自古至今，我國民間供奉的財(cái)神有文武兩種，其中的文財(cái)神錦衣玉帶，冠冕朝靴，白臉長(zhǎng)須，溫文爾雅，手執(zhí)“如意”，身攜“聚寶盆”，常有“招財(cái)進(jìn)寶”相隨。這位文財(cái)神就是被尊為陶朱公的范蠡。
范蠡（公元前536年—公元前448年） ，字少伯， 華夏族，是春秋末期越國大夫，曾獻(xiàn)策扶助越王勾踐復(fù)國，興越滅吳，后隱去，為中國早期商業(yè)理論家，楚學(xué)開拓者之一。被后人尊稱為“商圣”。《史記·貨殖列傳》記載，范蠡曾拜計(jì)然為師。計(jì)然教給范蠡“貴流通”、“尚平均”、“戒滯?！钡绕唔?xiàng)計(jì)策，范蠡用計(jì)然之策治國經(jīng)商，成為兩千多年來的商業(yè)楷模，被后人推崇為能帶來財(cái)富的財(cái)神爺。
《計(jì)然之策》產(chǎn)生于2500年前我國春秋時(shí)期，大概可以稱得上是中國古代有記載的最早的一部經(jīng)濟(jì)理論?？上В渫暾?/span>早就流失了，史載只有篇目而內(nèi)容文字不載。作者計(jì)然是春秋時(shí)期著名的戰(zhàn)略家、思想家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，辛氏，名钘，字文子，又稱計(jì)倪 、計(jì)研 ，號(hào)計(jì)然、漁父，春秋時(shí)期宋國葵丘濮上(今河南商丘民權(quán)縣)人。據(jù)說他是老子的弟子，博學(xué)多才，無所不通，尤長(zhǎng)計(jì)算。
《計(jì)然之策》講的什么，《史記·貨殖列傳》有載：策之一：需求決定與經(jīng)濟(jì)周期論，“知斗則修備，時(shí)用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已?！?/span>“故歲在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。旱則資舟，水則資車，物之理也。六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑。”策之二：價(jià)格調(diào)控論，“夫糶，二十病農(nóng)，九十病末。末病則財(cái)不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農(nóng)末俱利，平糶齊物，關(guān)市不乏，治國之道也?！?/span>策之三：實(shí)物價(jià)值論，“積著之理，務(wù)完物，無息幣。”策之四：貿(mào)易時(shí)機(jī)論，“以物相貿(mào)易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴?！?/span>策之五：價(jià)值判斷論，“論其有馀不足，則知貴賤?！?/span>策之六：物極必反論，“貴上極則反賤，賤下極則反貴?！?/span>策之七：資金周轉(zhuǎn)論，“貴出如糞土，賤取如珠玉。財(cái)幣欲其行如流水?！?/span>
《計(jì)然之策》講的全部是商人求財(cái)若渴的商業(yè)之道，讓經(jīng)商者在經(jīng)商方面獲得了三大啟迪：其一，叫做“旱則資舟，水則資車”，這句話，在商業(yè)經(jīng)營(yíng)中被稱為“待乏”；其二，叫做“貴出如糞土，賤取如珠玉”，就是價(jià)格漲到一定程度時(shí)，要把貨物像糞土一樣拋售出去，價(jià)格下跌到一定程度時(shí)，要把貨物像珍寶一樣買進(jìn)來；其三，叫做“務(wù)完物，無息幣，無敢居貴”，就是不能太貪心，不能囤積居奇，要在理想價(jià)位果斷脫手。
早在2500多年前的春秋戰(zhàn)國，計(jì)然提出如此精辟和周密的經(jīng)濟(jì)原理，竟然與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)是一致的，說明我國古代的先賢們是極有智慧的，古人留下如此寶貴財(cái)富，值得我們驕傲，很值得我們研究。
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