略者的外交辭令，以維護(hù)本國(guó)的利益和聲譽(yù)。
上舉諸事，“皆屈曲其辭，從其義訓(xùn)，以示大順之道。是其辭婉曲而成篇章也?！?/div>
“盡而不汙”，是“春秋筆法”的第四個(gè)義例。杜預(yù)在《左傳·成公十四年》注：“謂直言其事，盡其事實(shí)，無(wú)所汙曲?！彼衷凇洞呵镒髠餍颉分幸灾唬骸爸睍涫?，見(jiàn)文見(jiàn)意?！边@就是說(shuō)，史官根據(jù)歷史事實(shí)，客觀而詳盡地把它記錄下來(lái)，不得偏離、隱瞞、甚至歪曲事實(shí)的本來(lái)面目，這叫“盡而不汙”。
對(duì)于諸侯各國(guó)違禮背義之事，史官在《國(guó)語(yǔ)》中均堅(jiān)持史事實(shí)錄的原則，秉筆直書，作了客觀而公允的記載，毫不隱諱。
《魯語(yǔ)上》載：“莊公如齊觀社?！卑粗苤疲骸爸T侯五年四王，一相朝。諸侯不相會(huì)祀?！惫蚀蠓虿軇ヒ浴岸Y”勸阻，但把社祭當(dāng)作節(jié)日游觀的魯莊公不聽(tīng)，還是去了齊國(guó)。又載：“哀姜至，公使大夫、宗婦覿用幣?！睋?jù)《禮記·曲禮下》：“凡贄，天子鬯，諸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之贄匹。婦人之贄，具、榛、脯、脩、棗、粟?！卑炊Y法規(guī)定，男女贄禮有別，而魯莊公不聽(tīng)宗伯夏父展的勸諫，要大夫、同宗大夫的夫人進(jìn)見(jiàn)哀姜時(shí)，都用繒帛作為見(jiàn)面禮。男女同贄，是無(wú)別也。史官根據(jù)“君舉必書”的原則，筆法無(wú)隱，記載了魯莊公兩件非禮之事。
又，《魯語(yǔ)上》載：“夏父弗忌為宗，蒸將躋僖公?！弊诓母父ゼ稍谔珡R主持祭祀，為迎合魯文公，行蒸禮時(shí)將文公之父僖公的神位升格于閔公之上。擅改昭穆，這不符合當(dāng)時(shí)的宗法制度，因?yàn)殚h公即位在前，僖公曾以臣子的身份事奉過(guò)閔公。史官實(shí)錄了夏父弗忌不聽(tīng)太廟主管官員的批評(píng)，仍然自行其是的史實(shí)。
周王朝時(shí)，天子及諸侯國(guó)的軍隊(duì)建制是有差等的。如《周禮·夏官·司馬》云：“凡制軍，萬(wàn)有二千五百人為軍。王六軍，大國(guó)三軍，次國(guó)二軍，小國(guó)一軍?！倍遏斦Z(yǔ)下》載“季武子為三軍?！毕骞珪r(shí)，魯國(guó)已淪為一小國(guó)，原有的上、下二軍，都屬公室所有，有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，三卿為二軍統(tǒng)帥領(lǐng)兵出征。季武子建三軍，是為了三分魯國(guó)公室。故楊伯峻《春秋左傳注》認(rèn)為：“非僅增加一軍而已，乃改組并重新編制，組成三軍。”又，《晉語(yǔ)一》載：“十六年，(獻(xiàn))公作二軍?！倍鴵?jù)《左傳·桓公二年》：“今晉，甸侯也。”《禮記·王制》：“千里之內(nèi)曰甸。”到《左傳·莊公十六年》有“王使虢公命曲沃伯以一軍為晉侯”的記載。可見(jiàn)到周僖王時(shí)，晉國(guó)還是只能設(shè)立一軍。正如大夫郭偃所言：“今晉國(guó)之方，偏侯也?！睍x獻(xiàn)公時(shí)，晉國(guó)還是一個(gè)較偏遠(yuǎn)的小侯國(guó)，而竟設(shè)立二軍。又，《晉語(yǔ)四》載：“以趙衰之故，蒐于清原，作五軍。”這類擴(kuò)建軍隊(duì)之事，都是與周制相悖的。
周時(shí)，宮室的營(yíng)造也因名位班爵的高低而有別?！稌x語(yǔ)八》載：“趙文子為室，斫其椽而礱之。”張老認(rèn)為趙文子這樣做違背了禮制，并巧妙地勸諫他。按周制規(guī)定：“天子之室，斫其椽而礱之，加密石焉；諸侯礱之；大夫斫之；士首之?！焙迷谮w文子從善如流，能知錯(cuò)就改，并以此昭示后人引以為戒。所以史官稱許他們兩人的態(tài)度。
由于時(shí)代的局限，史官稱道的一些循禮守制的事實(shí)，現(xiàn)在看來(lái)不但是膠柱鼓瑟不知變通，有時(shí)侯甚至于顯得可笑可憐、可憎可惡。如：《楚語(yǔ)上》記楚卿屈到的兒子屈建在為亡父舉行祥祭時(shí)，引《祭典》說(shuō)祭物的上下尊卑有別，沒(méi)有規(guī)定哪一級(jí)可以獻(xiàn)菱角的。為了遵從禮制，他說(shuō)什么“夫子不以其私欲干國(guó)之典”，不肯滿足父親生前一點(diǎn)小小的愿望，硬是把獻(xiàn)上的菱角撤走。又，《魯語(yǔ)下》記載，公父文伯卒；敬姜夫人為了美化兒子的德行，防止別人議論他是因女色而早死，嚴(yán)誡文伯的妾侍在哭喪時(shí)不許動(dòng)真感情，要克制自己，壓抑悲痛，說(shuō)什么“從禮而靜，是昭吾子也?！本唇蛉酥心陠史颍砟晔ё?，是很不幸的事，但她連哭也要遵循禮法，“朝哭穆伯，而暮哭文伯”。據(jù)《禮記·坊記》云：“寡婦不夜哭?！惫士拚煞蛑荒茉缟峡?，表明是遠(yuǎn)情欲，這實(shí)在有違人的天性親情，而孔子對(duì)她的守禮卻是大加贊賞。禮為統(tǒng)治階層所需要，是為政治服務(wù)的，這在《國(guó)語(yǔ)》中也直言不諱，如《晉語(yǔ)四》記秦穆公女懷嬴先為晉懷公子圉之妻，子圉拋棄了她，逃歸晉國(guó)，秦穆公又將懷嬴嫁給重耳。秦穆公夫人為重耳同父異母姐姐，故重耳開(kāi)始不想接受，可能認(rèn)為有乖倫常，有違禮制，后來(lái)聽(tīng)從司空季子、狐偃和趙衰的勸告，決意締結(jié)這門政治婚姻，而且為取悅秦穆公，還大張旗鼓，鄭重迎娶。還有《楚語(yǔ)上》記司馬子期想立小妾為正妻，左史倚相于是危言聳聽(tīng)地列舉實(shí)例，說(shuō)明“君子之行，欲其道也，故進(jìn)退周旋，唯道是從?！本嫠豢蛇`背禮法。居高位者當(dāng)然得做君子，司馬子期只好打消原來(lái)的念頭。
以上所舉對(duì)禮制的依違，史官或褒或貶地直書其事，不為之隱，“是其事實(shí)盡而不有汙曲也?！?/div>
“懲惡而勸善”，是“春秋筆法”五例的最后一種，作為“載筆之用”，史官毫不隱諱地強(qiáng)調(diào)此記史“筆法”的社會(huì)功用就是“懲惡勸善”。杜預(yù)在《左傳·成公十四年》注：“善名必書，惡名不滅，所以為懲勸?！笨梢?jiàn)史官記事，對(duì)有的事不只直書，還用帶有主觀感情色彩的詞語(yǔ)予以評(píng)價(jià)，說(shuō)明目的是“懲惡勸善”，這種記史方法在《國(guó)語(yǔ)》中的運(yùn)用也是明白無(wú)誤的。
對(duì)比，是《國(guó)語(yǔ)中》“懲惡而勸善”常用的一種手法。通過(guò)對(duì)比，一懲一勸。如《周語(yǔ)中》載，周簡(jiǎn)王對(duì)叔孫僑如“遂不賜，禮如行人”；待仲孫蔑則“厚賄之”。同是來(lái)自魯國(guó)的使者，周簡(jiǎn)王的待客之禮為什么不同呢？這是因?yàn)槁?tīng)從了大夫王孫說(shuō)的建議，叔孫僑如性貪戾，易觸冒人，而仲孫蔑則好謙讓，有德義。史官記載此事，就是為了懲如叔孫僑如之惡，而勸為仲孫蔑之善?！冻Z(yǔ)下》載：“斗且廷見(jiàn)令尹子常，子常與之語(yǔ)，問(wèn)蓄貨聚馬。”楚國(guó)令尹子常身居高位，卻如餓狼般的聚斂錢財(cái)與名馬，使民多闕而有離叛之心，且得罪蔡、唐兩國(guó)國(guó)君，不遵禮法，不顧惜百姓，所以斗且斷定他的下場(chǎng)不會(huì)比成王、靈王好。柏舉之戰(zhàn)后，子常落得奔鄭的結(jié)局。文中并用前代賢相斗子文“三舍令尹，無(wú)一日之積”的清廉，“從政者，以庇民也”的“恤民”，與子常形成鮮明的對(duì)比。
又，《周語(yǔ)中》載，劉康公聘于魯，見(jiàn)季文子、孟獻(xiàn)子皆儉，叔孫宣子、東門子家皆侈，而對(duì)定王評(píng)論說(shuō)：“季、孟其長(zhǎng)處魯乎！叔孫、東門其亡乎!若家不亡，身必不免?！眲⒖倒J(rèn)為統(tǒng)治者生活的節(jié)儉與奢侈，直接影響他們政治地位是否鞏固。因?yàn)椤耙詢€足用則遠(yuǎn)于憂”，而“人臣而侈，國(guó)家弗堪，亡之道也。”后來(lái)，果然季、孟兩家長(zhǎng)久掌握魯國(guó)政權(quán)，而叔孫、東門則自取敗亡。還有單襄公論郤至佻天之功，羊舌肸評(píng)單靖公的敬、儉、讓、咨等等。《魯語(yǔ)上》贊美“季文子相宣、成，無(wú)衣帛之妾，無(wú)食粟之馬”?！遏斦Z(yǔ)下》多處提到的公父文伯之母敬姜夫人，是執(zhí)政卿季孫肥的叔祖母，兒子文伯又是下大夫，仍然勞作不惜，為了教育兒子，防止后代放縱腐化，對(duì)他講述從天子到各級(jí)官員都要辛勤從政，勞動(dòng)者則要終日辛勞的道理，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要。這些記載，說(shuō)明敬、儉、讓、咨為善，而陵、侈、佻、乘為惡；勞動(dòng)是美德，好逸惡勞、怠墮放蕩是惡行，表現(xiàn)出史家的褒貶態(tài)度。
類似的“懲惡勸善”的例子在《國(guó)語(yǔ)》中還有，如《魯語(yǔ)上》載臧文仲“使書以為三莢”之事；“里革斷罟匡君之過(guò)”；“里革更書逐莒太子仆”等都很典型。而同書記載，魯國(guó)發(fā)生饑荒，執(zhí)政卿臧文仲主動(dòng)向莊公請(qǐng)求到齊國(guó)去買糧救荒。面對(duì)從者的質(zhì)疑，臧文仲說(shuō)：“賢者急病而讓夷，居官者當(dāng)事而不避難，在位者恤民之患?！北憩F(xiàn)出身居高位者面對(duì)國(guó)事民艱的當(dāng)仁不讓。當(dāng)齊孝公率軍侵略魯國(guó)，臧文仲?zèng)Q定通過(guò)外交途徑以紓國(guó)難，他向展禽求教，展禽懷疑外交辭令是否有用，“文仲曰：‘國(guó)急矣!百物唯其可者，將無(wú)不趨也?！边@種自然流露的愛(ài)國(guó)主義精神，令人欽服?！皶x文公解曹地以分諸侯”，臧文仲由于聽(tīng)了重館人的話，搶先到達(dá)晉國(guó)，分到的土地比別國(guó)多。他回國(guó)復(fù)命，向僖公請(qǐng)求重賞重館人，重館人得以出賤役、封爵。在這一史事的記載中，史官既贊揚(yáng)重館人身處賤役，卻能關(guān)心國(guó)家利益的態(tài)度；也贊賞臧文仲不抹殺別人的功勞，主張賞罰無(wú)貴賤的賢明。以上這些，歌頌了魯國(guó)一代賢相臧文仲的良臣風(fēng)范。
“懲惡而勸善”，是我國(guó)古代史家著書的優(yōu)良傳統(tǒng)，運(yùn)用這一筆法記言載事的例子在《國(guó)語(yǔ)》中是隨處可見(jiàn)的。以上所引，僅書中眾多事例中的一部分。
綜上所述，可見(jiàn)古已有之，且集中體現(xiàn)于《春秋》中，簡(jiǎn)要概括于《左傳》里的“春秋筆法”——“微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善”，同樣在《國(guó)語(yǔ)》一書中得到充分而具體的體現(xiàn)。運(yùn)用“春秋筆法”記言載事的例子在《國(guó)語(yǔ)》全書中相當(dāng)普遍，由此可見(jiàn)，“春秋筆法”的五個(gè)“為例之情”在《國(guó)語(yǔ)》中亦得到了很好的傳承與發(fā)展。
“春秋筆法”這一稱謂，雖然到很晚才正式提出，但這種在《春秋》之前，我國(guó)古代早已形成的史官著史的基本筆法，蘊(yùn)涵史官的才、學(xué)、識(shí)、德的優(yōu)良傳統(tǒng)，卻一直在后繼者骨子里傳承著。后來(lái)的史學(xué)家和文人學(xué)者，有很多人都意識(shí)到了這種史家著書的精神與傳統(tǒng)的可貴，提到理論的高度，予以總結(jié)研究，如司馬遷、班固、杜預(yù)等，且很多人在撰修史書時(shí)，有意識(shí)地加以運(yùn)用，如司馬遷著《史記》、班固修《漢書》、歐陽(yáng)修撰《唐書》等。由此可見(jiàn)，我國(guó)自古以來(lái)就已形成的，并體現(xiàn)于先秦史籍中的史家精神與傳統(tǒng)，及形諸于外的“春秋筆法”對(duì)后世的影響是非常巨大而深遠(yuǎn)的。
注釋：
[1]宋俞文豹《吹劍錄》：“朱文公《通鑒綱目》以正名為先，……蓋純用《春秋》筆法也。”
[2]杜預(yù)《春秋左傳序》孔穎達(dá)《疏》又稱之為“五例”、“五情”、“五事”。
[3]劉向《說(shuō)苑·建本篇》：“公扈子曰：‘《春秋》，國(guó)之鑒也?！洞呵铩分?，弒君三十六，亡國(guó)五十二。諸侯奔走，不得保其社稷者甚眾，未有不先見(jiàn)而后從者也?！薄痘茨献印ぶ餍g(shù)訓(xùn)》：“春秋二百四十二年，亡國(guó)五十二，弒君三十六?！倍偈妗洞呵锓甭丁鐕?guó)上篇》、司馬遷《史記·太史公自序》均持此說(shuō)。
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