（續(xù)上篇）
?老子生于公元前571年，卒年不詳，史載不知所終。
但是，如果從《道德經(jīng)》昆侖仙本的推出來看，老子可能修道成仙，至今年齡在2300-2400歲之間。因?yàn)槭份d老子應(yīng)約寫《道德經(jīng)》原本，凡五千言，后騎青牛，飄然出關(guān)。
隨著《道德經(jīng)》昆侖仙本的問世，這就為考證老子出關(guān)后的去向，又增加了一份旁證（當(dāng)然前提是仙本是真實(shí)的）。之所以稱昆侖仙本，一者這是老子在昆侖修道時(shí)所作（未經(jīng)考證），二者這是老子飛升成仙之后的作品（溯推自道家飛仙說）。
事實(shí)真相到底如何？這還需要進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊抛糇C。
《道德經(jīng)》昆侖仙本是2005年4月2日發(fā)布的，發(fā)布時(shí)的前言摘錄如下：
[公告]賀新春，全文刊出二千多年首次公開道家昆侖仙派的《道德經(jīng)》昆侖仙本。
遵循師命，為了促進(jìn)環(huán)境保護(hù)的發(fā)展，為了解決人類面臨的危機(jī)，為了促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興，為了促進(jìn)中華道統(tǒng)的正本清源，為了促進(jìn)道與量子真空零點(diǎn)場的研究，為了促進(jìn)道在全世界的發(fā)揚(yáng)光大，布達(dá)佩斯俱樂部總干事、道家昆侖仙派傳人胡杰老師決定全文公開道家昆侖仙派現(xiàn)珍藏的道德經(jīng)昆侖仙本。
該道德經(jīng)昆侖仙本二千多年從未在世面上流傳過，歷來采用口承相傳。該道德經(jīng)昆侖仙本共八千余字，擁有許多通行本未有的內(nèi)容。該道德經(jīng)昆侖仙本采用四字體，朗朗上口，是研究道德經(jīng)以及修煉的珍貴資料。道家昆侖仙派的道德經(jīng)昆侖仙本與道家昆侖仙派的陰符經(jīng)昆侖仙本，一表一里，相互配套使用，類似心經(jīng)與金剛經(jīng)的關(guān)系一樣。
? 憑心言，暫且不論事實(shí)真相如何，說實(shí)話，《道德經(jīng)》昆侖仙本還是寫得相當(dāng)仙氣，且朗朗上口，底蘊(yùn)十足，可輔原本讀之。
第二十六章
仙本：善為重者，莫于泰山；善為輕者，莫于鴻毛。
善為明者，莫于日月；善為晴者，莫于斗辰。
善為靜者，莫于汪洋；善為燥者，莫于烈炎。
善為君者，莫于皇王；善為臣者，莫于公侯。
重為輕根，靜為躁君；輕則失臣，躁則失君。
君子終行，不離輜重；雖有榮觀，燕處超然。
是以圣人，敬天愛民；慈心開懷，博愛萬物。
天藏地遁，與神同等；普華萬民，道者德也。
原本：重為輕根，靜為躁君。是以君終日行不離輕重。雖有榮觀燕處超然。奈何萬乘之主而以身輕天下。輕則失根，躁則失君。
第二十七章
仙本：善行無跡，善言無謫；善計(jì)無策，善算無劃。
善閉無開，善展無放；善斂無收，善觀無察。
善易不卜，善卦不占；善數(shù)不讀，善韻不詞。
常善救人，故無人棄；常善救物，故無物棄。
善人為師，惡人為資；不愛其師，如遇大迷。
不貴其資，雖智不慧；是為襲明，是為要妙。
圣人明道，尊師愛資；信迷仰慧，是為道通。
原本：善行無轍跡。善言無瑕謫。善數(shù)不用籌策。善閉無關(guān)楗而不可開。善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者不善人之師。不善人者善人之資。不貴其師、不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
第二十八章
仙本：知雄守雌，為天下溪；常德不離，復(fù)歸嬰兒。
知白守黑，為天下式；常德不忒，復(fù)歸無極。
知榮守辱，為天下谷；常德不足，復(fù)歸素樸。
樸散為器，則為官長；圣人之用，大制不割。
圣人樂天，豪放萬民；百姓樂地，普華萬物。
君子之道，是為道光；庶人之道，是為道華。
原本：知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復(fù)歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸於樸。樸散則為器，圣人用之則為官長。故大制不割。
第二十九章
仙本： 將欲天下，為而不得；天下神器，不可狂為。
狂者亡之，枉者敗之；執(zhí)者失之，持者損之。
或行或隨，或噓或吹；或強(qiáng)或贏，或載或墮。
圣人用事，慎者為重；除甚除奢，去安去泰。
君子之道，泰者道立；庶人之道，安者道穩(wěn)。
原本：將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執(zhí)者失之。夫物或行或隨，或噓或吹、或強(qiáng)或贏、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
第三十章
仙本： 以道佐主，其主自貴；以德華民，其民自強(qiáng)。
師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年。
故善事者，不敢強(qiáng)取；勿矜勿伐，勿驕勿狂。
道佐兵強(qiáng)，其事好成；主貴民尊，其事好做。
原本：以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還。師之所處荊棘生焉。軍之後必有兇年。善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜。果而勿伐。果而勿驕。果而不得已。果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。
第三十一章
仙本：夫佳兵者，不祥之器；道者不處，君子惡之。
君子貴左，用兵貴右；偏將處左，主將處右。
吉事尚左，兇事尚右；以悲哀泣，以喪言禮。
是以殺人，不可得民；恬淡為上，勝而不美。
是以圣人，貴民得上；愛民如母，以為天德。
原本：夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
第三十二章
仙本：道常無名，天地非臣；王侯若守，萬物自賓。
天地相合，以降甘露；君民相和，天下自治。
人而自君，始制有名；知之所名，施道天下。
猶如江海，在道若谷；同天如地，尚德禧俗。
原本：道常無名。樸雖小天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。
第三十三章
仙本：恩人者圣，自恩者愿，惠人者慈，自惠者善。
忍人者能，自忍者耐；讓人者宏，自讓者寬。
觀人者慧，自觀者照；察人者聰，自察者晶。
知人者智，自知者明；勝人者力，自勝者強(qiáng)。
知足者福，強(qiáng)行者志；其所者久，永生者壽。
原本：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。
第三十四章
仙本：大道泛兮，其可左右；萬物恃立，生而不辭。
愛養(yǎng)萬物，為而不主；無欲名小，萬物名大。
愛贍萬民，為而不王；惟我為小，萬民為大。
圣人功成，不為有名；終不為大，故能成大。
君子道成，其名不揚(yáng)；奉天孝地，道者貴也。
原本：大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不名有。衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲可名於小。萬物歸焉，而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
第三十五章
仙本：得天待地，萬象奇新；得人待民，億炁祥禎。
銳孔之眼，天地明象；針尖之點(diǎn)，天地曉位。
若執(zhí)大象，天下必往；往而不害，安定平泰。
樂與施餌，過客欲止；道之出口，淡其無味。
視之不見，聽之不聞，使之不既，用之不勤。
是以圣人，貴天貴地；尊人尊民，是為道親。
原本：執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。
第三十六章
仙本：道者奇之，其形不類；德者奇之，其貌不比。
將斂必張，將弱必強(qiáng)；將廢必興，將奇必正。
以柔勝剛，經(jīng)弱勝強(qiáng)；魚不離淵，龍不脫澳。
國之銳器，不可示人；以此永盛，是謂微明。
原本：將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
第三十七章
仙本：太德棄德，是以尊德；大德丟德，是以貴德。
上德無德，是以有德；下德持德，是以無德。
太德全為，大德真為；上德無為，下德有為。
太仁綜為，大仁所為；上仁不為，下仁而為。
道而后德，德而后仁；德為道華，仁為道精。
原本：道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
第三十八章
仙本：夫大道者，至公之精；故大德者，致私之華。
道常無為，無為自華；為而無為，萬物自歸。
華而欲作，無名之樸；歸而欲鎮(zhèn)，無名之素。
無名樸素，欲將以靜；晴靜而為，天下自整。
原本：上德不德是以有德。下德不失德是以無德。上德無為而無以為。下德無為而有以為。上仁為之而無以為。上義為之而有以為。上禮為之而莫之以應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後義。失義則後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。前識(shí)者，道之華而愚之始。以是大丈夫，處其厚不居其薄。處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。
第三十九章
仙本：道者貴一，造化之精；德者尊一，華華之妙。
天得一晴，地得一寧；人得一壽，神得一靈。
谷得一盈，物得一生；皇得一中，王得一整
貴以賤本，尊以鄙根；高以底礎(chǔ)，上以下基。
皇王自孤，公侯自鄙；琭琭如玉，珞珞如石。
原本：昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂。地?zé)o以寧將恐廢。神無以靈將恐歇。谷無以盈將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無以貞將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎。至譽(yù)無譽(yù)。不欲琭琭如玉珞珞如石。
第四十章
仙本：夫在道者，自玄自妙；自恩自惠，自健自強(qiáng)。
返者道動(dòng)，弱者道用；逆者道進(jìn)，順者道退。
物生于有，有生于無；無為道初，有為道始。
萬物居道，優(yōu)生佳華；天栽地培，是為道晉。
原本：反者道之動(dòng)。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
第四十一章
仙本：大士聞道，做而修之；上士聞道，勤而行之。
中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑大怒。
明道若昧，講道若退；夷道若類，希道若聚。
泰德若辱，修德若谷；廣德若欠，建德若偷。
大方無隅，大器晚成；大音希聲，大象無形。
德真若渝，道隱無名；唯善道成，唯功善德。
君子善德，以利萬民；圣人善德，以利百姓。
百姓善德，以利萬物；萬民善德，以利眾生。
原本：上士聞道勤而行之。中士聞道若存若亡。下士聞道大笑之。不笑不足以為道，故建言有之。明道若昧。講道若退，夷道若類。上德若谷。大白若辱。廣德若不足。建德若偷。質(zhì)真若渝。大方無隅。大器晚成。大音希聲。大象無形。道隱無名。夫唯道善貸且成。
第四十二章
仙本：道生玄一，一生玄二；二生玄三，三生萬物。
負(fù)陰抱陽，沖氣以和；天地交泰，萬物翀華。
負(fù)陽抱陰，正氣以秀；天地華育，萬物優(yōu)美。
人之所惡，王公為稱；民之所懷，萬物為科。
損之而益，益之而損；人之所教，以為教父。
原本：道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡不谷，而王公以為稱，故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強(qiáng)梁者，不得其死。吾將以為教父。
第四十三章
仙本：天下至極，敗于至微；侵之無備，襲之無兆。
天下至柔，馳騁至堅(jiān)；入乎無間，出乎無隙。
無為有益，不言之教；不為之益，天下希之。
是以圣人，貴極尊微；成以極極，就于微微。
原本：天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。
第四十四章
仙本：名身孰親，體貨孰多，甚愛必費(fèi)，多藏必亡。
知足不辱，知止不殆；方可長久，故能永存。
是以圣人，貴身疏名；貴體疏貨，愛道藏德。
原本：名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費(fèi)。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以長久。
第四十五章
仙本： 大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。
大直若曲，其用不折；大巧若拙，其用不笨。
大辯若訥，其用不諱；大論若詰，其用不詐。
躁勝寒冷，靜勝炎熱；晴精仲整，天下自統(tǒng)。
原本：大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
第四十六章
仙本： 天下有德，萬民以勤；天下失德，萬民以亂。
天下有道，走馬以糞；天下無道，戎馬生郊。
罪大可欲，禍大不足；災(zāi)大貪圖，咎大欲得。
原本：天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之人常足矣。
第四十七章
仙本：不出門戶，遍知天下；不窺窗牖，預(yù)見天道。
其出彌遠(yuǎn)，其知彌少；不行而知，不見而名。
不作貴賓，即可利民；不作尊主，施發(fā)天德。
其貴不作，大貴越多；其尊不作，大尊越圣。
原本：不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知。不見而明。不為而成。
第四十八章
仙本：為學(xué)日益，為道日徇；徇之又徇，以至無為。
無為而為，天下禧事；有其禧事，以取天下。
原本：為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
第四十九章
仙本：圣人無心，百姓為心；圣人無意，百姓注目。
善者善之，德者德之；善信信善，德信信德。
圣人含德，天地發(fā)仁；百姓含德，社稷發(fā)義。
萬民含德，待機(jī)而發(fā)；萬物含德，應(yīng)時(shí)而放。
原本：圣人無常心。以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，為天下渾其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
第五十章
仙本：出生無死，生生之厚；有生無亡，華華之愛。
圣人有德，萬民無死；百姓有德，萬物不亡。
圣人喜天，萬民樂地；百姓華道，萬物普天。
原本：出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，動(dòng)之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兇虎，入軍不被甲兵。兇無所投其角?；o所用其爪。兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
第五十一章
仙本： 道生德蓄，物形成勢；德生道華，惟象命革。
生而不有，為而不恃；長而不宰，是謂玄德。
尊道貴德，常而自然；行道尚德，自然而然。
原本：道生之，德蓄之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道，而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德蓄之。長之育之。亭之毒之。養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
第五十二章
仙本：先天為始，始而無始；后天為母，母而有母。
既明其始，既悟其母；既得其母，即如其子。
既用其子，復(fù)守其母；既衛(wèi)其始，沒有不殆。
塞兌閉門，終身補(bǔ)勤；開兌濟(jì)事，終身補(bǔ)救。
見小曰明，守柔曰強(qiáng)；開光復(fù)明，無遺身殃。
通陰達(dá)陽，是為侑道；知實(shí)明虛，是為侑德。
通道明道，通德明德；此為奇智，神慧襲常。
故弄玄妙，是為道神；善解妙玄，是為德祥。
原本：天下有始，以為天下母。既得其母，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟(jì)其事，終身不救。見其小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無遺身殃。是為習(xí)常。
第五十三章
仙本： 介然有智，行于大道；大道甚玄，民甚好徑。
朝田荒蕪，倉虛鍋盡；厭飲惡食，是謂道乞。
財(cái)貨有余，唯威施畏；是謂道侉，非真道德。
圣人明道，道用無窮；庶人明道，用道廣大。
百姓樂道，萬物并優(yōu)；萬民樂道，萬物精美。
原本：使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文彩，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有馀。是謂盜夸。非道也哉。
第五十四章
仙本： 善為道者，建而不拔；抱而不脫，祀而不輟。
修身德真，修家德余；修鄉(xiāng)德長，修國德豐。
修天德普，修道德華；以身觀家，以鄉(xiāng)觀國。
以地觀天，以道觀德；以德注世，天下善哉。
原本：善建者拔。善抱者不脫。子孫以祭祀不輟。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於鄉(xiāng)其德乃長。修之於邦其德乃豐。修之於天下其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
第五十五章
仙本： 抱道之寬，同于玄母；含德之厚，比于赤子。
毒蟲不蟄，惡龍不觸；猛獸不據(jù)，攫鳥不摶。
軟骨柔筋，常而握固；至精真炁，永生禧祥。
幼者善道，道之老也；老者善道，道者幼也。
原本：含德之厚比於赤子。毒蟲不蟄，猛獸不據(jù)，攫鳥不摶，骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也，知和曰常。知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強(qiáng)。物壯則老。謂之不道，不道早已。
----------（未完待續(xù)）----------
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