色噜噜狠狠在爱丁香,狠狠鲁狠狠操,亚洲欧美日韩另类在线一

六箴堂張氏族譜（9則）

1、先世略史

六箴堂譜系之輯既成，將問(wèn)序。既以請(qǐng)于當(dāng)代明賢沔陽(yáng)陸和九先生，許以為文矣。謹(jǐn)具列故里世次，以及先代歷境，概略述之。我張氏上氏曰伯韞、仲韞二祖，家金陵。其先西籍，當(dāng)李唐之季，天方教統(tǒng)穆罕默德譴門(mén)生戛辛氏，膺詔東來(lái)，從者葉二古柏，以阿波文字成中西旁注，佐書(shū)以進(jìn)，恩遇優(yōu)加，建寺所于帝都。導(dǎo)伊斯蘭先路者也。典章肇之圣地，宗教播于神州。蓋已備載史篇，詳之敕撰，可得而略矣。

自分柯扶疏，轉(zhuǎn)實(shí)爛漫，而時(shí)代改元，變革移遷，而陜，而汴，以訖江垣之地，凡三易。而以籍貫稱之，以金陵為故里，乃遠(yuǎn)祖之所自也。公宿儒也，醫(yī)理深邃，樸學(xué)^①素著。雖遭逢時(shí)會(huì)，偶值廩粟，而賦性高賢，旋返芰服^②，家于金陵。僅中資，以善治生，未嘗窘乏。會(huì)靖難起兵，風(fēng)塵南侵，壬午陷京師，因之中落。永樂(lè)改元逾二載，流于寧津縣東北之鄉(xiāng)曰長(zhǎng)官鎮(zhèn)，而留居焉。未幾，靈萱^③遽萎，荊枝摧折。撫身世而驗(yàn)鬢絲，平生遭際，長(zhǎng)子孫而資稼穡，一代軼蹤。此先人紀(jì)略中所述，知仲氏^④已流落燕東云。

編輯謹(jǐn)識(shí) 十七世廣訓(xùn)輯

注釋：

①樸學(xué)：古代質(zhì)樸之學(xué)，后泛指儒學(xué)經(jīng)學(xué)。

②芰服：用荷葉做的衣服，比喻隱居者的服裝。

③靈萱：靈本義指古代的女巫，后又引申指神靈、靈魂、威靈、靈性、靈驗(yàn)、福分、美好、機(jī)敏等。萱字原是一種草的名稱，即萱草。靈萱組合寓意為溫文爾雅、斯斯文文、快樂(lè)單純、聰明、敏捷。

④仲氏：兄弟或姐妹中排行第二者。指二弟。

先世略史（譯文）

“六箴堂”張氏家譜的編輯工作已經(jīng)完成，只剩下要請(qǐng)人寫(xiě)“序”了。接著就請(qǐng)了當(dāng)代明賢沔陽(yáng)的陸和九先生，他也答應(yīng)寫(xiě)點(diǎn)文字。謹(jǐn)慎地詳細(xì)地列舉先輩的住址和世系相承的先后，他們經(jīng)歷的大致情況，也簡(jiǎn)要地記載下來(lái)。

我們張家的先祖是伯韞、仲韞，二位祖先家在金陵（今南京）。再往前推，他們的祖先生活在西方阿拉伯。唐朝時(shí)候，伊斯蘭教貴圣人穆罕默德（主的安寧在他上）派門(mén)徒夏辛氏來(lái)中國(guó)宣傳伊斯蘭倆目教門(mén)，他受命東來(lái)，跟著來(lái)的有一位叫葉二古柏的。他們帶來(lái)的經(jīng)書(shū)用阿拉伯和波斯兩種文字寫(xiě)成，并用中西文注釋。中文用隸書(shū)寫(xiě)成，進(jìn)獻(xiàn)給皇帝，皇帝給了很優(yōu)厚的待遇，并撥款在長(zhǎng)安修建清真寺。這樣，他們就成了伊斯蘭教宣傳的開(kāi)路人，有關(guān)伊斯蘭教的制度頒布出來(lái)，伊斯蘭教也在神州大地傳播開(kāi)來(lái)。這種情況已經(jīng)完備詳細(xì)地記載在史書(shū)當(dāng)中，奉皇帝之命編撰得更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖窌?shū)中也可見(jiàn)相關(guān)記載，只不過(guò)比較簡(jiǎn)略而已。

從此，枝葉繁茂人丁慢慢興旺起來(lái)。后來(lái)，朝代更替，先人們就遷徙從西安到了開(kāi)封，以至于遷徙到南京一帶，幾經(jīng)周轉(zhuǎn)飄散到三個(gè)地方。如果用籍貫來(lái)說(shuō)，我們會(huì)把南京當(dāng)作故鄉(xiāng)，因?yàn)槟抢锸俏覀冞h(yuǎn)祖的來(lái)源。

先祖?zhèn)兒苡袑W(xué)問(wèn)，是儒學(xué)大家。他掌握高深的派理，儒學(xué)研究也很有成果。雖然當(dāng)時(shí)趕上了好機(jī)會(huì)，因善于治理家務(wù)，日子從未窘迫過(guò)。

后來(lái)趕上靖難之役（燕王掃北）興兵，戰(zhàn)亂影響到南方。壬午年，也就是公元一四〇二年，被困京城，因此家道衰落。永樂(lè)改元兩年后，流落到寧津東北叫長(zhǎng)官的地方，就住了下來(lái)。不久，就像靈芝和萱草迅速枯萎凋謝，就像紫荊樹(shù)枝折斷，家道敗落下來(lái)。

回顧艱難的一生，很是不容易，通過(guò)斑白的鬢發(fā)就能看出來(lái)。一生經(jīng)歷，不過(guò)是延續(xù)子孫和投資農(nóng)事。一個(gè)讓人懷念的時(shí)代永遠(yuǎn)過(guò)去了。這些都是先人紀(jì)要中記載清楚的事情，仲氏一支已經(jīng)流落到燕東一帶了。

十九派二十世國(guó)會(huì)譯

2、仲公略史

公諱鎖珠，字仲韞，始祖伯韞公之仲弟也。永樂(lè)間，聯(lián)袂北來(lái)。因幕游，攜眷北方。初隸薊門(mén)，旋赴燕東，或謂玉田縣境。未幾，病沒(méi)異鄉(xiāng)。逾世^①。其后裔中有返于族里者，殆亦未詳其世次。今之祖墓東側(cè)方塚者，傳謂仲氏后裔墓跡。僅三傳，譜系無(wú)考。世傳魯境中有張氏村落，亦由燕東移來(lái)，但因環(huán)境所迫，而信奉已易，究屬同源異流者也。

六箴堂輯譜附記

十七世廣訓(xùn) 輯

①逾世：謂超過(guò)當(dāng)代一般人。

仲公略史（譯文）

仲公諱名鎖珠，表字仲韞，是始祖伯韞公的二弟。永樂(lè)年間，二人從南京一起來(lái)到北方。仲公曾在地方軍政官署中做師爺，后把家眷也帶到北方來(lái)。一開(kāi)始來(lái)到薊門(mén)（今北京德勝門(mén)）一帶，不久又到了燕東，或者說(shuō)是玉田縣一帶。不久，病逝他鄉(xiāng)。生前，生活得還不錯(cuò)，超出世上的一般人。他的后代中有人回過(guò)長(zhǎng)官鎮(zhèn)，也不知道應(yīng)該是多少世了。現(xiàn)在祖墳?zāi)沟貣|邊的方塚，都說(shuō)就是仲公后代的墳。只有三代，家譜中也無(wú)記載，所以也就不可考證了。都說(shuō)山東境內(nèi)有張氏村落，也是從燕東搬遷來(lái)的。只因居住環(huán)境的原因，對(duì)伊斯蘭教的信奉已經(jīng)有了變化。但是，歸根是同源者。

3、始遷之世

家金陵，水西門(mén)外拴馬樁人也。世賈藥肆都市。明靖難之役，罹于燹，業(yè)遂中落。訖永樂(lè)改元逾二載，從移民詔，遷來(lái)直隸寧津縣東北鄉(xiāng)曰長(zhǎng)官鎮(zhèn)。僦一廛服田力穡，以二嗣克家，始基漸裕。有篳路藍(lán)縷之功焉。迨永樂(lè)丙申，以母氏壽終，卜于近里東門(mén)外之原安葬。為六箴堂先墓之初。

4、家張氏宗譜序（原文）

家之有譜猶國(guó)之有史也。國(guó)無(wú)史，何以識(shí)興衰；家無(wú)譜，不能知支派。二者大小雖殊，而其不可缺則一也。吾嘗見(jiàn)夫世之為譜者矣，扳援仕宦附會(huì)名賢，曰：“某卿，吾其分派也。某相，吾其箕裘也。”是欲引為家乘光，而先靈且含羞于泉壤矣。夫崇韜拜令公之墓，何如狄青卻梁相之圖。帝王崛起，未聞累世垂流；豪杰挺生，不必繩承往哲。士視其所為，毋庸遠(yuǎn)引也。丙子年，與族人語(yǔ)及家乘，喟然嘆曰：“吾張氏譜書(shū)失迷不知何年，至今數(shù)世，耆長(zhǎng)漸消，孰考訂于疇昔？文獻(xiàn)不足?！弊迦嗽唬骸澳衬匙虺肿V書(shū)一本，條晰分明”。同眾披閱，果吾族譜書(shū)，喜不自勝。眾曰：“若今不序，恐后無(wú)有能行之者”。幸吾族耆長(zhǎng)能述所見(jiàn)，以逮所聞，愿以子孫之謀。請(qǐng)寄與京師與訓(xùn)叔，可能立法為圖。一縱一橫，各相表里，詳略互陳，務(wù)歸誠(chéng)信。雖踵增華之美，有待后人，而支派之昭垂，不可不詳訂之。于今，書(shū)未成，族人令余曰：“可題詞以弁其首?！庇嘈υ唬骸凹抑凶V猶國(guó)之有史也，史必以官顯。余無(wú)官，言不以為世人重，盍求序于世之名公大人手？”族人曰：“否。吾族之譜，虛則缺之，實(shí)則序之。夫名公大人之文，不過(guò)附會(huì)其事，粉飾其詞，而以鋪張揚(yáng)厲為也。其言庸夫之所夸，而智者之所哂也?！弊迦嗽唬骸昂斡雇普喴?！”余于是俯而思，喟然而嘆喜其言，達(dá)而有味也。爰記其終始而為之序。

秉翰題一九三六年

①疇昔chóu xī：意思是往昔、以前；指往事或以往的情懷。出自《禮記·檀弓上》。

家張氏宗譜序（譯文）

家族應(yīng)該有家譜，就像國(guó)家應(yīng)該有史書(shū)一樣。國(guó)家沒(méi)有史書(shū)，怎么了解他的興衰；家族沒(méi)有譜書(shū)后人就不知道支派。兩樣?xùn)|西大小雖不同，它們都不能少道理是一樣的。我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一些寫(xiě)家譜的，他們巴結(jié)做官有地位的人，與名人硬拉關(guān)系，說(shuō)：某大臣，我們家族是他們家族的分支；某位宰相，我們兩家族有傳承關(guān)系。這是想把達(dá)官貴人拉倒自己家族譜書(shū)中，作為自豪的資本。可是這種做法將讓祖先在地下都感到羞恥。郭崇韜憑吊死去一百多年的郭子儀，哪里趕得上北宋狄青拒絕狄仁杰畫(huà)像的做法呢！帝王成就霸業(yè)，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有世世代代永遠(yuǎn)是帝王的；杰出的人物出現(xiàn)。不必與賢者聯(lián)系起來(lái)。應(yīng)該看他實(shí)際做了什么，不要生拉硬扯亂聯(lián)系。丙子年（一九三六年）我與族人說(shuō)起家譜的事兒，感慨地說(shuō)，我們張家的家譜不知道哪一年丟失了，到現(xiàn)在好幾輩人了，上歲數(shù)的漸漸不在了，誰(shuí)來(lái)考證從前的事？況且資料也不夠！族人說(shuō)，某某人拿一本譜書(shū)，分條目寫(xiě)得很清楚，給人們透露說(shuō)，確實(shí)是我們家族的譜書(shū)，高興得不得了。大家都說(shuō)，如果現(xiàn)在不按次序?qū)懮先?，恐怕以后沒(méi)有人能做這件事了。幸好我們家族中上年紀(jì)的人能說(shuō)出他們見(jiàn)到的，并且接續(xù)上聽(tīng)說(shuō)過(guò)的。愿意把子孫的謀劃，然后把它寄至京城給訓(xùn)叔（張廣訓(xùn)），可能立刻模制成譜圖。橫排豎排，互相聯(lián)系，有詳有略，一定要實(shí)事求是。即繼承前人又進(jìn)一步發(fā)展力求做得更完美，有待于后人。但是，把各支各派都明白地表示出來(lái)，不得不詳細(xì)地考證。到現(xiàn)在，譜書(shū)還沒(méi)有續(xù)好，族人命令我說(shuō)：可以先寫(xiě)一段文字作為前言。我笑著說(shuō)：家庭有家譜就像國(guó)家有史書(shū)一樣，史書(shū)往往憑借作者的官位而著名，我沒(méi)有什么官職，所說(shuō)的不會(huì)引起人們的重視，為什么不求有名望的人寫(xiě)序呢？族人說(shuō)，不能那樣做。我們家族的家譜，沒(méi)有就空著，有就寫(xiě)上。那些有名望的人寫(xiě)的東西，不是胡亂聯(lián)系、掩飾真相的話，用鋪排夸張渲染的方法寫(xiě)成的。那些言論是庸俗的人過(guò)于夸張的話，是被聰明的人恥笑的。族人說(shuō)：不必再推辭了！我于是低頭沉思，長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息了一聲。他的話很在理讓人回味無(wú)窮。于是寫(xiě)出事情的來(lái)龍去脈作為序。

十九派二十世國(guó)會(huì)譯

5、張氏家譜簡(jiǎn)述

據(jù)世傳《先世略史》載，我張氏祖源系“當(dāng)李唐之季，天方教統(tǒng)穆罕默德（愿主的慈憫與安寧在他上）遣門(mén)生戛辛氏應(yīng)詔東來(lái)”，上世曰伯韞，仲韞二祖。家金陵水西門(mén)外拴馬樁也。世賈藥肆都市，靖難之役罹于燹，業(yè)遂中落。訖永樂(lè)改元逾二載以移民詔，遷來(lái)直隸寧津縣東北鄉(xiāng)長(zhǎng)官鎮(zhèn)。僦一廛服田力穡，以二嗣克家，始基漸裕，有篳路藍(lán)縷之功焉。迨永樂(lè)丙申以母氏壽終，卜于近里東門(mén)外之原安葬，為六箴堂先墓之初。由于改元變革，遷移而陜而汴，以訖江垣之地，凡三易，而以籍貫稱之，以金陵為故里，乃遠(yuǎn)祖之所自也。公宿儒也。自古流傳今日之族序，說(shuō)明我祖源于金陵水西門(mén)外拴馬樁人氏，世代在金陵經(jīng)營(yíng)藥鋪，于明永樂(lè)二年隨移民遷來(lái)山東省寧津縣長(zhǎng)官鎮(zhèn)。先人租賃一處房屋，由張彬與張質(zhì)二祖主理家業(yè)，生活逐漸好轉(zhuǎn)。至永樂(lè)丙申年老祖母謝世歸真，首立祖墓始，我張氏家族在此地立基生息。

八十年代初長(zhǎng)官的鄉(xiāng)親們都在議論著修家譜的事，我張氏家譜是登云爺（十五世）一手操辦，長(zhǎng)信堂兄常與我提起。民國(guó)十九年，登云爺組織長(zhǎng)輩在清真寺南講堂共同商議，大家推舉登云爺掌舵，家族中秀才廣訓(xùn)堂兄修文續(xù)譜，全族上下齊心合力配合，由于寄居外地族人材料搜集困難，直到民國(guó)二十五年，經(jīng)秉翰先生之手，才續(xù)成全譜。

張廣訓(xùn)時(shí)年七十一歲，至北京牛街“聚茂魁”米面莊賬房先生，堂兄這位老人喜讀古書(shū)，愛(ài)吟詩(shī)作畫(huà)，自接受族人托福續(xù)譜之日起，白天忙于柜臺(tái)賬目，夜晚燈下，查史考識(shí)，如期成文，頗得族人贊賞。因族宗人口眾多，世系門(mén)枝繁雜，史料不全，初譜約于民國(guó)二十二年完成手稿，繼將未竟事宜交予近支堂兄廣蔭之三子秉翰之手。

秉翰字少棠，原配潘家莊尹氏，子英驊。他自幼身子骨單薄，不能下田勞作，一生以教書(shū)為業(yè)。雖家境清貧，日無(wú)隔夜糧，卻愛(ài)生如子，用他親傳弟子鞍山市食品三廠退休老工人張貴元的話說(shuō)，我十二歲跟秉翰先生念私塾，貧家子弟一年只收幾個(gè)銅板，生活寬裕人家半年學(xué)費(fèi)五十銅板，其育才宗旨是培養(yǎng)農(nóng)家娃長(zhǎng)大報(bào)效社會(huì)。老先生品德高尚，善良慈祥。待人謙和，說(shuō)話彬彬有禮。他精通《四書(shū)》《五經(jīng)》，論古說(shuō)今侃侃而談，文墨書(shū)法俱佳。長(zhǎng)官鎮(zhèn)可謂世人皆知。為續(xù)修《張氏家譜》，他歷盡艱辛，心力交瘁，終于在原序基礎(chǔ)上修續(xù)成冊(cè)。“文革”期間，將譜書(shū)藏于墻壁之間，躲過(guò)一次劫難，將譜書(shū)保存下來(lái)。時(shí)屆耄耋之年的老人卻拜小于他六歲的家父諱文真公為師，虔誠(chéng)教門(mén)，習(xí)學(xué)古蘭經(jīng)文。雙管齊下。現(xiàn)藏上中下三冊(cè)《張氏家譜》是他用心血和汗水編成?？肿V書(shū)受損或遺失，將僅存這部傳世之寶交予家父珍藏。豈料家父先于秉翰辭世歸真，譜書(shū)定由我二弟長(zhǎng)貴保存?zhèn)魇?。長(zhǎng)貴接譜時(shí)任鎮(zhèn)工商所副所長(zhǎng)，初中畢業(yè)，愛(ài)好古典和現(xiàn)代文學(xué)，精力旺盛，工作認(rèn)真，對(duì)修譜情有獨(dú)鐘，然突發(fā)重疾，匆匆離去，慟哉！悲哉！幾位愛(ài)譜者紛紛在后世里面晉升其品級(jí)，珍藏家譜的任務(wù)自然落在我和三弟長(zhǎng)德肩頭。在長(zhǎng)貴接管期間，其中中冊(cè)被族人借走未還。遂將上下兩冊(cè)帶來(lái)鞍山。特邀鞍山朵斯提馬志洋先生協(xié)助整修，并將現(xiàn)有近一千三百名族人編制成《六箴堂張氏家譜》世系總表一二三收藏在鞍山、長(zhǎng)官各一冊(cè)。

就現(xiàn)藏部分家譜修續(xù)全過(guò)程而言，應(yīng)以民國(guó)二十五年秉翰先生《張氏宗譜自序》為創(chuàng)譜界定年代，登云公倡導(dǎo)廣訓(xùn)公作序可謂創(chuàng)譜的準(zhǔn)備階段，80年代末的編修或被收入即將出版的《遼寧回族家譜選編》可謂創(chuàng)譜的收尾成書(shū)階段。本文僅為本人的匯總綜述而已，望我長(zhǎng)官?gòu)埵先謇仙倮斡浵茸娼哟鷤髯诙鳚伞２煌窃乒?，廣訓(xùn)公，秉翰公等修立家譜的功勞，愿我張氏后代子孫承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，把續(xù)家譜大業(yè)永傳后世。

十七世長(zhǎng)尊謹(jǐn)述

一九八八年臘月于鞍山鐵西公寓

6、六箴堂張氏家譜補(bǔ)記

一九七八年春節(jié)，我回故鄉(xiāng)山東省寧津縣長(zhǎng)官鎮(zhèn)省親，第一次在老同學(xué)張長(zhǎng)貴家見(jiàn)到了《六箴堂張氏家譜》，當(dāng)時(shí)是既興奮又驚異。經(jīng)歷了多少歲月動(dòng)蕩世事滄桑，這家譜能保存下來(lái)該何等珍貴。當(dāng)時(shí)只是匆匆翻閱，未解其詳，此后蒙堂祖父秉喻先生厚愛(ài)，將他一九六六年整理的一冊(cè)支派簡(jiǎn)譜委我收藏。我曾心懷夙愿在有生之年，將家譜整理出版，但因?yàn)榱λ淮?，始未踐諸。一九九二年承鞍山劉侗、馬文清諸先生編輯，將《六箴堂張氏家譜》收入《遼寧回族家譜選緝》一書(shū)出版，甚感欣慰。拜讀之后，我也對(duì)家譜和祖脈有了更清晰的認(rèn)識(shí)。如下就我所知僅將家譜中所載的有關(guān)人事補(bǔ)記一二。在家譜前，廣訓(xùn)先生所撰《先世略史》中有“六箴堂譜系之揖既成，將問(wèn)序。既以請(qǐng)于當(dāng)代明賢沔陽(yáng)陸九和先生，許以為文矣。”但家譜中未見(jiàn)陸和九先生之序文。僅有陸和九先生的題詞《君之烈祖古教是宗稟，旨貽式用遞傳其子姓》。陸和九本名開(kāi)鈞字和九，湖北沔陽(yáng)人，著名書(shū)畫(huà)篆刻金石家，和國(guó)學(xué)家，曾在北京輔仁大學(xué)美術(shù)系任教，《中國(guó)金石學(xué)》《金石學(xué)講義》等著作存世，其家學(xué)淵博，書(shū)香門(mén)第，以收藏鑒賞和題鑒拓片而聞名，在近代的書(shū)畫(huà)拍賣會(huì)上屢有其作品出現(xiàn)，張氏家譜中有陸和九先生題詞彌足珍貴。

現(xiàn)存的張氏家譜最早為張廣訓(xùn)先生所編輯的，后經(jīng)張秉翰等先生整理作序。二位族中先賢義舉厚德堪為稱頌。廣訓(xùn)先生字梓箴，是我的曾祖輩。雖然我未見(jiàn)過(guò)先生，但他的學(xué)識(shí)和操守早已聞名鄉(xiāng)里。我幼年在故鄉(xiāng)讀書(shū)時(shí)，曾見(jiàn)過(guò)滿頭白發(fā)的廣訓(xùn)老奶奶，至今記憶猶新。廣訓(xùn)先生有一獨(dú)子名慶寬，可惜中年去世，如今故鄉(xiāng)已無(wú)人。惜哉！秉翰先生字少棠，是我本家堂祖父。因?yàn)樽娓篙吚锎笈判袨槿医兴隣敔?。他自幼喜讀詩(shī)書(shū)，滿腹經(jīng)綸，且寫(xiě)一手好字，從其所撰家譜的序言可見(jiàn)其文筆學(xué)問(wèn)功底之深厚，他還有修理鐘表的手藝，以此在故鄉(xiāng)謀生。他在世時(shí)，每逢我回故鄉(xiāng)探親，他常和我談古論今，使我受益匪淺。此家譜曾經(jīng)我五曾祖父廣厚先生和秉翰先生精心保管及修訂，后又承張文真和張長(zhǎng)尊兩代伊瑪目收藏并增補(bǔ)。如今雖然他們已歸真，但其善行，后人將永遠(yuǎn)銘記。

二十世寶申

二〇〇五年冬月于京

7、《重修六箴堂張氏家譜》序

盛世修譜乃吾族幸事。國(guó)有史知一國(guó)興衰，族有譜知一族支派。古往今來(lái)，凡群居類聚者，莫不有昆弟宗族相親相輔，使孝友雍睦之風(fēng)復(fù)行于今日，蓋因譜之力也。故修譜以正本清源，別支派。分昭穆，如江河知其源，似樹(shù)木明其本。以達(dá)承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)、敦宗睦族、團(tuán)結(jié)共進(jìn)之目的。

吾張氏原有家譜，即《六箴堂張氏家譜》。譜系始于元至正二十一年（一三六一），創(chuàng)修于明建文壬午年（一四O二），距今六百五十余年。原譜線裝手抄本，分上中下三冊(cè)，每?jī)?cè)各分長(zhǎng)門(mén)、二門(mén)，傳二十世。原譜序文部分僅存“先世略史”，“仲公略史”，均為張氏家族二門(mén)第二十八派第十七世后人張廣訓(xùn)所撰。一九三六年重續(xù)又有張秉翰“張氏家譜自序”一篇。該譜經(jīng)張登云、張廣訓(xùn)、張秉翰祖孫幾代人重修。由張廣厚伯侄、張文真與張長(zhǎng)貴父子輾轉(zhuǎn)珍藏，后由張長(zhǎng)尊增補(bǔ)并提供。本譜約于民國(guó)二十二年（一九三三）完成手稿，至民國(guó)二十五年（一九三六）經(jīng)秉翰書(shū)寫(xiě)方續(xù)成全譜。

時(shí)光荏苒，原譜距今已八十多年。其修譜及珍藏本譜之諸公多已歸真，其年長(zhǎng)熱心修譜者日漸減少。而年輕人多不知家譜詳情及重要性，致使張氏家譜處于長(zhǎng)年失修，瀕臨失傳之險(xiǎn)境。若不及時(shí)續(xù)修，則會(huì)出現(xiàn)銜接無(wú)序、支派紊亂、世系難分、同祖不親等窘?jīng)r。這是十分難堪亦上對(duì)不起先祖，下無(wú)法對(duì)后人交代的事情。因此，家譜到了非修不可的時(shí)候，重修家譜成為吾張氏一族之頭等大事。

幸有族人長(zhǎng)德公、會(huì)忠公、會(huì)清公、廷祥公、華平公及國(guó)強(qiáng)、國(guó)會(huì)、國(guó)林、立柱等鼎力促成修譜一事。尤其是年輕有為的張輝族弟挺身而出，勇于擔(dān)紙總纂重任，勞苦功高，令人欽佩。上述諸人實(shí)則組成張氏家譜修譜小組，使我族修諧之巨大工程得以順利進(jìn)行。

三年來(lái)，我張氏一族齊心協(xié)力，共謀修譜大業(yè)。為搶救家譜，為重修家譜，為保存張氏之珍貴遺產(chǎn)，含辛茹苦，無(wú)私奉獻(xiàn)，做到了有錢出錢，有力出力。為重修家譜，族人們殫精竭慮，不舍晝夜。大河上下、長(zhǎng)城內(nèi)外留下了眾人搜錄采訪的身影；酷暑嚴(yán)冬，風(fēng)里雨中灑下了大家厘清支派，校正異同的汗水；斗室之中記下了修譜者一串串艱辛的文字。冬去春來(lái)，靠白手起家，完成了一部沉甸甸的重修家譜。這部匯集了長(zhǎng)門(mén)二門(mén)共三十六派的家譜，讓人看到了信念的力量，看到了團(tuán)結(jié)的力量。一冊(cè)在手，感慨萬(wàn)千。其間包含著許多撰立家譜的賢達(dá)們的心血，包含著珍藏、奉獻(xiàn)家譜的志士仁人的心血，包含著所有為此次重修家譜而策劃、搜集、整理、撰稿、捐資等人的大量心血。這部千古不朽的重修的家譜是彌足珍貴的，是上可告慰先祖，下可激勵(lì)后人的張氏一族的無(wú)價(jià)之寶。從這里我們聽(tīng)到了張氏家族的心聲看到了這個(gè)家族無(wú)限光明的未來(lái)和希望。

在此，我們對(duì)修譜和保存張氏家譜歷經(jīng)艱辛，前仆后繼作出巨大貢獻(xiàn)的先賢張登云、張廣訓(xùn)、張秉翰、張廣厚伯侄、張文真、張長(zhǎng)尊、張長(zhǎng)貴等諸公表示深深的感謝和懷念。并祈求真主在后世升他們的品級(jí)。

據(jù)《六箴堂張氏家譜》記載，我張氏上世有伯韞、仲韞二祖，家居金陵（南京）水西門(mén)外拴馬杜，金陵開(kāi)設(shè)藥鋪名“六箴堂”。張氏先祖來(lái)自西城，世奉伊斯蘭教。唐朝時(shí)，伊斯蘭教貴圣人穆罕默德（主的安寧在他上）派遣門(mén)生戛辛氏受命東來(lái)。隨從者葉二古柏將阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)經(jīng)典譯成漢語(yǔ)，并加注中國(guó)文字說(shuō)明進(jìn)獻(xiàn)給皇帝?；实劢o予了很高的待遇，撥款在首都西安修建了清真寺，使伊斯蘭教在中國(guó)傳播開(kāi)來(lái)。這符合《舊唐書(shū)》和《回族簡(jiǎn)史》中所記，伊斯蘭教創(chuàng)立不久，便于唐永徽二年（六五一）唐高宗李治時(shí)，由阿拉伯使者傳入中國(guó)相吻合。伴隨著伊斯蘭教在華夏廣泛傳播，先祖亦在中國(guó)繁衍生息，人丁逐漸興旺起來(lái)。時(shí)代不斷變革，先祖亦不斷遷徙，由西安到開(kāi)封又經(jīng)三次大的遷移，最后定居金陵。所以，先祖的籍貫（故里）就是金陵（南京）。

始祖系儒學(xué)大家，且醫(yī)理高深，世代在金陵經(jīng)營(yíng)藥鋪。家業(yè)雖僅為中資，因善于經(jīng)營(yíng)，日子從未難著過(guò)。后遇靖難之役（明燕王朱棣于建文元年（一三九九）于北京起兵推翻南京惠帝的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)），因戰(zhàn)亂被困，家道中落。明永樂(lè)二年（一四〇四）奉詔移民北上，落戶于山東省寧津縣長(zhǎng)官鎮(zhèn)。始祖以務(wù)農(nóng)為主，由長(zhǎng)子張彬、次子張質(zhì)二祖主理家務(wù)，生活日漸好轉(zhuǎn)。明永樂(lè)丙申（一四一六）其母謝世歸真，葬于近里東門(mén)外之原，是為“六箴堂”先墓之初，亦標(biāo)志吾張氏家族在此地立基生息。始祖仲弟鎖珠永樂(lè)間聯(lián)袂而來(lái)，后攜家眷北去，并在官署中做一些參謀師爺之類的工作，先后到過(guò)北京燕東及玉田縣，不久病逝他鄉(xiāng)。其后裔有返回族中者，但已不知世代支派。吾祖塋東側(cè)方塚者傳為仲氏后裔之墓，僅三代而已。又傳說(shuō)山東境內(nèi)有張氏村落系從燕東移來(lái)，但因環(huán)境所迫信奉已易，歸根結(jié)底可謂同源異流者也。總之，吾始祖篤守信仰，以《古蘭經(jīng)》為指路明燈。勵(lì)精圖治、恪守紀(jì)范、耕讀持家，孝悌善良，以美好家風(fēng)激勵(lì)后代。德擎天地，恩如海洋。歷經(jīng)六百多年，張氏一族已成旺族，呈現(xiàn)繁榮昌盛，人丁興旺局面，支脈遍布神州大地。雖無(wú)達(dá)官巨富，卻也人才輩出。祖祖輩輩不乏阿訇、教師、作家、詩(shī)人、能工巧匠。尤其是近年來(lái)，我張氏族人獲大學(xué)學(xué)歷，高級(jí)職稱者日增，科級(jí)以上干部、各級(jí)人大代表、政協(xié)委員、勞動(dòng)模范也多有我張氏族人。張氏家族政治地位、文化程度大幅提高，其社會(huì)影響日益彰顯。這既是祖上功德所致又是張氏后人承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)之必然結(jié)果。

此次修譜，眾人本著忠于史實(shí)，不違先人宏愿，不負(fù)后人重托，以達(dá)存史育人主要目的要求，全力以赴精心修訂。一則族譜創(chuàng)修保存不易，為厘清祖脈世系支派，方便后人相親相愛(ài)，敘輩起名，非嚴(yán)細(xì)認(rèn)真不可。二則借助修譜追溯張氏淵源，彰顯先祖恩澤德行，展示張氏有為者風(fēng)采，輯錄張氏成功者事跡，以傳后世。以便弘揚(yáng)張氏優(yōu)良傳統(tǒng)，啟迪后人奮發(fā)有為，為家為國(guó)效力?，F(xiàn)族譜重修已定，是一部?jī)?nèi)容較為詳實(shí)完整的族譜。內(nèi)容包括宗譜、譜序、碑記、支派繁衍序列等，實(shí)現(xiàn)了族人多年來(lái)修譜的夙愿。切望后人愛(ài)國(guó)愛(ài)家、堅(jiān)定信仰、發(fā)揚(yáng)祖輩懿德，和睦親族、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、詩(shī)書(shū)繼世、造福社會(huì)、葆我家族、萬(wàn)世昌盛。才識(shí)所限，謹(jǐn)識(shí)數(shù)語(yǔ)，以為序。

為方便后人續(xù)譜起名之用，族人集智共酌十個(gè)譜字。繼“自、才、世、登、奎、長(zhǎng)、會(huì)、萬(wàn)、國(guó)、民”后，又續(xù)“星、月、福、成、義、鳳、培、燕、明、清”，望后人遵行是盼.

張氏第十九代孫張加增沐手謹(jǐn)撰

8、重修《六箴堂張氏家譜》記

贊是惟獨(dú)主的。他的慈憫與安寧是降在他的欽差，我們的貴圣人－－穆罕埋代與其內(nèi)清外潔的家眷以及一些清廉的穆斯林男女上。

在真主的襄助與全族老少的共同努力下，《六箴堂張氏家譜》重修工作已經(jīng)接近尾聲，現(xiàn)將本次修譜工作做一概述：

（一）重修家譜的前后經(jīng)過(guò)

“文革”后，長(zhǎng)官街張氏只有文真阿訇家里藏有一套秉翰先生贈(zèng)予的家譜，后來(lái)其三子長(zhǎng)德公復(fù)印了一套存放于清真寺南講堂珍藏。二〇一三年底，得知清真寺藏有家諧的消息，我便請(qǐng)?zhí)檬妁i建借來(lái)這套珍貴的家譜。當(dāng)時(shí)的家譜只存上下兩冊(cè)，中冊(cè)已丟失。雖然根據(jù)下冊(cè)的支派世系圖能夠上下銜接，但具體情況不詳，而且家譜已中斷數(shù)十年未續(xù)。當(dāng)時(shí)我想如果現(xiàn)在再不重修，今日后更難續(xù)寫(xiě)。于是喚起了我重修《六箴堂張氏家諧》的動(dòng)議，得到了會(huì)清公、會(huì)忠公、長(zhǎng)德公、廷祥公等眾位鄉(xiāng)老的大力支持和高度贊揚(yáng)。拂去歷史的塵埃還原六箴堂張氏六百多年砥礪奮進(jìn)的歲月。從二〇一三年底，我與族叔增祥開(kāi)始著手續(xù)譜。二〇一四年，五大院國(guó)強(qiáng)老師與族兄加增也參加了我們的續(xù)修工作，加增哥于二O一四年三月份撰寫(xiě)了《倡議書(shū)》并發(fā)放到族人手中。自此，《六箴堂張氏家譜》重修工作正式拉開(kāi)了帷幕。族人們得知重修家譜的這一喜訊，欣慰之極，奔走相告，積極響應(yīng)，捐資貢力，并認(rèn)真填寫(xiě)統(tǒng)計(jì)表。其間，族伯廷祥公將自己十多年統(tǒng)計(jì)的族人情況及自己親手繪制的一份十多米長(zhǎng)的世系圖贈(zèng)予我，對(duì)本次續(xù)譜給予了極大的幫助。截至二〇一四年底，統(tǒng)計(jì)表全部上交，我便開(kāi)始繪制世系圖，經(jīng)過(guò)一年多的調(diào)查、統(tǒng)計(jì)、考證，世系圖于二〇一六年正月繪制完成，并于正月十二日張貼在清真寺二門(mén)外，供族人查看校對(duì)。之后，堂侄國(guó)會(huì)與立柱也參加了續(xù)譜工作，

國(guó)會(huì)翻譯了老譜中的《先世略史》、《仲公略史》、《張氏宗譜自序》、《始遷之世》等幾篇文言文，立柱開(kāi)車與我同行去八里莊、流坡塢等地查訪中斷了十余代的族人。通過(guò)一年多的努力，家譜草稿于二〇一七年齋月前完成，并發(fā)放到各支派族人手中查閱校對(duì)，校對(duì)后又返回我手中進(jìn)行修改。至二〇一七年七月二十一日，我將草稿全部修改完成。四易寒暑艱苦努力，家譜重修工作總算告一段落。

（二）本次修譜的一些事項(xiàng)

1、本次修譜，原譜中記載的先人們的生卒年月，全部照抄。其中不免有錯(cuò)誤，已無(wú)法考證，明顯的錯(cuò)誤省略未抄。

2、第一派五大院分支及第二十四派，原譜中不知何故，失續(xù)者較多，本次全部統(tǒng)計(jì)錄入。但因上代名諱失考，只能在自己派系中暫記，待考證清楚，再做詳寫(xiě)。

3、第十派遷八里莊，第三十五派遷流坡塢，第二十四派克仁公后人遷白集，原譜中未續(xù)，本次經(jīng)查訪，全部錄入。

4、原譜序文部分只有廣訓(xùn)爺撰寫(xiě)的《先世略史》和《仲公略史》，一九三六年重修，秉翰先生撰寫(xiě)了《張氏家譜自序》，本次重修，將長(zhǎng)尊爺撰寫(xiě)的《張氏家譜簡(jiǎn)述》與寶申先生撰寫(xiě)的《六箴堂張氏家諧補(bǔ)記》以及堂兄俊杰公整理的《始祖之世》都收錄進(jìn)來(lái)，并邀請(qǐng)加增哥重新作了序。

5、陽(yáng)信六營(yíng)村（劉廟）族人本次續(xù)諾因世次問(wèn)題暫沒(méi)續(xù)。

6、許多族人因?yàn)槟昃檬Юm(xù)，不知具體歸哪一支派，本次修譜以附錄形式補(bǔ)續(xù)在后面，待以后考證清楚再做歸錄。

7、本次續(xù)譜，由于時(shí)間緊，任務(wù)重，加上本人的才疏學(xué)賤，難免有不詳和錯(cuò)誤之處，還望族人體諒。

我們的貴圣人（主的慈憫與安寧在他上）說(shuō)：“你們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)譜系，以使你們接續(xù)骨肉。骨肉是來(lái)自普慈主的一部分，誰(shuí)斷絕骨肉，主就禁止他進(jìn)入天堂。誰(shuí)想得到寬廣的給養(yǎng)和長(zhǎng)壽，就讓他接續(xù)骨肉”。望我張氏族人發(fā)揚(yáng)祖輩的懿德佳行。團(tuán)結(jié)友愛(ài)，勵(lì)精圖治。祈求偉大的真主慈憫我們張氏家族人丁興旺，萬(wàn)世昌盛！

十九世張輝書(shū)于滄州人和齋二〇一七年七月

（劉廣林張輝提供蘇家庚校錄）

編者簡(jiǎn)介

穆國(guó)聯(lián)，河北南皮人，1965年生，1986年畢業(yè)于河北大學(xué)中文系，現(xiàn)供職于滄州市文化廣電和旅游局。出版著作有《滄州古今書(shū)征》（1996年內(nèi)部出版）、《滄州名門(mén)望族與文化世家》（中國(guó)文聯(lián)出版社，2012），策劃主編《滄海書(shū)系》（團(tuán)結(jié)出版社）、《大運(yùn)河書(shū)系》（團(tuán)結(jié)出版社）、《華夏園丁文叢》（團(tuán)結(jié)出版社）、《文苑書(shū)香文叢》（中國(guó)電影出版社）、《滄州驕子》等40余部。

本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊舉報(bào)。

九色国产,午夜在线视频,新黄色网址,九九色综合,天天做夜夜做久久做狠狠,天天躁夜夜躁狠狠躁2021a,久久不卡一区二区三区