【原文】
1.子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?/font>
2.子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：'思無邪?！?/font>
3.子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”
4.子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！?/font>
5.哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服?！?/font>
6.季康子問：“使民敬，忠，以勸如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸?！?/font>
1.孔子說：“治理國家的君主以“德”來教化民眾，處治政務(wù)，就好像北極星一樣，安處在一定的位置，而其它賢者皆如眾星般的擁護(hù)在左右。
2.孔子說：“《詩經(jīng)》三百篇，可以用一句話來概括它，就是'沒有可以使人入邪道的作品。”
3.孔子說：“治世之道如果以政法來規(guī)范民眾，以刑罰來管束民眾，民眾會因避免刑法加身但不懂禮義廉恥。治世之道如果以道德來教化民眾，以禮義來約束民眾，民眾會知道哪些事情是為人所不恥的，以此而入正道?！?/font>
4.子張向孔子學(xué)習(xí)為官之道?？鬃诱f：“多聽聞，不知道的方面先擱起來，知道的也要謹(jǐn)慎的說，這樣就能減少過失；多觀察，有危險的事先放在一邊，其它沒有危險的事也要謹(jǐn)慎的去做，這樣就能減少后悔。說話時減少過失，做事時減少后悔，官祿就在其中了。
5.國君哀公問孔子：“怎么樣做才能使民眾信服？”孔子回答說：“推舉正直人的地位在邪枉者之上，這樣民眾就會信服；推舉邪枉者的地位在正真人之上，這樣民眾就不會信服?！?/font>
6.季康子向孔子問內(nèi)政之道：“要想使人民尊敬君主，忠于國家，該怎樣勸導(dǎo)他們呢？”孔子回答說：“君臨天下人民的時候易莊嚴(yán)持重，人民自然就會尊敬君主，國家提償孝慈，人民自然對國家忠誠；推舉天下大善之人事，從而能教化那些不行善的人民，這樣就是對人民的勸導(dǎo)了?！?
“可以說孔子的思想分兩個體系，一部分是政治體系，另一部分是個人修養(yǎng)體系。關(guān)于政治體系部分，非常迂腐，已經(jīng)過時了；關(guān)于個人修養(yǎng)的體系，拿來用，只要結(jié)合當(dāng)下，它是有積極意義的?！保c(diǎn)評作者/于丹）
孔子一生仕途不順，但一直不乏從政的熱情，而且也做過幾任官，所任最高職位是魯國的司寇，即現(xiàn)在的司法長官。不管什么樣的官職，孔子都勤勉自勵，力爭做出一些政績；而且勤于思考，善于總結(jié)，不斷提出一些治國平天下的良策，特別是對從政者的為政之道提出了許多切中肯綮的意見與建議，對后人多有啟發(fā)。
孔子認(rèn)為為政者最要緊的是要有正氣。季康子（魯哀公時的正卿，當(dāng)時政治上最有權(quán)力的人）向孔子問政，孔子回答說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”（顏淵）“正”，是對“政”的最佳詮釋。為政者“正”是為政的首要前提。因為為政者具有很強(qiáng)的號召力、影響力，他的一言一行不是個人行為，而是代表著一種風(fēng)尚，一種榜樣，民眾不知不覺在模仿學(xué)習(xí)，所謂“君子所履，小人所視?！保ā对娊?jīng)》）如果為政者事事出以公心，剛正無私，那么上行下效，民眾自然跟著走正道：“其身正，不令而行”（子路）；如果為政者胡作非為，營私舞弊，那么他在民眾眼里就一點(diǎn)威信也沒有，說出的話也沒有人聽從：“其身不正，雖令不從?！保ㄗ勇罚┛鬃有蜗蟮匕褳檎叩淖黠L(fēng)比做風(fēng)，百姓的作為比做草，風(fēng)向哪邊吹，草向哪邊倒：“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。”（顏淵）所以要想正別人，先正自己，否則沒有說服力：“不能正其身，如正人何？”（子路）
怎么樣才算得上是正呢？首先內(nèi)心要磊落坦蕩，不搞陰謀詭計：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！保ㄊ龆┢浯涡袨橐饷髡?，不搞歪門斜道：“行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也?！保ㄓ阂玻┻@是子游（時任武城縣長）向孔子贊揚(yáng)自己手下一個叫澹臺滅明的人，這個人做事不抄小路，不走后門，不弄關(guān)系，不是公事，從來不到他的辦公室去。再次要有自己的獨(dú)立人格，有獨(dú)立的見解、思想，且敢于表達(dá)出來：“君子和而不同，小人同而不和?！保ㄗ勇罚┯米约旱恼_意見來糾正別人的錯誤意見，而不是隨聲附和，人云亦云；如果追求“仁”，連自己老師也不必謙讓：“當(dāng)仁，不讓于師”（衛(wèi)靈公）；面對上級當(dāng)政者（即使是皇帝），不弄虛作假，不阿諛奉迎，敢于據(jù)理力爭，堅持原則：“子路問事君。子曰：勿欺也，而犯之”（憲問）；在生命與仁義（或者真理）面前，舍生取義，殺身成仁：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！保ㄐl(wèi)靈公）
為政者要嚴(yán)于自律。為政者掌管一方權(quán)柄，眼前往往充滿了各種誘惑，如果稍加放縱，對自己約束不嚴(yán)，就會產(chǎn)生一些不良后果：“放于利而行，多怨”（里仁），只依據(jù)利益來行事，會招來很多怨恨；豈止是怨恨，有可能違法亂紀(jì)，終至不可收拾。欲望太多會削弱一個人的品德：“棖也欲，焉得剛？”（公冶長）申棖是孔子的一個弟子，有人認(rèn)為申棖是一個剛毅不屈之人，孔子認(rèn)為不然，因為申棖欲望太多，做不到剛毅不屈。相反如果為政者嚴(yán)以律己，同時寬以待人，就可以遠(yuǎn)離怨恨：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！保ㄐl(wèi)靈公）但是孔子很遺憾地表示能做得到這一點(diǎn)的人是不多的：“已矣乎，吾未見能見其過而內(nèi)自訟者也”（公冶長），“以約失之者鮮矣。”（里仁）于是孔子慨嘆：“吾未見好德如好色者也”（子罕），“知德者鮮矣?！保ㄐl(wèi)靈公）
孔子是一個入世的思想家，對社會有著強(qiáng)烈的責(zé)任感使命感，主張為政者應(yīng)積極進(jìn)取，奮發(fā)有為，為國家民族做出貢獻(xiàn)。他說：“士而懷居，不足以為士矣?！保☉梿枺┲鲝垶檎?，要有遠(yuǎn)大的理想，宏偉的抱負(fù)，有成就一番事業(yè)的雄心壯志。“子張問政。子曰：居之無倦，行之以忠”（顏淵），也就是在職位上不疲倦，不懈怠，忠誠地執(zhí)行政務(wù)?！白勇穯栒Ｗ釉唬合戎?，勞之。請益。曰：無倦”（子路），也就是吃苦在先，勞動在先，而且不知疲倦。因為主張實干，所以孔子不喜歡夸夸其談的人，他認(rèn)為“其言之不怍，則為之也難。”（憲問）“君子欲訥于言而敏于行。”（點(diǎn)評作者/里仁）
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