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孟村高寨泊北《張氏族譜》序（摘編）（14則）

題記

1998年5月29日，借出席“滄州第六次全國回族古籍協(xié)作會”之機(jī)，取道孟村回族自治縣丁莊子訪村支部書記張國洲同志（回族），考察了解《張氏家譜》修續(xù)情況。次日，張書記派車同往本縣牛進(jìn)莊鄉(xiāng)東趙河張氏祖居地訪查。在張樹亮家發(fā)現(xiàn)一冊用圓珠筆記在小學(xué)生算草本上的“東趙河張氏回族支譜——四分”第二冊，抄于“1989年次己巳農(nóng)歷正月元宵日”，載：十世茂，子一：佩然。十一世佩然，子二：功第、功達(dá)。十二世功第，子三：大、六、七；功達(dá)，子一：東。十三世大（止）、七，子二：樹亮、樹明。東，子五：樹正、樹芳、樹園、樹總、樹閣。十四世樹亮，配楊氏，子一：玉桂。樹明，遷關(guān)東以城堡。樹正。樹芳、樹園，子四：玉相、玉米、玉信、玉發(fā)。樹魁。樹閣，配丁氏。十五世玉柱配侯氏，大汶臺村浩東，子二：殿起、殿奎。（以下無載）。該分簡譜交由張國洲先生收藏后，得村中張氏老者指點(diǎn)，說村東10余里高寨鎮(zhèn)泊北村東趙河回族分支現(xiàn)已改變族屬為漢族的張氏，家族修有家譜。遂趕往高寨鎮(zhèn)福利管件廠。農(nóng)民企業(yè)家廠長張玉堂（十六世）熱情接待來訪，當(dāng)與縣文教局副局長張春舉先生通話后，請張氏家族參與修譜的長者們召開了座談會，深入挖掘民族大融合，鮮為人知的重要史料。

二、重修《張氏家譜》始末

據(jù)河北省孟村回族自治縣高寨鎮(zhèn)泊北村《張氏家譜》清嘉慶序載，明初，陽信縣武功爵世胄諸家序錄云：“張公諱士能，原籍南京應(yīng)天府上元縣人。太祖洪武初，從中山王徐達(dá)征戰(zhàn)有功，封虎賁錦衣衛(wèi)指揮使，加昭儀將軍，世襲。文皇'靖難’師至南京，我老祖士能不肯背城降，博取富貴”。“京城遂陷，避出者眾”，吾祖遂“避出山東陽信縣”流坡塢莊徙居。明永樂六年（1408），成祖朱棣“追查逃臣，士能老祖忻然就罪?；收徠渲邑?，罪未從減，遣戍北海之樂安縣”。據(jù)民國二年（1913）“東支三分一支缺敘源”云：“閱舊譜，三分三世祖諱經(jīng)，字叔常，號倫五，遷居坊子上；次失諱，因宦游外出，后居牛進(jìn)莊，載在老譜甚詳……西支八分十三世祖諱俊哲，過于牛進(jìn)莊習(xí)于回民張士彥為子。”“后因琴堂公追修譜書采訪牛進(jìn)莊亦有云，與我一家者，但其家無支譜，無可征信。” 1998年筆者親訪泊北張氏時，張玉琴（1927年生）老先生說：“人生在世，必知祖宗。后輩子孫一脈相承，不管到哪代千萬年抹不掉。”張老嚴(yán)肅誠懇地講道：“就拿咱泊北張氏來說，祖先就是回回。老祖宗在清朝做大官上朝要向皇上叩頭，受獎賞要賜御筵，遭到回民歧視，后來反教成了漢人。”如是史話得到了當(dāng)?shù)貍髀劦难a(bǔ)充。早先年間，東趙河回族張氏先祖一支在清代出了位大官吏，每日上朝參見皇上必三拜九叩。老回回信認(rèn)主獨(dú)一，叩拜安拉胡。他們在朝廷還吃御筵。于是村中族人肆意譏諷，有甚者其家老人去世，清真寺阿匍不管，逼得他們采取清水洗白布裹裝棺材葬埋。不久遷出此地，移入外村另立門戶。史話歸史話，《張氏家譜》主修人之一的張紹侯（1926年生）等幾位老者說，今牛進(jìn)莊鄉(xiāng)清真寺有大事小情，泊北老輩張氏，都去送乜貼支持活動。

張玉琴老先生介紹當(dāng)今修譜過程時說，1987年春節(jié)期間，張紹武提出修譜倡議時說：“族譜已到續(xù)修年代，亟需重修。”遂邀張忠和、張金印、張紹良、張紹侯、張洪柱、張玉琴和村長張紹譚等共同商量，村長負(fù)責(zé)搜集資料，張家窯的張興漢（1932年生），坊子村張光榮二人執(zhí)筆。2 月中旬召開200余族人參加的修譜動員會。歷經(jīng)兩年的共同辛勞操持，1988年11月，重修《張氏家譜》圓滿完成。該譜寬33厘米，長39厘米，1320頁，宣紙質(zhì)，雙面手抄本，最后由張興漢，張紹侯和張光榮等先生匯總編成總譜，供族人分頭抄寫20部，分藏各戶。

三、東支三分一支缺敘說

閱舊譜，三分三世祖諱經(jīng)，字叔常，號倫五。配氏生二子，長諱懸（旋），遷居坊子上；次失諱，因宦游外出，后居于牛進(jìn)莊，載在老譜甚詳。遭明季亂，老譜失于兵燹。此支因失舊譜，所載西支八分十三世祖諱俊哲，過于牛進(jìn)莊習(xí)于回民張士彥為子。相傳士彥公即經(jīng)次子后裔。琴堂公追修譜書采訪牛進(jìn)莊亦有云，與我一家者，但其家無支譜，無可征信。問其遷此幾世不知，問其高祖名諱不知，問其誰為士彥之支、俊哲之后，亦然不知，故舊譜缺此支未敘也。

迄今重修譜，其論及此，咸云由家莊子海豐鎮(zhèn)諸莊，皆自云：“受回民氣，從牛進(jìn)莊遷出。與我一家，當(dāng)即是士彥之支，俊哲之后也。”但老譜久失，考信無據(jù)，即欲詳究誰能知之。今重修譜牒，復(fù)敘至此支絕筆，亦難對此新譜傷者，譜之久失而已。

十五世孫書紳子銘氏謹(jǐn)識

中華民國二年（1913）歲次癸丑榴月中浣

四、始祖由來序

按本明初陽信縣武功爵世胄諸家序錄云：張公諱士能，原籍南京應(yīng)天府上元縣人。太祖洪武初，從中山王徐達(dá)征戰(zhàn)有功，封虎賁錦衣衛(wèi)指揮使，加昭儀將軍，世襲。文皇“靖難”師至南京，我老祖士能不肯背城降，博取富貴。未幾，李景隆輩納降，金川門陷，老祖避出山東陽信縣。后永樂帝追查捕臣，士能老祖忻然就罪，文皇諒其忠貞，罪從未減，遣戍北海之樂安縣。厥弟士俊祖攜家同來居樂安。未幾，士能老祖復(fù)徙居陽信縣流坡塢莊。塢系故元營壘廢址。相傳，古千乘舊城基也，泉甘土肥，老祖托足于此，作室墾田，遂家焉。又閱南族譜云：士能老祖配顏氏，生三子：伯、仲與叔。士俊君（郡）樂安，三子文舉其季也。士能祖愛幼子，故從徙流坡塢。文舉祖配余氏，長子伯祥，次子仲祥，三子季祥。爾時北直土?xí)?，皇家出旨遷民，文舉命少子季祥祖遷郡直省，季祥祖承命北行，占莊基于鹽山縣城北西許孝莊，今名泊北莊。季祥祖卒，以道路遙遠(yuǎn)不能歸葬于南，遂葬于莊之西南隅，南北地而為祖焉。始祖而下同懷二人，二世而下伯兄弟八人名為八大分。惟綸祖遷葬于曾家莊，七祖墳?zāi)挂廊蝗?。惜乎，八大分中不無名字失傳耳，掃祭之余未嘗不傷，其莫聞知也，敢已而不敘乎！

十二世孫道平坦然氏謹(jǐn)識

嘉慶七年（1802）歲次壬戌三月朔

五、族譜闕疑引

史以傳信兼以存疑。家之譜也，亦如之。夫譜之取義，俾后人識族姓之支派，即以俾子孫避祖宗之名字錄有疑而弗敘，后將有犯諱而不知者。其何能無詞于永世不知牽引附會，誣我祖宗其得罪于前人與犯諱等。且古書之闕疑者，曷可勝道？典墳索丘廢為荒遠(yuǎn)之辭，連山舊藏，沒于卜祝之說?！对姟酚小赌馅搿贰栋兹A》，《禮》有《魯鼓》《薛鼓》，春秋有盟密夏五之文千古，圣人刪定纂修尚書斷之，唐虞不載黃農(nóng)以為荒渺無憑，而詩禮易象春秋，一切莫詳者，悉付諸凋零散渙中莫敢補(bǔ)輯，又何疑于吾家之族譜。即譜之闕疑者亦有之，歐陽永叔家譜，斷自八世，眉山蘇氏家譜，起自五世，取真確也。我始祖季祥胥宇茲土，世原有譜書序記甚詳，慨自明季滄桑告變，戎馬倉皇，吾門歷世宅產(chǎn)，傳家器具固盡成灰燼，并圣賢書籍，名人墨跡亦俱被兵燹于何有。迨大清定鼎之后，我祖若宗家譜之事示遑修補(bǔ)，即□蘊(yùn)抒祖情深，譜事亦未告成，越及我后人，湛亭祖、昆生祖，君榮伯皆欲修未果。咸曰：是余之責(zé)也。

余亦知責(zé)無旁貸，長者之命不容辭。但譜牒久缺祖宗名諱，不無失傳，操筆之余不能不傷，莫聞知也。嗟夫！世遠(yuǎn)言湮，既不神游祖宗之班，風(fēng)邈人微，又不能考核真假之辨，卜世十余，隔擬筲壤；卜年三百，邈若山河；毀不臆度，以滋紛紜，又不敢聞似為真，以誣記載，是以字號不無缺陷，世系間有遺漏，祖宗名號有莫詳，蓋闕如也。安可妄引強(qiáng)附證？

我先靈譜之修也，其難其慎即效之歐陽、蘇氏之譜，五經(jīng)闕衍之文，總以不敢妄附者，存疑傳信于奕世。則譜也，有史意焉。噫嘻。祖宗雖往其式憑之子孫之來將共見之。知我罪我聽之而已，夫復(fù)何辭。此序原文琴堂所作，予今因而飾之。

嘉慶七年歲次壬戌（1802）三月朔

十二世孫道平坦然琴堂氏謹(jǐn)識

中華二年（1913）歲次癸丑清和月

十五世孫書紳子紹箴言氏謹(jǐn)識

六、族譜引

辛酉之春，時際清間，與君榮族伯及北鰲、北熊族兄弟言及族譜一事。欲詳究之，君榮伯曰：“予聞老譜，傷于明末兵燹，至今未修。上無明先祖，下無以知后人，殊屆缺典。修祖譜予有志未逮，每用是抱愧，有望后賢。汝既有志，實(shí)獲我心，尚其與族宗長者，而參稽之焉。”余欣然從之。及問于族曾祖汝尤族昆生公，皆曰：“族譜之事予欲修之久矣。但我輩已老，久不操筆，祖譜之事是汝責(zé)也。吾等共襄而成之可也。”又言之譜牒久缺，有數(shù)世莫詳者遂慨然于譜之大不易修，余聞之俯而不對。有阻于無如何者。君榮伯曰：“此誠難后將大為難焉，代遠(yuǎn)年湮伊于胡底，子試思之當(dāng)更何如者。汝其勉之毋懈。”余于是編告族中，無不稱快，斯時也欲止不能，遂采訪之先書諸片紙，后匯而登之成帙，于壬戌而告竣焉。敢曰無墜先緒耶，聊以答宗族之期望焉爾。

嘉慶七年（1802）歲次壬戌三月朔

十二世孫道平坦然琴堂氏謹(jǐn)識

七、圖譜說

我張氏族姓衍蕃季良者，有人提命費(fèi)及列祖之圖譜流示之，異其觸目而驚心。此本圖譜按八大分編修，自季祥始祖而下，遞而至十六世，或分、或合、或挨次、或附事皆有所依據(jù)。至于列圖長者在前，幼者在后；上自高曾下玄曾，皆遵之。祖族有九即以九等橫格代之，取圖與族合，初非因心以作則也?？傊衷谇暗茉诤?，雁行肩隨秩秩如也；祖宗在上，子孫等而下之，不容紊也。至于妣黨姓氏亦名分所關(guān)，則以昭穆敘。由前而論，自始祖而高曾、自高曾而父，自祖父而子孫云仍，乃一本之所以萬殊也；由后而論，自云仍而子孫，自子孫而祖父，自祖父而高曾始祖，萬殊之所以一本也。《易》曰：“太極生兩儀，兩儀生四象，生八卦，其子孫繩繩之謂乎。”太極圖曰五行：一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。其人本乎祖之謂乎，披覽之下知父子一體，祖孫一脈，篤同姓之誼，識大小之分。安知尊祖敬宗收族之盛事，不再見今日乎？余有厚望焉！

嘉慶七年（1802）歲次壬戌三月朔

十二世孫道平坦然琴堂氏謹(jǐn)識

八、張氏族譜源流小記

黃帝第五子青陽氏曰：揮生而智慧，觀于弧星始制弓弩，以威不恪。帝用之，征蚩尤成功，善之。因弧星主射天狼，其形常張，故賜姓張氏，此張姓之始也。歷唐虞夏殷，千余年無顯者。至周宣王中興，有張仲為宣王相，與尹吉甫同事。詩曰：張仲孝友是也。然古人質(zhì)樸中當(dāng)是名，未必如后人以學(xué)行也，仲以孝友故其子孫甚多。尹吉甫北征者遂轉(zhuǎn)徙散居于唐晉汾潞間，子姓益繁，后世稱張仲為張仙，祈嗣者往往享視之。周滅后七雄割據(jù)，秦始皇時有張蒼為秦治獄吏。后歸漢為高帝造律令，文帝時為丞相，壽至一百二十八歲。有子三十余人，各能世其家，散居河洛之間，蔓延于齊魯韓趙燕蘇瀛涿，山東西諸州郡，厥族益繁。子房以世相韓，故為韓報仇，強(qiáng)秦佐漢殪楚封留侯，凡三世至不疑失，耐金國除武帝。時有張廠為京兆尹以治行稱。又有騫為帝使西域，萬里外封博望侯。又有御史大夫湯子安世，族姓最繁，故西京有金、張、許、史四貴族，究于漢室相終始。東漢至魏晉，有彪，有純，有衡，有芝，有華，皆明賢。至唐初有公謹(jǐn)、九齡、東之諸賢，惟曲江一支不詳。何以違嶺至嶺表，西漢最多奇士，《史記》《漢書》可考也。至三國尤多異人，如桓侯之精忠大義稱萬人敵（張飛）。文節(jié)之四海為家，家望門投，至止道陵之世司符稱為大師，魏有文遠(yuǎn)遼，吳有子布昭，唐有不附冰山之封材名家，宋有規(guī)誡，蔡嗣之，學(xué)海名鱟（hòu，音吼），類皆奇人。至明代則吳越楚豫間，概多大族偉人，相傳皆曲江裔云，五季荒略。至宋忠定公詠為益州牧，號乖崖先生，仕蜀威惠，并著蜀氏。到今思之，又有橫渠先生倡明道學(xué)，為周邵程朱講明理學(xué)之良友。亦有子二十余人，分仕于江北諸郡邑，南渡后有魏公俊稱儒將子?xùn)?，字敬夫，號南軒先生，潛心孔孟，又為理學(xué)名儒，于是大江以南始有張氏族屬矣。至元初，從世祖征伐立功者有洪范、養(yǎng)浩等，皆命世奇才，大抵皆忠定公裔也。至明初，從太祖創(chuàng)業(yè)者有鄧國公德騰，太宗時，有英國公輔三，伐交趾有奠安公，吾始祖有士能。

九、重修譜序

族之有譜，所以別支派分昭穆，清名字也。吾之譜始于埋然伯，繼則景廬兄，迄今五十余年。其間孫犯祖諱，侄同叔名者實(shí)多矣。不修之可乎？維時，永祥弟、宅兆侄、寶成侄向余切言之，余已知責(zé)無旁貸。但年近七旬，目花心塞，不操筆者已久。而再試楷書不呼難哉！余惕然于此事之大不易為，又悚然于此事之不可不為。于是，揮毫落紙，筆未著而旋走，食葉無聲，鋒已列而重描。輕重斜正失勢，斷落錯綜不工，若事者，時復(fù)時日，積字成行，累篇成卷。而支派別矣，昭穆分矣，名字清矣。夫大德不容終掩，書孝書悌，一筆之所以千古也。片長亦可以原，敘才敘藝，彰明之所以較著也。譽(yù)情本實(shí)情，使后世子不秀者勉為賢良，愚者恥為不肖，咸觀感而興起焉。則四百年文運(yùn)之不振，庶三千筆花之重開也。余不敏譜之修，不敢曰功，聊以繼埋然伯之苦心足矣！

光緒十—年（1885）歲次乙酉梅月上浣

十三世孫裔旭杏村氏謹(jǐn)識

十、重修族譜序

在昔道光乙酉，步元叔、景廬兄共襄譜事，命予作序以志之。余思序之為體句，不古奧者不可作筆，不雄健者不能作序。且閱南譜各序器宇光昌，詞旨茂密，探本窮源，無一不備。則序又不必作。況予爾時沖又一責(zé)不能勝者而強(qiáng)之。無論抱愧于先祖者不少，亦貽羞于后生者良多矣。召命雖嚴(yán)，義不敢遵。今又于光緒乙酉春，譜牒重修論序又事，予欲委之友堂兄，而友堂逝矣。欲推之本愚侄，而本愚去矣。不得不草草從事，聊以塞責(zé)。冬底，譜事將竣，即命宅兆侄赴流坡塢請譜，以敬滕錄，而守先侄來觀厥成，且言：“南族舊譜咸存，可以不必再續(xù)。”余曰：“不然。有舊譜可以明先祖，無新譜何以知后生？”守先賢侄又言：“南族公議再修譜牒，須以二部準(zhǔn)為則，蓋防不測也。”予曰：“南族修二部，北族請而錄之，是合南族二而三也，猶愈乎？”

十三世孫裔旭字杏村謹(jǐn)識

光緒十—年（1885）歲次乙酉梅月上浣

十一、重修族譜始祖源流序

考南族老譜，按明初陽信縣武功爵世冑諸家序錄云：張公，諱士能，原籍南京應(yīng)天府上元縣人。太祖洪武初從中山王徐達(dá)經(jīng)營江南，征戰(zhàn)有功，封虎賁錦衣衛(wèi)，加昭義將軍職，守金川門。文皇靖難兵勢張皇，師至南京城無堅壁，轉(zhuǎn)瞬即下也。使背城出降，博取人間富貴固至易易，況胸羅兵甲數(shù)萬乎！而士能老祖不愿也。刁斗在耳，視死如歸，成敗利鈍豈以在念。未幾，李景隆輩徇戴天不共之仇，背主投降，京城遂陷，避出者眾。吾祖亦潛居江北，留此區(qū)區(qū)欲為國家雪恨計，豈偷生茍活者之所為？后永樂六年（1408）追察逃臣，而士能祖忻然就罪，使非有死無二之心，寢食不忘，其不至望山投谷者幾何。帝諒其忠貞，罪從未減，遣戍北海之樂安縣。厥弟士俊老祖念手足之誼，一體難分友于之愛，于心不忘，乃攜家北來，不遠(yuǎn)千里而同一堂聚首，敘家庭之樂事。所謂因心則友，則友其兄者，士俊老祖有焉。適陽信縣有號花子軍者挾厲鬼食人，死亡殆盡，土?xí)缛讼?，?dāng)事奏遷豪戶實(shí)空虛。是以士能老祖偕眾以來，胥宇^①卜莊基于流波塢，系故元營壘廢址。相傳，古千舊乘城基也。泉甘土肥，士能老祖作室墾田，遂家焉。雖時遠(yuǎn)行湮，然創(chuàng)垂實(shí)由自一人，實(shí)維我族之有邰家室。老祖配顏氏，生三子，文舉其季也。老祖老愛幼子，故從徙。老祖壽終遂立塋于流波塢，永奉為不祧之始祖。長與仲并叔士俊祖居樂安榆林莊?？冀♀肿孀V序，老祖復(fù)遷陽信也。兄弟作別，老祖念鞠子之哀，士俊祖切離群之慟。即老祖之二子與居樂安老祖皆郁陶^②所結(jié)，故留此兩人以慰乃心，見兩人如見老祖爾。士俊祖壽終遂立塋榆林，永奉為不祧^③始祖，今南族皆為巨族，常通信往來不絕。文舉祖例贈昭義將軍，配余氏，生三子。伯祥例贈征仕郎；次仲祥，配氏生子弘德，以京衛(wèi)千戶從英宗北狩至鷂兒嶺得功，次年護(hù)駕回京，至天順元年（1457）上復(fù)位以前，功封燕山左衛(wèi)督指揮使，復(fù)加昭義將軍，恩蔭世襲傳六世至萬歷末絕嗣。其婿徐生，順天府庠生，以書來招族支承襲南族，純心等往襲，因兵部費(fèi)多未果，久之遂寢。伯祥配氏生二子。長諱鑒，字允明，為南族東支大宗；次諱沖，字騰霄，例贈征仕郎，為南族西支之大宗。吾始祖諱季祥，伯祥之季弟，文舉祖之少子。士能老祖之幼孫也。在昔大明文皇帝掃滅北直，志不遺類，渤海人民為之一空，及文皇即位，出旨遷民以實(shí)空地，文舉祖命少子季祥徙直省，季祥祖上承君父命而來，胥宇占莊基于鹽山西許孝莊，系昔日許孝孝子之舊村墟也。始祖辟土田立室家，以為子孫遠(yuǎn)計。迨季祥祖壽終不能歸葬陽信，遂立塋于莊之南阡，永奉不祧之始祖。夫始祖，肇基茲非擇而取之也，安土重遷人孰無情，故鄉(xiāng)作別誰能遣此第念？皇王有旨義不敢背；家君有命理不容辭。故雖雨雪載途，仆仆風(fēng)塵在所不計也。豈君父之詔言在耳，而臣子之忠孝忘心顧抗之違之乎？總之老祖恨抱亡國忠義之氣猶存，始祖敬從父命，孝順之風(fēng)，宛在忠孝。繼吏公德厚矣。故始祖而下兄弟兩難，二世而下，兄弟八人興隆也。迄今澤繹綿十九戶，衍數(shù)百，蔚為鹽邑大族。五百年子孫繼繩，丁男繁衍皆吾先人祖功宗德積累，培而植焉者也。非厚德而能如是乎？

中華二年（1913）歲次癸丑清和月

15世孫書紳字子銘號箴言熏沐識

注釋：

①胥宇xū yǔ，意思是察看可筑房屋的地基和方向。

②郁陶 yùtáo/yáo：憂思郁積，思念的樣子。1.憂思積聚貌。2.引申為凝聚貌。3.形容喜而未暢。4.猶郁燠。暑氣蒸郁。

③不祧bù tiāo：古代帝王的宗廟分家廟和遠(yuǎn)祖廟，遠(yuǎn)祖廟稱祧。家廟中的神主，除始祖外，凡輩分遠(yuǎn)的要依次遷入祧廟中合祭；永不遷移的叫做“不祧”。

十二、重修族譜序

三代以無譜之名，讀《詩序》以立斯譜。譜之名始著，《孔疏》云譜，亦序類。避子夏序名，故名譜。譜注：譜者，普也。序世統(tǒng)事資周普也。南譜，節(jié)庵祖序云：國有史，邑有乘，家有譜，其義一也。余觀族譜，舉凡名號、字諱與夫世次、支派、職銜、行誼一功備詳載譜中。所謂序世統(tǒng)事資周普者，洵不誣也。所謂其義一者，其謂之何？夫史別善惡嚴(yán)褒貶，乘載賢能志嘉續(xù)，譜清世第明支派，其體不同也，其義一者安在乎？然獨(dú)不曰觀感祖功宗德法戒念切乎，抑獨(dú)不曰回思水源本木孝悌情深乎。且家譜立，則家法存；家法存，則家政修。而一家之風(fēng)教近古，吾知賢而善者，不惟尊祖敬宗特慎干犯，抑且念先人世澤志光大之，益奮于善即愚不肖者，不惟合食綴姓，不忘本源，抑且觀先人品誼恥躬不逮，自愧不肖即此知奮知愧之。一念推之，吾族無吾振家聲而流國史，名垂邑乘者必此人也。夫譜與史乘皆所以示勸懲，家有譜固不待于國之史、邑之乘已。蓋史乘之勸懲顯見言表，家譜之勸懲隱寓言中。不知史乘之勸懲教世人；譜之勸態(tài)教家人，史乘之教世嚴(yán)而泛不如譜之教家近而切也。以余觀之，賢家譜之勸態(tài)賢于史乘遠(yuǎn)矣。且余觀古之張蒼三十子皆知世其家，后之張公藝九世同居，家庭足和樂。在蒼國律能造家法，可知若公藝一堂太和。諒不僅在能忍家政之修，亦可想見已即我先祖當(dāng)曰克忠者老祖士能，克友者老祖士俊，克孝者始祖季祥。忠、孝、友于薈萃一門，藹然穆然毋庸論矣。奕葉亦忠厚傳家，詩書繼世。人文蔚起，家風(fēng)不墜。咸知父子一體，孫祖一脈，識大小之分，書長幼之道；尊尊親親，雍雍睦睦，洵高城禮義之右族也。即如今日南北兩族親面敘世次別尊卑，論先祖相敬相愛，出于自然，幾于親不勝親，睦不勝睦。若是者皆家譜維之也，知一本之親，篤同姓之誼，譜之教家義何深哉。且家譜之修有不稱快者乎，有覽譜見祖而不起孝敬心者乎，有觀祖懿德，賢者不知感而奮，愚者不知泰而愧者乎？知家譜之有裨于家政之風(fēng)教者大有裨于國政之風(fēng)教者，亦非少也。蓋譜與史乘功實(shí)相為表里。有家譜而國史邑乘皆藉助。故孟子云：“人人親其親，長其長而天下平，毋庸求諸遠(yuǎn)與難也。”可知家之譜，家乘也，亦即邑之乘矣；家史也，亦即國之史矣。是以家之不可無譜，亦猶邑之不可無乘，國之不可無史，譜非乘亦可作乘觀，譜非史以亦可作史論也。余節(jié)巷祖謂國有史邑有乘家有譜其義一也。誠哉斯言亦可永垂千古，與國之史、邑之乘、家之譜并傳不朽矣！

中華二年（1913）歲次癸丑清和月

十五世孫書紳子銘箴言氏謹(jǐn)識

十三、重修族譜序

譜者何？家乘也。家乘者何載？木本水源之義也。人之有祖猶木有本、水有源。木有本、有枝，枝雖歧，千枝皆本于根；水有源、有派，派雖別，萬派悉源于泉；人有祖、有族，族雖大，億萬眾皆祖于一人。要其使人知本源者，端賴有譜，譜之有關(guān)其義甚大。張氏本源籍屬軍戶。閱南族譜記我張氏實(shí)系有宋益州牧諱詠忠定公裔，原有譜牒災(zāi)于兵燹，故世系莫詳。迨我士能老祖以殉國之大節(jié)一徙而止樂安，厥弟士俊不遠(yuǎn)千里，攜家俱來，不忘友兄之愛也。未幾，從鐘愛之季子再徙而來陽信。我祖士能姑留二子與叔同居以慰乃弟之心也。兄弟二人兩地索居而溯厥本源實(shí)出自一人。惜乎，譜牒不存名諱莫詳，士能祖上不再推，亦徙（噫嘻？）。操筆扼腕，傷莫聞知。爾后永樂遷豪戶，實(shí)空虛。我季祥祖奉父命而來，胥宇泊北。季祥吾始祖也。肇基茲土，勸農(nóng)課讀，室家殷富，子孫榮昌。歷世相傳，原有譜志記序甚詳，遭明季之兵燹，書成灰燼，人多逃亡。幾幾乎如大木之拔，流水之塞矣。賴我先祖積功累仁奕葉，亦忠厚傳家，耕讀世代，有聞人足紹前烈而光大之張氏，所由不衰乎。然譜之本末源終未備也。幸昔先人琴堂有作苦心修明譜，斯以立此譜之本源所有來也。雖烈祖不無失傳莫詳，然昔之視昔亦猶今之視昔，后之視今譜之修于昔也。亦恐世益遠(yuǎn)，言益湮，渺渺難稽，其為害有未易更仆者，爾此先人修譜本心不憚辛勤，發(fā)憤之所為作也。向先人聽其淚棼殘缺莫補(bǔ)，吾知在昔間有未詳數(shù)世失傳，今之未詳傳者，將在所多有又不知幾世矣。今者族姓繁衍，繼繩支派愈多，所謂根深者葉茂，源遠(yuǎn)者流長，洵不誣也。但以子孫名犯祖宗諱小加大，卑犯尊情意乖戾，一門之內(nèi)視若吳越，此風(fēng)亦胡可長！夫不能尊祖敬宗，合食綴姓，貽怨恫于先靈，是木不求其本，水不尋其源也。即以木水論之，渥其根本斯枝葉蕃茂，浚其源泉斯流派孔。祖宗者本源也，子孫者枝流也。人莫不欲昌熾子孫，恒不知孝敬先祖，是拔本塞源而求葉茂流長也，夫焉能得？且木水亦有知本源者，不觀葵乎？葵，木也嘗衛(wèi)其足矣；不觀沱乎，沱，水也，返入于江矣。夫葵本無知，沱本無情者耳，猶識庇根本歸淵源。是木之無知儼若有知，水之無情竟能有情也。況人為動物為物之靈，本多知而多情者乎。乃以多知多情而與本源之地轉(zhuǎn)類無知無情，是多知之人反不如無知之木，多情之人竟不若無情之水也。木水之靈有竊將笑人，人也顧為木水笑哉。且余觀南譜亦具木水源之式焉。或由本及末，或循流溯源，其分支也恍如木之大干、小干、千枝萬葉，歷歷觀觀也；其別派也宛若水之南條，南條萬壑，百川井井可考也。余北族譜雖不能媲其美，竊愿求肖其式。見吾兩族丁男雖象，皆老祖之精神所統(tǒng)屬也。兩地道里雖隔，俱老祖之血脈所貫通也。此而修之，不敢謂子子孫孫悉屬善良，什襲而藏，以貽后世，庶不至祖宗名諱子孫雷同，茫然于誰氏之支派，且億萬斯年一披覽焉，尋而繹之。見我張氏忠厚傳家，詩書繼世，非耕即讀，風(fēng)味當(dāng)必與尊祖敬宗之意，合食綴姓之一心也，譜之系固非淺鮮。夫譜以世計，今之增者，已壯壯之生者，已成斯譜僅可紀(jì)。余不能及遠(yuǎn)，多歷年所又宜重敘，故前人作之有賴于后人述。有述之者，作者之心不沒矣。然述譜之事愚者不能承其流，賢者所當(dāng)接其源。不于譜監(jiān)，當(dāng)于木監(jiān)；不于譜監(jiān)，當(dāng)于水監(jiān)。本源否塞，支流枯竭。本源自在，支流永長，后之覽者，亦將有感于斯矣。

中華二年歲次癸丑清和月

十五世孫書紳子銘箴言氏謹(jǐn)識

十四、重修族譜序

國有史，縣有志，族亦應(yīng)有譜也。吾族有文字記載已有六百余年矣。族譜歷史之久，裝潢之考究，文字之清秀，譜圖之清晰，考證之嚴(yán)謹(jǐn)，均于皇家譜書媲美。[孟村回族]自治縣立志，以吾族譜為據(jù)，被世人傳為佳話。社教運(yùn)動中——于氏老學(xué)究觀吾族譜贊曰：“此乃稀世珍寶也。”修譜繼世，光宗耀祖，乃張氏之美德也。遵族慣例，[20世紀(jì)]70年代應(yīng)修族譜，怎奈當(dāng)時運(yùn)動頻繁，階級斗爭甚緊，不分姓氏統(tǒng)稱階級兄弟，加之年景欠佳，經(jīng)濟(jì)不裕，眾嫡孫雖有恰族之心，卻無修譜之力。近年，天順民意，政局穩(wěn)定，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國泰民安。泊北莊在16世孫鐘棉、 18世孫紹祥、19世孫春發(fā)領(lǐng)導(dǎo)之下，經(jīng)濟(jì)之振興，民眾之安樂，全族之和睦，乃吾族之幸甚也。為此次重修族譜奠定了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。丁卯年中華人民共和國三十八年春，15世孫金印、16 世孫鐘和、玉存、玉琴，17世孫洪翥、洪志，18世孫紹武、紹良、紹侯、紹曾共議“繼先之美德，修譜睦族”，深受眾嫡孫之擁護(hù)，舉18世孫紹武為首，聯(lián)南北張族攜手合力，重修張氏之譜，報國敬祖下留后世。值此，重修族譜困難重重。古譜被焚，新譜被抄，至今杳無音信。善譜事者，相繼下世，新秀無幾。“文革”初，幸喜16世孫鐘和，17世孫洪志、洪生，18世孫紹武，躲避揪斗之危險，幾經(jīng)周轉(zhuǎn)珍藏保住了民國二十四年（1935）譜底手稿，為此次重修族譜提供了可靠依據(jù)。前胡同眾嫡孫共舉15世孫金星，坊子上眾嫡孫共舉16世孫光榮，張家窯眾嫡孫共舉17世孫興漢，常住泊北與老家眾嫡孫，夜以繼日，四處采訪，閱譜考證，奮筆疾書，其孝祖敬族之心實(shí)應(yīng)大樹，以此為序千古流芳，留書后世，繼吾族之美德，報國為民，忠厚傳家，光宗耀祖。

十六世孫光榮字明耀謹(jǐn)書

公元一九八七年丁卯春于孟村回族自治縣高寨鎮(zhèn)泊北村

（錄自馬文清主編《回族譜序與宗源考略》）

編者簡介

穆國聯(lián)，河北南皮人，1965年生，1986年畢業(yè)于河北大學(xué)中文系，現(xiàn)供職于滄州市文化廣電和旅游局。出版著作有《滄州古今書征》（1996年內(nèi)部出版）、《滄州名門望族與文化世家》（中國文聯(lián)出版社，2012），策劃主編《滄海書系》（團(tuán)結(jié)出版社）、《大運(yùn)河書系》（團(tuán)結(jié)出版社）、《華夏園丁文叢》（團(tuán)結(jié)出版社）、《文苑書香文叢》（中國電影出版社）、《滄州驕子》等40余部。

待出版著作：《滄州古今圖書集成/滄州著作家傳略》、《滄州譜牒序跋集》（尋出版合作商）。

敬請各界朋友提供滄州轄區(qū)各類家譜信息，為滄州地域文化研究提供（國史、方志以外的）家譜線索。

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