米塞斯是奧地利學(xué)派代表人物，他發(fā)展了門格爾—龐巴維克傳統(tǒng)。在米塞斯扛起奧派復(fù)興大旗之前，很多人認(rèn)為奧派的思想已經(jīng)被主流吸收了，一個獨立的奧派已不復(fù)存在。但米塞斯通過對門格爾傳統(tǒng)的重新詮釋，對主觀主義思想的進(jìn)一步發(fā)展，使人們再次意識到奧派的獨樹一幟。
米塞斯把門格爾的主觀思想發(fā)展成“行動學(xué)”。行動學(xué)的基本出發(fā)點是“行動人”。相比主流經(jīng)濟(jì)學(xué)高度抽象化的“理性人”或“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，行動人更為真實，它強(qiáng)調(diào)人有自己的目的，可以做出自己的選擇，不是在給定的約束下追求最大化，或者說，人的行為不是外在因素決定的，而是由內(nèi)而外，這意味著人的行為不能用給定的函數(shù)去表示。而干預(yù)主義從本質(zhì)上說是不相信人的創(chuàng)造性，在“人論”上是錯誤的。
主流經(jīng)濟(jì)學(xué)把資源最優(yōu)配置作為目標(biāo)，這樣“人”就被忽視了，甚至變成了實現(xiàn)該目標(biāo)的手段，而在米塞斯的行動學(xué)中，不存在單獨的資源配置問題，或者說它只是人行動的結(jié)果，只是個體根據(jù)自己的目的配置（選擇）自己的手段（方法）。哈耶克認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于有意識的行為產(chǎn)生的無意識結(jié)果。使每個個體受益的正是這有意識行為下的協(xié)作，也就是市場。所以“看不見的手”背后是無數(shù)個體的行動，斯密雖然提出“看不見的手”概念，但只是作為對市場的一種“描述”，沒有進(jìn)行理論挖掘，米塞斯和哈耶克等奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)家彌補(bǔ)了斯密的這一不足。相比之下，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把行動的個體抹去了，“看不見的手”被不恰當(dāng)?shù)睾喕癁椤熬狻?，這樣對“看不見的手”的理解就產(chǎn)生了偏差?？梢?，奧派這根“線”比新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)更能接續(xù)斯密古典自由主義的市場理念。
米塞斯構(gòu)建的“行動學(xué)”理論體系相當(dāng)完整。其中包括“經(jīng)濟(jì)計算”，這是米塞斯在“社會主義經(jīng)濟(jì)計算大辯論”中發(fā)展起來的，他指出計劃經(jīng)濟(jì)無法進(jìn)行經(jīng)濟(jì)計算，因此也是無法運(yùn)行的；提出回溯定理，解決了貨幣價值的循環(huán)論證問題。
他的商業(yè)周期理論解釋了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的成因；他的市場過程思想視企業(yè)家為市場的驅(qū)動力，與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“均衡”概念對應(yīng)；他的產(chǎn)權(quán)理論指出資本主義社會中的產(chǎn)權(quán)與封建社會中的產(chǎn)權(quán)有根本的不同，在資本主義社會中，企業(yè)家只能根據(jù)消費(fèi)者的需求使用資產(chǎn)，因此消費(fèi)者才是真正的老板。這些理論邏輯一致地貫徹了“主觀主義”和“個體主義”。在其中的每一個領(lǐng)域，米塞斯所作的貢獻(xiàn)都是極為重要的。
在米塞斯的理論體系中，一個比較容易引起誤解的是先驗主義方法論。行動學(xué)公理是先驗有效的，它不是來自經(jīng)驗，也不求助于經(jīng)驗的證明，相反，經(jīng)驗依賴于先驗的行動學(xué)知識。人的行動本身也具有先驗的性質(zhì)，我們的頭腦里總是先有概念、范疇和理論，然后才有行動。先驗和經(jīng)驗不是一對反義詞，而是互補(bǔ)的，我們有了“先驗”知識，所以并不需要經(jīng)歷同樣的經(jīng)驗才能理解他人的經(jīng)驗。“先驗”并不意味著與現(xiàn)實無涉，有的先驗知識是與生俱來的知識，但也不否認(rèn)經(jīng)驗、內(nèi)省和后天學(xué)習(xí)對于獲得先驗為真的公理性知識是非常必要的。
米塞斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)不是由曲線和函數(shù)構(gòu)成的，不是求最大化，不是曲線移動，而是由每個個體根據(jù)他自己的內(nèi)省都可以理解，都能證明為真的文字構(gòu)成，所以米塞斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)也是特別“人文”與“人道”的。在米塞斯理論體系中個體的人始終是主角，如承認(rèn)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門關(guān)于“人”的科學(xué)，而非關(guān)于“物”的科學(xué)，那么米塞斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)無疑是首選。
經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于社會運(yùn)行之道的闡述和揭示，奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)行之“道”。支持干預(yù)主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，在邏輯上是不成立的，在現(xiàn)實中也必將是有害的。自由市場，不是先入為主的立場，是正確經(jīng)濟(jì)學(xué)的必然結(jié)論。遵循“道”，經(jīng)濟(jì)才有希望。干預(yù)主義就是試圖人定勝“道”，但受懲罰的是“人”，而不是“道”。
對于理解市場經(jīng)濟(jì)，捍衛(wèi)市場經(jīng)濟(jì)，奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是米塞斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)是非常有幫助的。當(dāng)我們有了可靠理論的指引，就不需要再“摸著石頭過河”走很多彎路。
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