国产高清一区二区三区四区,影音先锋亚洲综合小说在线

青縣半截河《張氏家乘》序（18則）

千古之賬目，曰史；一國(guó)之賬目，曰春秋；而合族之賬目，則家譜也。史以紀(jì)百代，春秋以紀(jì)一王，與家譜之紀(jì)通族其義一也。譜牒之修豈藐小事哉？譜者何籍錄也，家而何以籍錄，志姓名也。姓名何以志，志其宗并錄其支，所以使異世如昨也。由始祖而生及數(shù)祖，由數(shù)祖而分為數(shù)門，宗支相承，漸傳漸眾。不筆于譜，何所稽查？故合族之賬目端賴于家譜也。宗子子孫紀(jì)之前，支子子孫紀(jì)之后，某為某出，誰(shuí)為誰(shuí)嗣，宗派衍傳，世系不紊，家譜一書，豈非后嗣之宜珍重者哉。

銘宸張子，瀛之世家也。余自守瀛以來(lái)，即聞其先世清風(fēng)，但不知后人之振起者為誰(shuí)。是以未得與之交游，而心徒歉然也。及余卸任寄居茲土，為子弟擇師，適監(jiān)生白年翁以學(xué)行著，余弟侄及子與甥婿悉登堂而師事之。后聞弟等告余曰：“先生之甥，有銘宸張子者，其人清遠(yuǎn)，不妄信，稱益友，且備道其先世之清風(fēng)。”余不禁色然喜曰：“張宦后裔不期而遇，夙志適矣。”每于佳辰令節(jié)與之盤旋。及余補(bǔ)金華郡丞，遂與銘宸分袂。后改補(bǔ)太原，而竟與之久別矣。歲丁未（即康熙六年，1667）秋，胥役^①赴京之便，因遺札問(wèn)安，道其契闊^②之情。及接回報(bào)，切求譜序，其詞婉而深，其意肫而祥。展閱再三，余甚嘉其親親之志也。夫以少年之人而有志于親親之事，今之人不可多得者也。銘宸勉乎哉！務(wù)期紆青拖紫^③，爭(zhēng)光竹帛，勿墜乃祖之風(fēng)，斯無(wú)愧張宦之后裔矣。故為序，以弁其首。

康熙七年（1668）歲次戊申

奉政大夫、同知山西太原府事、同知浙江金華府事、前中憲大夫知直隸河間府事，年家眷^④ 侍生三韓傅鎮(zhèn)邦拜撰

注釋：

①胥役：同來(lái)服役。

②契闊：離別之情。

③紆青拖紫：身上佩帶青色或紫色的印綬。比喻地位顯貴。

④ 年家眷：一般用在交情不深的人之間的客套稱呼。

2、青縣半截河《張氏家譜》序

天下之至渙者，必有以統(tǒng)之。而其情始聯(lián)，而其聯(lián)之之術(shù)，要以不見(jiàn)不聞為上，是非可以漫然從事也。余讀太史公合贊，見(jiàn)其錯(cuò)綜參伍而復(fù)巔未畢，具后世讀其書如見(jiàn)其人、如親其事。是聯(lián)不相屬之人，而使之相屬也。況祖宗相傳本支百世者乎！余家瀛海代有偉人，每欲櫽括^①始末，條分而縷析之，卒以襪線短才，作而復(fù)止。張子銘宸，少年佳士也。一日以家譜屬余為序，余受而讀之，見(jiàn)其上自始祖，下迄曾元，支分派衍，了如指掌。使百世之下，若子若孫，咸曰吾祖之偉績(jī)也如是，吾宗之繁衍也如是，雖世遠(yuǎn)人湮，問(wèn)有不起敬、起孝而敦一本之誼者乎？是雖無(wú)聯(lián)之人跡已統(tǒng)，百世之祖孫于一堂矣。余用是嘉銘宸之才，而嘆余之不敏也。銘宸其教我乎！

戊辰（1688，康熙二十七年）天中^②后二日

舅氏白珩勚庭甫撰

注釋：

①檃括 yǐn kuò，亦作“檃栝”。矯正竹木斜曲的工具。揉曲叫檃，正方稱括。就原有的文章、著作加以剪裁、改寫。泛指矯正。

②戊辰天中：戊辰，干支紀(jì)年。清代經(jīng)歷過(guò)4個(gè)戊辰年，分別是：1688年，康熙二十七年；1748年，乾隆十三年；1808年，嘉慶十三年；1868年，同治七年。天中，指天中節(jié)，即傳統(tǒng)的中秋節(jié)。

（李安泰遺稿，藥麗霞穆國(guó)聯(lián) 校錄）

3、青縣半截河張氏家譜重修家乘序

人有形氣而理即賦焉，理者，天子之形者親出之，而原其姓氏之所相承，則實(shí)祖宗傳之也。推此而上，其源流蓋可忽乎哉？生寄也，死歸也，有生必有死，死而無(wú)所托焉。則卒于前者后無(wú)所考，生于后者前無(wú)所宗，于是乎一往無(wú)跡，雖孝子慈孫欲聞其祖宗相承之序，亦無(wú)由矣。謂非溯源考本之重事俱托之于譜乎！吾張氏族舊譜失傳，始祖之所由自出與夫受姓之所自始，皆不可考。自士舉以遷居河間，遂傳為河間張氏。云始祖二子，長(zhǎng)子絕緒，所傳至今者皆次子振公所出之孫十二人，長(zhǎng)孫偉公登正德癸酉科經(jīng)魁，歷任終廣西按察司僉事，封奉政大夫，此河間張氏受爵之始也。自此而后至偉祖曾孫光緒、光紀(jì)^①公出自同胞，皆成進(jìn)士，一歷鹽臺(tái)，一士縣尹，時(shí)督學(xué)楊公題聯(lián)贈(zèng)之曰：兄弟同登金榜，祖孫世掌蘭臺(tái)。聲名之貴，子孫之繁，一時(shí)稱盛焉。但故譜全書火于崇禎壬午之變，鋐未及見(jiàn)，無(wú)由參核，所可據(jù)者族之庠生敉野兄所存之草稿，鋐為參酌，不勝太息，惟恐此稿再失，吾后愈難查訪。用是重加校訂，急為修輯，輯成，請(qǐng)序于賢士大夫，以垂不朽。上而吾祖吾宗，下而為曾為元，名字可考，支派永清，承前啟后，誠(chéng)重務(wù)也。鋐故識(shí)之，愿吾宗之為親為疏為五服為袒免者，勿視此為不急之務(wù)而輕置之，是鋐之志也夫。

九世孫仕鋐謹(jǐn)識(shí)

注釋：

①?gòu)埞饩w，1583年明萬(wàn)歷十一年癸未科殿試金榜第三甲第177名同進(jìn)士出身。

張光紀(jì)，字肅仲，號(hào)小泉，青縣半截河人（明初青縣屬河間衛(wèi)），萬(wàn)歷十九年（1591）舉人，二十三年（1595）三甲第二百名進(jìn)士，初授兗州府東阿縣知縣，得罪上司，調(diào)任信陽(yáng)，愛(ài)民執(zhí)法，不畏權(quán)貴，郁郁而終。著有《晉中草》、《杜律評(píng)解》等?！稄埵献遄V》錄其散句若干。

4、張氏家乘敘

張子銘宸余契友也，好辭賦，愛(ài)書法，兼工制義，每拈一題，構(gòu)詞清遠(yuǎn)，洋洋數(shù)百言而按之成弘理脈，不爽錙黍。余嘗私度之曰：“張子閥閱名族也，或數(shù)當(dāng)復(fù)興歟？不然，何為天假以才也。”顧其為文益力，而其遇合益難，困厄于蕓窗，羈遲于學(xué)案者，二十余年矣。親友聞之咸為扼腕，而張子則坦適自如，悠悠然無(wú)慍色也。余于是不惟重張子之才，而又欽張子之養(yǎng)。一日特持簡(jiǎn)示余，開而讀之，乃以家乘殘卷志在修整，而借余家之世譜以為式，余乃作而嘆曰：“是何與我有同心也?！?/span>

余夏氏本籍九江，自英公扈宋高宗南渡后家于浙，歷元明以及我朝世居余姚，而寄籍瀛海者則惟余之不肖，不能守先人之業(yè)而漂流于斯也。世祖時(shí)叔氏魯均曾有合譜之修，余家藏者，止刻本之首冊(cè)，而寫本亦多放失，重修之事未嘗一日去諸懷也。甚哉，張子之心何其與我同也。余既樂(lè)張子之同也，因以悲余家譜之未暇修，而又喜張子之家譜之得觀厥成也，遂書此以為序。至若張子先世科第之蟬聯(lián)，政治之美善，制行之卓絕，則其譜載之，而瀛城士民共知之矣，又何俟余之歷言哉。

時(shí)

康熙二十五年（1686）歲在丙寅仲秋之吉年家眷教弟夏之瑚禹器甫頓首拜書于淘俗齋之窗下

5、重修家乘敘

萬(wàn)派之水發(fā)源于山，千尋之木盤根于地，故源之深者流自長(zhǎng)，根之固者枝自茂。人也亦然。人必祖宗培植厚涵育深，而后世子孫乃彌傳彌永，愈衍愈盛。亦如水之有源，木之有本，斯不期其長(zhǎng)而流自長(zhǎng)，不期其茂而枝自茂也。然一傳再傳，漸傳漸遠(yuǎn)，不有家譜何所考核。是家譜之攸存非僅志宗支之名字事業(yè)，實(shí)先世培養(yǎng)所由關(guān)，后嗣孝思所由系者也。銘宸張子，瀛之望族，其品卓，其行潔，其性至孝，其學(xué)問(wèn)文章冠蓋一時(shí)，邇者重修家乘，囑予為序，余自度才疏學(xué)淺，安能弁言，為世德光，然素性昂藏，凡遇善言善行，有關(guān)倫常之事，恒樂(lè)為稱道不置，況予素欽張氏之清風(fēng)高節(jié)，今又更服銘宸念源敦本之至意，安得不為詞而敘之。

康熙戊午（康熙十七年，1678）小春之吉

同邑眷社弟王嘉善君常拜題

6、重修族譜序

嘗思先祖為后人之本，后人為先祖裔，世世相承，支派不紊，俾一族之人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，固屬親親之誼，又使一族之人共相親共相愛(ài)，亦為睦族之道。況吾張氏自太祖諱峻遷居以來(lái)，瓜瓞綿綿，河?xùn)|戶有數(shù)百，河西丁有幾千，地隔河阻，使日久不序，不第譜序難以補(bǔ)苴，即輩行亦多紊亂，是所恃以親親睦族者，厥維譜矣。

吾族譜列祖遞修者數(shù)次，夫莫為之前雖美弗彰，莫為之后雖盛弗傳，兩間之事，罔不皆然，矧夫修譜牒為廣孝思之大者乎？維時(shí)際慶第等^①，幸干戈之甫定，值歲月之無(wú)恙，慨然起而修，或列其世系，或序其支派，河?xùn)|河西一一序清，后學(xué)者閱是譜而指示者曰，某親某疏某遠(yuǎn)某近，親疏遠(yuǎn)近雖異而一脈流傳，則同維我族人尊祖敬宗之心，其不油然而生興耶。是時(shí)也，不惟列祖之靈慰，即歷世修譜之祖九泉之下亦嗟堪共慰矣。時(shí)維同治八年余舌耕于楊家莊，族弟際慶等因囑序于余，余簡(jiǎn)陋，幸族譜之有傳，遂欣然而樂(lè)為之，使后人觀感興起，按時(shí)修輯，俾百世而下死者無(wú)絕嗣之悲，生者知世系之傳，是則余之重望也夫，是則余之重望也夫。

時(shí)

同治八年（1869）歲次己巳月建乙亥下浣谷旦

十六世孫際唐略序

注釋：

①等第：唐代科舉﹐由京兆府考試后選送前十名升入禮部再試﹐稱為等第。

7、重修家乘序

嘗思國(guó)有史家有譜，其輕重大小不同而昭信紀(jì)實(shí)則一也。史志歷代之興衰了如指掌，所關(guān)誠(chéng)大矣。至于家之有譜，由一本以及九族亦秩然不紊焉。幸而聚族以居，睹譜固易動(dòng)敦睦之思，即有寄居異地，代異人更而執(zhí)譜以循宗派，雖不識(shí)面，亦莫不油然以相親，譜之所系亦大矣哉。我張氏舊譜仕鋐祖已修之矣，俾一族之中支派永清，名字可考，皆仕鋐祖繕修之力也。然年湮代遠(yuǎn)，后嗣生齒益繁，異域寄居者亦不少，倘不績(jī)修，恐年久莫識(shí)，盡為他鄉(xiāng)客矣。久欲修譜，有志未逮。因是歲新正，合族裱影四軸，所剩余紙，每于教讀之暇，急為績(jī)修，由始祖以至十七世幸而告竣，夙愿始償，雖不敢謂有功于前人，倘后世有賢子孫因舊譜而績(jī)修之，亦未始非小補(bǔ)云。

光緒十三年（1887）歲次丁亥二月既望十五世孫百朋熏沐謹(jǐn)識(shí)

8、序

余山東諸城縣南關(guān)千家張氏，自始祖士舉公遷居河邑，仕鋐公恐后世子孫繁而無(wú)紀(jì)，于是乎有譜，譜之由來(lái)舊矣。不料運(yùn)及壬午禍出不測(cè)，火于兵燹，是有譜者若無(wú)譜矣。夫舊譜已亡，前后失緒，支派難稽，而謂祖宗之緒有不滅沒(méi)者乎？然幸也有敉野公收而藏其稿，繼而訂其成，敉野公者雖不題名金榜，克振家聲，而偉公之榮升與夫光緒公、光紀(jì)公之科甲，以及合族之祖父元曾傳留至今者，皆敉野公之力也。迨此公已遠(yuǎn)我族人，有廷筠者持譜而序之，草率未終，自廷筠以至于今，蓋歷有年所矣。念及家承父祖曾高，而上有茫然莫知者，乃切質(zhì)虞鳳兄捧譜而閱之，見(jiàn)其規(guī)模隘小，脈絡(luò)乖誤，有不勝咨嗟者，于是大其張本，矯其錯(cuò)訛，業(yè)經(jīng)無(wú)考者無(wú)論已。凡出游境外有名可稽，有地可求者，須按其次空彼應(yīng)緒之處，以俟來(lái)歸，庶免先后顛倒之病也。題揮之下，頗費(fèi)經(jīng)營(yíng)，得晝夜兩旬有余而終，告竣之后，乃秘藏小櫝以示珍重，我族后輩倘肯引重，或二十年而一緒，或一世而一緒，務(wù)使詞序不紊，支派各別，而后注譜庶乎歷久罔替百世無(wú)疑也。是為序。

十四世孫其涵謹(jǐn)志

9、重修家譜改舊式序

家譜之式原非一例，有一線穿成者，有金蟬脫殼者，要皆本《史記》侯王年表者居多。吾家舊譜實(shí)取則焉，父上子下，世代遞承，弟后兄前，次序不紊，于支分派別之中寓一本相傳之意，法至善矣。用更為有華旃公者，好義輕財(cái)，本之性生，因考譜言于潛曰：“譜本寬大，查閱為難，字體草率，訛誤頗多，非但不工整，且難垂久遠(yuǎn)，若重修，而恭正之責(zé)則吾與爾矣。”潛曰：“惟?！惫谑亲詡涔べM(fèi)，式遵一線，板印字格，裁定譜本，裝制兩帙，不惟便于抄錄，亦且易于考稽，式雖遠(yuǎn)舊，理尚可通。公以眼疾辭不堪事，囑潛修稿繕寫，令芳吁此重事也。非畜道德而能文章者，奚足信？今以傳后，曾南豐銘其先大父之墓必頓首于歐陽(yáng)文忠者，職是故也，此猶金石之文久且磨滅，況家乘永垂不朽者乎？潛，鄙人也，識(shí)卑學(xué)淺，簡(jiǎn)陋無(wú)文，心竊憂之，責(zé)有難辭，幸得寬假歲月，緩其轡策，恭讀前譜，詳加校讎，錯(cuò)者更之，缺者補(bǔ)之，敢謂悉臻妥善乎？惟自竭其能而已，至若僉憲諸公之仕跡，仍從原傳，潛則未敢贊一詞，以俟鴻才鉅筆點(diǎn)竄而潤(rùn)色之，必有可觀者焉。吾張氏嗣有賢且才好義如華旃公者，董正其事，首倡出資，商酌同族議定欵費(fèi)，揀料估工，開雕成板，廣印多帙，凡吾族姓寄居異鄉(xiāng)者，各珍藏之，即遭大變，此亡彼存，使永永年代可無(wú)散佚之憂，其不盛哉，其不善哉，是亦潛之志也夫。

十六世孫維潛謹(jǐn)識(shí)

10、序

千古之孝思不匱者，必盡其禮。尤必盡其情禮者何？尊卑之序借以范圍。情者何？敦睦之誼庇厥根本。此《堯典》所以重睦族，《大學(xué)》所以重親親也。昔張公藝九世同居，江州陳七百共食，古人之篤宗祊者不勝枚舉，聊指一二以為藉觀云爾。吾始祖士舉公自山東青州府諸城縣南關(guān)遷居茲土二十世，于今宗支繁衍，不啻一本而萬(wàn)殊，匯志譜書宛似百川之匯海，或有住址他鄉(xiāng)者，或有寄居他縣者，或有遠(yuǎn)游他省者，分門別戶，各紹箕裘，然必藉譜籍以聯(lián)之方能尋源竟委，脈絡(luò)分明，了如指掌。乃因舊譜有遺漏微嫌，名號(hào)下或有配氏未注者，或有但注配氏未注其某處某人之女并有官爵者，出嫁之女亦未注適某處某人并有官爵者，誠(chéng)恐累月積年頓失通家之考，爰是恭請(qǐng)同族家長(zhǎng)文人將前此之遺漏細(xì)為訪查，填注之公議，重修石印多帙，分與各處以示敬存，以備后世此處遺落他處尚可稽求。謹(jǐn)定“切忌四則”率由一致，各自遵凜：“結(jié)親須忌同姓，一村須忌同名，尊卑須忌笑談，同堂須忌爾我?！蓖彝宸擦⒚M均照“統(tǒng)緒歌”字樣呼之。住居雖遠(yuǎn)，一問(wèn)便知，則尊卑之分昭然無(wú)疑矣。惟愿后世讀書士子陸續(xù)宣告，莫惜齒牙，不使同族流入惡習(xí)，是所矚目翹望者也。

時(shí)在

中華民國(guó)十八年（1929）二月重修四月上浣告竣

十七世孫兆芳字蘭軒謹(jǐn)志

壽字以下“統(tǒng)緒歌”：

學(xué)啟恩華振，開培建業(yè)長(zhǎng)。宗興崇國(guó)本，書可紀(jì)家祥。

11、墳譜志序

人自有生以來(lái)莫不以孝為先，然盡孝于生存則日短，而盡孝于追遠(yuǎn)則日長(zhǎng)也。上而高曾祖父以及始祖之所自出。左昭右穆，先公既清序乎宗支；春露秋霜，后嗣宜敬承夫家法。想燕翼貽謀，望祖廟興思，瓜瓞念鸰原急難，觀墓田豈忍蓬蒿，緬我始祖立塋村前，地畝三頃，余式稱單。鳳翅兄弟排偶由東而西，再世前進(jìn)舊有定章，祖墓迤東則為鰥卒少亡之地，凡我同族無(wú)論住居何村之無(wú)塋田者，皆準(zhǔn)按次排葬，地勢(shì)寬大，原非一家之所，獨(dú)有此地出賣不準(zhǔn)他姓留買，仍歸本族。先世定約，至今不爽，共計(jì)墳?zāi)宫F(xiàn)有九百余座。憶先公測(cè)陰陽(yáng)，尋龍求脈，其所以裕后昆者，可謂無(wú)微不至矣。但恐世遠(yuǎn)年湮，有碑者尚可祭掃，無(wú)碑者難以拜修，用是合集同族父老之有識(shí)者，敬修墳譜，按次繪圖，世序不紊，某墳在某人之地左右，屬某公之墳，或傍有印記，按尺丈量，遠(yuǎn)近注明，俾后嗣各父其父，各祖其祖，以免親疏混濫之虞，此舉豈云善繼，不過(guò)聊全孝道，惟愿有心人德能歸厚，無(wú)情者感而興仁，是則吾所深望也夫。

時(shí)在中華民國(guó)十九年三月

十七世孫兆芳字蘭軒頓首拜序

12、序

天地之生物繁矣，而人獨(dú)為萬(wàn)物之靈，以其能尊禮義重倫常也。故唐堯克明俊德以親九族，曾子慎終追遠(yuǎn)，圣賢之所以敦族重化，其義一也。余張氏者宗族繁衍，徙居異地，年湮代遠(yuǎn)，秩序昭然，端賴譜籍流傳于后世，皆我先公之德也。是以我先公珍視譜牒，諄囑后人，可謂詳且備矣。倘后世經(jīng)久失修，長(zhǎng)幼之序必紊，雖有賢孝繼起，欲求承先啟后之序，亦沒(méi)由也已。余等深鑒于此，思及譜事靡不焦慮，適值饑饉，形勢(shì)紛紜，久蓄意續(xù)志，未能遂，遲之愈遠(yuǎn)，端緒尤難，于孝思之道恐有遺憾，且先公垂遺續(xù)修之例，或廿年一續(xù)，或一世一續(xù)，不致有支派混淆之虞，于是合族公議，事不容緩，急為續(xù)修以仰符先公之志而盡孝誠(chéng)。但余等淺陋無(wú)文，深感愧赧，修譜任重，識(shí)見(jiàn)淺鮮，偶一不慎，遺謬千古，再三思之，殊非細(xì)事，本欲訪諸族中才德兼?zhèn)湔?/span>襄成大任，而有學(xué)業(yè)者皆遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)。余等之責(zé)實(shí)難榮次，謹(jǐn)遵成規(guī)，恭為續(xù)修，遺傳后世珍藏重視，流傳悠久，世世相繼以光祖德，是余等之志也，并將譜稿墳圖重修，完竣石印多帙，非敢為序，略跋數(shù)語(yǔ)以為年月之志耳。

時(shí)在一九五一年二月重修三月中浣告竣

十六世孫萬(wàn)杰字漢三謹(jǐn)志

十八世孫鴻波字浚泉謹(jǐn)志

13、重修家乘序

光耀祖宗，鞏固家族，激勵(lì)子孫，家譜之用也。有考我張氏歷明清度民國(guó)步入中華，近六百年二十余世矣。雖無(wú)經(jīng)天緯地之人，亦小賢堪頌之輩甚多。子孫云集河北，布滿山東，星散九州，東有觀滄海之人，西有涉流沙之客，南有越五嶺之君，北有馭黑龍之輩，以青縣為北斗輻集而輪轉(zhuǎn)，為不失他日之迷，祖宗借譜以珠連，以防昭穆既遠(yuǎn)，兄弟成為路人也。惟我張家上符天象，下合地理，有口號(hào)四句一并綴于此也。山東為太陽(yáng)，河北為太陰，星輻如輪轉(zhuǎn)，上下符乾坤。孝悌者，吾張氏所重也。愚本匹夫，一言難書，吾張氏法孝敬來(lái)自身教，莫怪子孫友于出自兄弟焉，能彼此昭歷世之孝行，不負(fù)泉下之魂，談異姓之陋聞以戒。我人有吾氏之血者，應(yīng)避先人之隱諱，光先人之遺德，分清是非，不失古訓(xùn)之精華，辨明黑白，剔出今人之異論，豈能屈曲求成也。人非草木，其質(zhì)異也，人同草木，其理一也。故禾有良莠，人有智愚，不能以圣人之行而約下民之孝也。夫人終志有二焉，一成名也，一為利也。一族亦有此二志焉，故守墳之子孫，客寓之兒男，皆應(yīng)同心同德，為固吾族而勤焉。一言不遜一事不協(xié)便仇眼相逼，白刃相見(jiàn)，此不足為我張氏法也。一家同心則天不能貧，一村同氣則天不能病，一族同體其天下能奈我何。十人分心，孺子可欺，三人同志，諸葛無(wú)術(shù)，棄弟兄之小忿，顧手足之大義，全族相攜，長(zhǎng)幼一體，順天時(shí)，量地利，求人和，則用力少而成功多，遠(yuǎn)寇不敢狼行而虎視，近仇不敢挾私而抱怨，八鄉(xiāng)定然相戒退避，知我難犯也。于是名利成矣。違天時(shí)背地利棄人和，任性返道，他人不攻自破也。古人云：天者，人之始也。父母者，人之本也。窮則返本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也。疾痛慘淡未嘗不呼父母也?？梢?jiàn)父母者，至親也，人不可無(wú)父母，人不可忘父母也。然在外立業(yè)者，想當(dāng)時(shí)一擔(dān)兩筐，去桑梓別父母，謀食異地，何等情懷，夕陽(yáng)古道，禾黍西風(fēng)，寒葉飄落，孤雁悲鳴，遷徙之苦可想矣。又幾度春秋，寒來(lái)暑往，方根深蒂固，枝繁葉茂。播我祖血于異壤，猶不忘父母之源泉，此應(yīng)注譜焉。生不為人奴，死不做倀鬼，此祖宗之遺血也。逐遺矢，效鷹犬，此張氏之異種也。至若綠蠅競(jìng)血，黑蟻爭(zhēng)穴，鯨吞怒濤，狼貪荒野者，譜不加貶，自有法論也。梁上強(qiáng)君，章臺(tái)弱柳，約于濮上，會(huì)于桑間，博徒無(wú)賴，酒徒無(wú)行，兒女成狂，違禮害尊，有傷教化者，譜不加貶，自有公論也。宗廟隳，譜續(xù)危，劫碑亂，臥黃土，橫摧割，傷鳳首，枯骨心灰，為他人笑者，何也？子孫一時(shí)愚昧，應(yīng)戒之。墳規(guī)家訓(xùn)，先祖之述備矣，不贅言也。古體四韻到此難收，祖履艱難遷此邦，卜我吉地續(xù)煙香，繁茂枝葉根基固，輻集輪轉(zhuǎn)天下?lián)P，諸城事業(yè)源流遠(yuǎn)，青縣文章世澤長(zhǎng)，趙錢孫李多少姓，惟我張家夸四鄉(xiāng)。誠(chéng)謁鄙意丑奉此序，上愧先祖，中恥今人，后見(jiàn)笑于來(lái)者也。

時(shí)在一九八五年一月中旬告竣

二十世孫壽鐸頓首拜序

14、重修墳譜志序

黃帝后裔，長(zhǎng)弓子孫，源流于諸城，發(fā)祥于此垅，卜吉于巽地，占祥于牛營(yíng)。厝我始祖于鳳首，其子孫附翅而西流。鳳鳴朝于扶桑，單翅展向夕陽(yáng)。處清河之接壤，隔滄大而相望。黃丘與生人相等，福地同陽(yáng)宅等長(zhǎng)。公路作為金羽，私河已成水墻。始祖撅簍以盡貧寒，歷五代而登龍?zhí)谩７职酥б远ㄖθ~，冠四鄉(xiāng)而始飛揚(yáng)。子孫繁而難細(xì)數(shù)，列昭穆上下分行。望西南千頃埋福之地，歷萬(wàn)世只許姓張。攬四野之窮孫，倚祖宗之金湯。朝廷之命官，九流之糟糠，祖宗之膝下，等輩之兒郎。星移露轉(zhuǎn)，墓前柏而盛抱；日行月異，墳上花而散芳。薰草漫地，絕跡牛羊，阡陌不通，貍狐難藏。春夏觀之肅穆，秋冬望之不荒，星辰起聽促織之低歌，夜幕臨看蝙蝠而飛翔。七月望孝女而燒紙，十月朔亡魂而享香，臘月盡而大祭，清明節(jié)而斷腸，元宵三五列家燈光，泉下亡靈與我共享，大人觀之而感慨，小人聞之而失傷。期有志者感而生奮，冀廢輩恨而自強(qiáng)。幾經(jīng)風(fēng)雨，再度滄桑。倭奴越海，霸我家鄉(xiāng)。戮我父兄，沃野血淌。不肖子孫，為虎作倀。墳前柏遭斫伐幾經(jīng)殆盡，無(wú)暇壤受野蹄之骯臟。有心者顧之而心顫，達(dá)意人聞之而心僵。報(bào)國(guó)仇驅(qū)除韃虜，懷家恨重栽榆陽(yáng)。為生人而長(zhǎng)志，祝亡靈之永康。丁未之亂，權(quán)傾國(guó)奸。愚及黔首，挑唆弱冠。戟抄戈斗，貽誤少年。墳譜書引俱劫兵燹，拉倒墓碑黃土飛翻。欺我亡靈，辱我祖先。枯骨驚動(dòng)，列祖不安。紙錢不燒，香煙已斷。牛羊遺失，雞犬成阡。日暮之風(fēng)起，幽靈而盤桓。顧亂墳似有失，望劫碑而無(wú)言。夕陽(yáng)暮鴉，行人眼酸。于是白楊生憤，綠草翻臉，風(fēng)云帶恨，日月生厭。行路觀之相譏，孝子見(jiàn)之懷怨。悲復(fù)悲兮四海水，恨復(fù)恨兮五岳山。九州鐵兮難鑄錯(cuò)，悔恨淚兮何日干。亂曰：祖宗之德與天地同大，祖宗之輝與日月齊光。光祖宗之靈千劫不盡，祖宗之名萬(wàn)古流芳。嗚呼哀哉！伏維尚饗！

時(shí)在一九八五年一月中旬告竣

二十世孫壽鐸頓首拜序

15、青縣半截河張氏世系圖表序

編史修志記往昔之事，師先人之長(zhǎng)，避已成之過(guò)，鑒古治今，以求安國(guó)興邦也。修譜雖屬小范圍家族事，然意在興族治家，激勵(lì)上進(jìn)，目的同于修史也。故族譜者乃家族之歷史教材也，豈可忽乎哉。凡修譜者皆明家訓(xùn)，樹家風(fēng)，規(guī)范族人行動(dòng)，以求和樂(lè)安康也。家庭乃社會(huì)細(xì)胞，一族乃社會(huì)之一團(tuán)體。家安族安人人循規(guī)蹈矩則社會(huì)安，故立譜系有益風(fēng)教之事也。且也，族譜皆記仕宦之人賢達(dá)之士言懿行美德述造福之績(jī)，其間雖難免有溢美之辭，但多與大端不悖。故明譜乃研究歷史之重要資料，考究人物之重要依據(jù)，所以史學(xué)家甚重視之。青縣半截河張氏明昭穆，列世系，完備原譜之不足，良有以也。世系明矣，知同出一源。昭穆辨矣，知長(zhǎng)幼之序。既是同宗應(yīng)互幫互助，瓜瓞綿綿不失蘭桂之根。既知往昔應(yīng)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，子孫蠅蠅不失青云之志。為本族爭(zhēng)榮者應(yīng)彈冠共慶，使本族蒙恥者應(yīng)群起共斥之，能如此則修譜之意明矣。

張氏乃古姓，據(jù)《通志·氏族略三》載張氏世仕晉韓趙魏三國(guó)，分晉后，又世仕韓，此即晉之公族以字為氏者，故漢張良稱為韓國(guó)公子也，迄今二千年矣。

半截河張姓祖籍山東諸城縣，即古之瑯琊郡也，由張峻公攜其二子士成、士舉遷居慶云縣。明永樂(lè)二年，士舉公又遷青縣半截河定居，時(shí)值一四〇四年，至今近六百年矣。士舉公后裔今分布于半截河張揚(yáng)樓、河間袁保住、獻(xiàn)縣筱留住屯等二十個(gè)行政村，有一千五百三十戶，六千七百五十三口人，已成滄州境內(nèi)之望族矣。今張氏墓群位于半截河村南，占地三百余畝，有墳一千〇七十三個(gè)，碑刻三百六十座，系華北地區(qū)少見(jiàn)之龐大墓群。數(shù)百年來(lái)未遭劫洗，足見(jiàn)張氏族人之凝聚力也。故青縣政府列為文物以保護(hù)之，亦張氏之榮也。張氏族人螽斯衍慶其來(lái)有自也，世代以耕讀為業(yè)，忠厚傳家，尊親敬長(zhǎng)，重視交游，力戒不軌，弘揚(yáng)禮儀。從其舊譜家訓(xùn)中可知其風(fēng)教可師，故能本固而枝繁也。古人云：世間好事忠和孝，天下良圖讀與耕。半截河張姓即其族歟。由于如此，歷代多冠裳，濟(jì)濟(jì)之士不乏賢達(dá)坦蕩之人，大則出力國(guó)家，小則造福桑梓，從未以族大而歧視小姓，實(shí)多濟(jì)困扶危于親朋，故鄉(xiāng)黨以知禮明義之族而鶩望之。五百余年來(lái)獲秀才以上學(xué)位有一百一十余人，大受鄉(xiāng)里青睞也?？v觀張氏歷史，以明正德至萬(wàn)歷年間最為鼎盛，崇禎壬午即公歷一六四二年，清兵繞道入關(guān)圈占河間榆林莊張氏墓地形成對(duì)抗，河間張氏族人被迫遷居獻(xiàn)縣。由是張姓對(duì)清廷一直懷有敵意，立誓不為滿人服務(wù)，故自有清以來(lái)，張氏族人不入宦途。非不讀也，乃不仕也。其氣節(jié)由此可見(jiàn)一斑矣。

張氏原有家祠，且有歷代達(dá)人肖像，后祠破壞，留影蕩然。雖譜書完備，但總覽全貌難知哉。何者？無(wú)世系表也。多年以來(lái)，編纂世系圖表已成全族之愿，然因工程浩繁，欲舉而又裹足不前也。有鑒于此，十八世孫鴻俊與十九世孫均和二公慨然挑起此任，七拾多歲之兆驤、鴻沛、鴻忠公亦踴躍襄理之。于是訪諸故老，求助親朋，查之譜牒，辨之祖塋，四處奔波，殫精竭慮，自一九九六年開始，越三載時(shí)光，至一九九八年告竣，耗資四千余元，完成懸譜三十八幅，冊(cè)頁(yè)三套，二十六米長(zhǎng)卷一軸。至此，世系已明，支派劃清，懸之廳堂，一覽無(wú)余，已成為洋洋大觀。善哉，功不可泯也。

當(dāng)世系圖告竣之際，張氏諸公囑余為序。余學(xué)疏才淺，非作序之才也。況已有前賢多序在冊(cè)，洋洋灑灑鴻篇巨制，夫復(fù)何言哉！然盛情感人，卻之不恭，故不揣固陋，略言如上。希望得方家之指正也，所懼者貽笑大方耳。

原滄州地區(qū)文化局局長(zhǎng)副編審獻(xiàn)縣白煥宗敬撰

時(shí)在

公元一九九九年農(nóng)歷乙卯孟春中浣

16、質(zhì)會(huì)文并序

民國(guó)辛卯年元宵節(jié)，青縣大孝子墓張氏之鐸、兆輝、福貴三人抱譜來(lái)慶云縣版營(yíng)鎮(zhèn)西張家，追其失考祖先，經(jīng)本族長(zhǎng)之?dāng)榈壬鲗?，所言口傳鳳聞各情節(jié)，考核兩造譜系之事實(shí)，孝子墓祖諱望友，西張長(zhǎng)支六世大祖諱望朋，朋公乃兄弟二人，其弟兩世失考。孝子墓祖有兩世名諱，其世次同而字義相仿，如朋公兄而友公弟者。朋公次子名鳳鸞，友公之子名慶鸞，眾疑猶如昆季，然知長(zhǎng)支六世次祖名字雖已失傳，未載其出外及遷居，吾等不敢給五世祖而續(xù)子，即不敢與朋公而召弟，實(shí)不敢為友公而認(rèn)父兄也。倘其實(shí)是兄弟，未見(jiàn)字據(jù)之注明，萬(wàn)不敢直指為一母之同胞，蓋東西皆以報(bào)本為大，追遠(yuǎn)為重，有千秋之典例在，豈敢率爾妄舉以為名教之罪人乎？曾致告于吾太祖，歷陳事實(shí)以昭將來(lái)，其詞云：維公歷一九五一年歲次辛卯元月既望，十七世孫之旒等敢告于太祖之墓前曰，我祖舊籍諸城，遷居慶邑，年近六百世，傳二十，宗派繁衍殆遍寰區(qū)，瀛都一族二世次支孝子墓者望友公裔，抱譜來(lái)東，追其先跡，粵稽世系，如望朋弟鳳鸞慶鸞猶如昆季，原夫兩地東西相距二百余里，疇昔愧乏朝宗，而今敬來(lái)補(bǔ)儀。吾儕歡得萃聚一堂，序別尊卑，無(wú)何，世遠(yuǎn)言湮，昭穆難以確悉，孫眾迄無(wú)定見(jiàn)，總心印以決疑。尤懼春秋義例，竭誠(chéng)盥沐疏辭，倘竟神靈感召，幸我骨肉來(lái)裔依，更慶新春初度，適值上元佳節(jié)，謹(jǐn)獻(xiàn)香褚紙時(shí)羞，原記我祖蔭庇，仰乞保艾爾后，從茲永昌，厥嗣庶乎本源有就，以此昭示來(lái)許允矣。睦族親宗，休哉合享，合祠用展，余私表拜表以聞。

夫以我祖子孫之繁衍莫不有喬遷出外等情事，其間一世歸宗者有之，數(shù)世朝祖者有之，空懷朝宗之思而延窒終身者有之，徒傳舊家之風(fēng)而數(shù)世淹留者須有之。約其故，非苦于路途之遙迢，即遭乎時(shí)世之變遷，或家境維艱，兄弟相遇，慰以待時(shí)，或際遇不平，父子亟勖其勉旃，散居四方者眾，且多情誼久疏者亦復(fù)不少，凡各人之世次、住址、舊家則不得而詳悉矣。青縣大孝子墓杰云公抱譜來(lái)慶邑舊家，追跡失考祖先，曰我來(lái)自西經(jīng)。本族之旒、登瑞、兆賢、宏陵等稽兩譜之端倪，審口授之原委，欣源源而來(lái)庭，實(shí)事莫明，尋茫茫之墜緒，闕疑難釋，常思追遠(yuǎn)事關(guān)體矩重，何敢妄擬，矧千秋之大典，能不懼后進(jìn)之貶與誚歟。據(jù)我譜系，長(zhǎng)支五世祖名諱莫稽，望朋是其冢嗣，六世別宗，兩世失考，甫占即厥孫枝孝子墓祖諱望友，會(huì)字義如望朋之弟，公次子名奉鸞，慶鸞又望友之子，眾疑猶如昆季也。然質(zhì)六世次祖名字與葬地已失傳，實(shí)未載其出外及遷徙，是以有疑難焉。又考孝子墓之先塋亦不詳，友公之墓次而先祖之的可核者，惟自八世杰云公始?xì)J哉。實(shí)不敢為五世祖而續(xù)子，即不敢與朋公而認(rèn)弟之僉曰為五世祖之子者，即朋公之愛(ài)弟，其葬于東，竟莫稽矣。為望朋之弟者，即大祖之仲嗣，如殯于西亦骨肉也。今吾輩半世不相識(shí)，而一見(jiàn)竟義氣相孚，若素親善者，安加非冥冥之中不有神靈之感格乎？自今以往相印以心，勿以形跡之失疏而失收族之義。勿以東西距離而淡親睦之情，詠伐木之詩(shī)，警征我之弗顧，卜斷金之辭，見(jiàn)知己之彌篤，如數(shù)株之梔子同心，九曲之河水同源，對(duì)太祖聲詞于今日，原休戚相關(guān)于他年。

慶邑宏業(yè)撰于一九五一年元月

17、壬午重修家乘序

國(guó)有國(guó)史，族有族譜，國(guó)史記載歷代王朝之興衰，朝臣之忠奸也，而族譜除記載血統(tǒng)之親疏，兼記載歷代前賢為族人所作之偉序也。若無(wú)族譜，定使支派混亂，親疏難辨，族人相見(jiàn)形同路人也。況我張氏家族枝繁葉茂，自始祖立業(yè)以來(lái)，歷經(jīng)明清步入中華，至今已二十四世六百年矣，人丁昌盛，族人眾多，現(xiàn)以山東慶云、青縣為軸心遍布于滄縣、交河、獻(xiàn)縣、河間、大城、靜海等地，散居京津及外地者更難計(jì)也，而支派不紊，親疏有序，皆賴家譜之功也。倘若家譜久而不續(xù)，其景可知，恐歷代前賢之心血將付諸東流也。

值此人心渙散家族觀念日趨淡薄之際，由壽發(fā)等公提議立下續(xù)譜宏愿，但慮工程之浩繁，耗資之巨大，用人之眾多，亦躊躇耳。后幾經(jīng)與眾多族人商議，續(xù)譜之舉終成定議，并由眾多人推薦委派余等為續(xù)譜之成員。然余學(xué)疏才淺，實(shí)非續(xù)譜之材，況有歷代前賢之巨作，余等實(shí)感怯懦也。然諸公盛情難卻，只得盡力而為之，可喜我等協(xié)力同心，精誠(chéng)合作，并得族人英才之幫助，歷經(jīng)數(shù)月之奮戰(zhàn)，續(xù)譜一舉終于告竣。本次續(xù)譜不僅修繕了原譜之遺漏、位次之顛倒，而且充實(shí)了家訓(xùn)節(jié)孝等有關(guān)內(nèi)容，使族譜更加完美，其中之辛勞皆賴于鴻俊、均和二公也。本次續(xù)譜壽發(fā)公不僅發(fā)起此舉，而且捐資一千元，墊付經(jīng)費(fèi)五千元，在續(xù)譜過(guò)程中多次本人出車往返于青縣滄州及周邊地區(qū)，其間耗資之巨心血之多可想而知也。值得一提的是鴻忠、鴻俊、均和等公歷經(jīng)三個(gè)冬春完成世系圖表一套，懸掛世系圖表四十幅，二十六米長(zhǎng)卷一軸，并完成了與東派的合譜。由于我等水平有限，更加缺少續(xù)譜經(jīng)驗(yàn)，其間錯(cuò)漏之處難免，歷代前賢英靈莫笑，更望后世英才多加指點(diǎn)。愧也。

十九世孫緒明謹(jǐn)志

公元二〇〇三年歲次壬午冬日

18、墳譜志序

據(jù)考半截河張氏家族自明永樂(lè)二年即公元一四〇四年從山東慶云遷來(lái)，至今六百年。塋地選在村南，東西長(zhǎng)八百余米，南北寬三百米，東北西南按輩排葬有序。皆因祖宗有德，又葬于風(fēng)水寶地，故而后代子孫繁衍昌盛，墓地規(guī)模宏大莊公，成鳳凰單展翅之形，現(xiàn)有墳?zāi)挂磺倬攀贡陌儆嘧?，在河北省境?nèi)小有名氣。南來(lái)北往的客商觀之無(wú)不驚嘆，堪稱河北之最。聽老前輩們講，二十世紀(jì)初松林茂密遮天蔽日，莊嚴(yán)肅穆甚是靈氣，猶如仙山勝景。日本鬼子侵略中國(guó)后被其寇伐光，張氏墓地同全國(guó)一樣遭到劫難，真讓人義憤填膺。一九八五年家族后裔懷著對(duì)先人的敬仰之情，為了寄托哀思，種植松樹一千五百余株，現(xiàn)已成林。并未始祖修墓立碑，建立碑亭，立旗桿，以上都是我族后代中的有志之士所為，在他們的帶動(dòng)之下有錢的慷慨捐贈(zèng)，有力的不遺余力，把我祖先墓地裝點(diǎn)一新，給后人留下永久瞻仰之地，每逢祭祀之日，家族子孫成群結(jié)隊(duì)到先祖墓地祭奠，十分壯觀。我張氏后人對(duì)先祖之敬仰可謂誠(chéng)也，為張氏墓地增光添彩做出貢獻(xiàn)的也是值得尊敬的，其中突出的有兆敬、多勤、福旺、福來(lái)、緒基、均和、壽發(fā)等公，以上這些人也是我張氏家族的驕傲，希望后人不忘前人之師，站在家族立場(chǎng)上發(fā)揚(yáng)他們的精神，承前啟后繼往開來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，為我們的興旺發(fā)達(dá)多做貢獻(xiàn)。張氏墓群現(xiàn)被青縣人民政府批準(zhǔn)為縣級(jí)文物保護(hù)單位，張氏家族的仁人志士再接再厲永葆墓群之聲譽(yù)。

十八世孫衍田謹(jǐn)志

公元二〇〇三年元月十二日

譜載張氏族人居住地點(diǎn)

青縣：半截河、楊莊子、孝子墓、胡太州、靳流莊、流河、南孫莊、陳缺屯、官莊、東官莊、楊官店、野兀屯、青縣北街

河間：袁保住、小功屯

滄縣：小張莊、郭蔡村、羅莊子、南辛莊

獻(xiàn)縣：小屯、郭旺屯、侯陵屯

交河：齊橋、高屯

大城：小木橋、瑤頭、里坦

靜海：大黃洼、辛子莊

（張財(cái)源張海波提供藥麗霞校錄）

編者簡(jiǎn)介

穆國(guó)聯(lián)，河北南皮人，1965年生，1986年畢業(yè)于河北大學(xué)中文系，現(xiàn)供職于滄州市文化廣電和旅游局。出版著作有《滄州古今書征》（1996年內(nèi)部出版）、《滄州名門望族與文化世家》（中國(guó)文聯(lián)出版社，2012），策劃主編《滄海書系》（團(tuán)結(jié)出版社）、《大運(yùn)河書系》（團(tuán)結(jié)出版社）、《華夏園丁文叢》（團(tuán)結(jié)出版社）、《文苑書香文叢》（中國(guó)電影出版社）、《滄州驕子》等40余部。

本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊舉報(bào)。

九色国产,午夜在线视频,新黄色网址,九九色综合,天天做夜夜做久久做狠狠,天天躁夜夜躁狠狠躁2021a,久久不卡一区二区三区