王羲之晚年給好友、益州刺史周撫寫信說：“吾有七子一女……內(nèi)外孫十有六人，足慰目前?！?br> 若將他的七位媳婦、一位女婿加上去，王羲之家庭的直接成員共計有34人。
雖然女兒孟姜住在夫家，七個兒子亦相繼成家、出仕，這么多人并不是常年相處在一起，但王羲之將各處的宅院、田產(chǎn)分給他們管理，自己經(jīng)常去走動走動，其生活情趣顯然十分豐富。
王羲之的七子一女的人生經(jīng)歷不一：
長子王玄之。玄之，字伯遠。據(jù)專家推算，生于晉明帝司馬紹太寧二年(公元324年)，35歲左右卒。《晉書·王羲之傳》云：“玄之早卒”。
玄之妻廬江何氏，早逝。因無子，玄之以弟凝之長子蘊之為嗣。永和九年(公元353年)蘭亭修禊活動時，玄之年當30歲，作有五言詩一首。羊欣在《采古來能書人名》中說，玄之“……善草行”。
次子王凝之。凝之，字叔平。據(jù)專家推算，生于晉成帝司馬衍咸和元年(公元326年)，歷江州刺史、左將軍、會稽內(nèi)史，卒為74歲，是王羲之七子中壽命最長的一個。但他死于孫恩攻陷會稽之難。其時，凝之執(zhí)掌會稽內(nèi)史之職，孫恩率眾造反，直奔會稽郡城而來，有人勸他設(shè)防，他一介書生氣，未采取有力措施，把時間化在祈求鬼神保佑上，結(jié)果城被攻破，與兩個兒子一起被孫恩兵殺害。
凝之妻謝道韞，是謝安的侄女。其父謝奕是王羲之 好友。道韞極富詩才、書才。她和凝之生有四子女，四子為：蘊之、平之、亨之、恩之。一女，嫁給瘐氏。
凝之參加蘭亭修禊時28歲，作有四言詩、五言各一首。在書法方面，亦工草隸。
三子王渙之。渙之(某些文獻寫作“煥之”)，字子肇。生于咸和五年(公元330年)，29歲卒，亦系早逝。參加蘭亭修禊時24歲，寫有五言詩一首。書上亦工草隸。仕歷秘書郎、海鹽令。生子一，名淳之。
四子王肅之。肅之(某些文獻寫作“宿之”)，字幼恭。生于咸和八年(公元333年)，卒年不詳。歷中書郎、驃騎咨議。參加蘭亭修禊時2t歲，作有四言詩、五言詩各一首。
五子王徽之?；罩肿娱?。生于晉成帝咸康二年(公元336年)，享年51歲。相傳，其弟獻之病重時，徽之也患了病，他認為阿弟的人生價值大，就對道士說，能否將自己的余壽轉(zhuǎn)給阿弟。道士回答說，你的余壽也不多了。果然，獻之病逝數(shù)月后，他亦病逝。
徽之配妻賀循孫女，生有三子：楨之、宣之、靜之。因操之和獻之久婚未生子，他分別將次子、三子過繼給了兩個阿弟為嗣。
徽之歷任為大司馬桓溫參軍、車騎桓沖騎兵參軍，官至黃門侍郎?！妒勒f》記載他的逸聞軼事有多則，諸如《愛竹成癖》“不可一日無此君”?！堆┮乖L戴逵》：“乘興而行，興盡而返”。
參加蘭亭修禊時，徽之18歲。作有四言詩，五言詩各一首?；罩臅ǔ删驮隰?、獻后，尤為行草，存書帖尚有多種。
六子王操之。操之，字子重。生于咸康五年(公元339年)，卒時60歲。仕歷秘書監(jiān)、侍中、尚書、豫章(今江西南昌)太守。配妻戴氏，過繼兄徽之子宣之為嗣后，自生一子，名慧之。蘭亭修禊那一年，操之15歲，相傳他陪同母親在家。其父王羲之辭官歸隱期間的前幾年以山陰(今浙江紹興)為常住地，后階段移居剡(今浙江嵊州)，因父親將剡縣田產(chǎn)、宅園分給操之，故操之曾居剡之金庭。
操之成年后出仕，攜妻帶子游宦他鄉(xiāng)多年。再回金庭，當為“告老還鄉(xiāng)”。
操之亦善書。
七子王獻之。獻之，字子敬。晉康帝司馬岳建元二年(公元344年)生。時王羲之42歲。獻之卒于晉孝武帝太元十一年(公元386年)，年43。
獻之少有盛名，七八歲時學(xué)書，在羲之七子中書法成就最大，后世書家將他與其父羲之并稱為“二王”。
獻之起家州主簿、秘書郎、轉(zhuǎn)丞。謝安甚喜歡他，請他擔任長史。后歷建威將軍、吳興(今浙江臨安、余杭、德清一線西北，兼有江蘇宜興縣地)太守、中書令。
相傳謝安故世后，朝中大臣對其褒貶甚殊，獻之現(xiàn)出骨鯁本色，上疏力明謝安功勛，終使孝武帝對謝安“加殊禮……”
獻之初娶高平郗曇女，郗氏名道茂，倆人系表姐弟，感情甚篤，生有一女；中年時余姚公主(即新安公主)看上了他，孝武皇帝下詔讓他尚公主。根據(jù)當時規(guī)定，尚公主必須與前妻離婚。
獻之與新安公主亦生一女，名神愛。獻之故世后，神愛成為安僖皇后，獻之被追贈侍中、特進、光祿大夫、太宰。
獻之以兄徽之子靜之為嗣。
相傳獻之故世時，家人請來道士主持他的懺悔儀式，道士問：“平生可有什么過失?”他說：“不記得有什么過失，只有一件，就是和郗家離婚的事?！?br> 女兒王孟姜。孟姜名字系當代專家王汝濤先生根據(jù)周郢先生檢獲的一則史料論證提出。其生年當在咸和三年(公元328年)前后，年齡小于凝之，長于渙之。嫁余杭劉暢，約在晉穆帝司馬聃永和三年（公元347年)，時年19。生子瑾。
王羲之所見到的內(nèi)外孫十六人簡況如下：
王淳之，父渙之，善草行。
王楨之，字公干，父徽之，三兄弟中為老大，歷侍中、大司馬長史。
王靜之，一作靖之，字貞壽，父徽之，三兄弟中為老小，歷司徒左長史、義興太守，過繼給叔父獻之為嗣。
王蘊之，父凝之，過繼大伯玄之為嗣，本房四兄弟中為老大。舉秀才，為秘書郎。參與蘭亭修禊，作有五言詩一首。
王平之，父凝之。為驃騎長史，本房四兄弟中為老二。孫恩攻陷會稽時，平之死未葬，被造反諸人剖棺焚尸，以其頭為穢器。據(jù)此推測。平之生前與某些人積怨甚深。孫恩攻破會稽之事發(fā)生在晉安帝司馬德宗隆安三年(公元399年)，時王羲之故世已有38年。
王亨之，父凝之，本房兄弟中為老三。遇害于孫恩攻陷會稽之難。
王恩之，父凝之，本房兄弟中為老小。亦遇害于孫恩攻陷會稽之難。
王口口，父肅之。本人缺名，其子名存：長子道迄，次子道隆。
王宣之，字公著，父徽之，本房中為老二，過繼給叔父操之為嗣。為中領(lǐng)軍。劉宋時受禪，隱居豫章。其后裔有復(fù)歸會稽者。工草隸。
王慧之，父操之。當為操之以宣之為嗣子后所生。
王雅之，父獻之，可能是獻之以靜之為嗣子后所生。
瘐王氏，父凝之，嫁瘐姓子孫。
阮王氏，父操之，嫁侍中阮寧。
謝王氏，名德光，父渙之，嫁謝奕之孫謝球，卒于義熙十二年(公元416年)。
劉瑾，字仲璋，系王羲之的外孫，母王盂姜，父余杭劉暢。頗有才力，歷尚書，太常卿?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄有《晉太常卿劉瑾集》九卷。
劉謝氏，王羲之的外孫女，母王孟姜，父劉暢。嫁謝奕之孫謝煥，生著名詩人謝靈運。劉謝氏與謝王氏在王家為表姐妹，在謝家為妯娌。
王羲之在世時，七子獻之還未尚新安公主，因而未能看到孫女神愛的出生。但他看到了獻之與郗道茂所生才幾個月的小孫女的夭折。這使他哀痛不已。
王羲之享年59歲。病故于升平五年(公元361年)。
逝世前幾個月，王羲之獲悉穆帝駕崩，明帝的長孫、成帝的長子——司馬丕繼位，因“抱疾遐外”，不能按慣例入朝恭賀，他寫去一封簡短賀表，全文共53字：
臣羲之言：伏惟陛下，天縱圣哲，德齊二儀，應(yīng)期承運，踐登天祚，普天率土，莫不同慶。臣抱疾遐外，不獲隨例，瞻望宸極，屏營一隅，臣羲之言。
這是王羲之留下的最后一份墨跡。無論文意還是字體，都象他的一生既恭正，又飄逸。
王羲之的墓葬地，是當初為布“疑陣”就有三處，還是當初只有一處而后世子孫因祭祖需要而筑成了三處呢?這已很難考證。
三處墓葬的記載皆言之鑿鑿：
其一，會稽郡城(今紹興市區(qū))城郊說。唐代何延之《蘭亭始末記》認為，在“山陰縣西南三十里蘭渚山下”；《紹興縣志》記載，在“會稽云門山”。此兩地指今同一座山的此一麓彼一麓，可視作同一說。
其二，諸暨苧蘿山說?！吨T暨縣志》云：王羲之墓在苧蘿山。
其三，剡縣(今嵊州)金庭說?！夺涌h志》日：王羲之墓在金庭。
三處墓葬，前二處今已無地面建筑物。后一處(即金庭)，存明代弘治十五年(公元1502年)所立墓碑，和《布政司督令修墓檄》。另存隋大業(yè)辛未年吳興永欣寺沙門尚果所撰《瀑布山展墓記》文，此文有專家懷疑為后人偽托，不過，代表一種信息，自是客觀存在。
對三處墓葬的孰真孰偽，王氏族人自有一種通情達理的說法。重修于清代宣統(tǒng)庚戌年(公元1910年)的《金庭王氏族譜》中有這么一段說明：
《紹興府志》謂右軍墓在苧蘿山，吾譜謂在瀑布山，二說抵牾。論理之常則一人一墓，寧容有二。論事之常則人之祖宗譬之水源木本，水一源也不能不流，而為多派，木一本也不能不發(fā)，而為多枝，人一祖也不能不化，而為多子多孫。多子多孫不能不散，而為東西南北之居處，居處雖異孝思則同，假如遇清明遇伏臘，孰忍不于祖宗之墓躬親一拜，以展如在之敬哉。則或者因原墓之遼遠，就近另立一墓，以象之而便行禮，倘亦人情哉。苧蘿、瀑布二墓必居一于此，然不敢執(zhí)言誰膺誰真也。”
此段文字附錄在《瀑布山展墓記》文末，在《布政司督令修墓檄》前，夾在二文中間。可見前人對王羲之墓葬地的多說問題早就作過深刻思考。
從公元3世紀初到10世紀中葉，瑯琊王氏作為一個世家大族延續(xù)了700多年，家族中的杰出人物對當時的政治、文化和社會發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。政治影響最大的當為王羲之的堂伯父王導(dǎo)及其所傳下的一支。王羲之所傳下的一支，由于凝之一房在孫恩造反攻陷會稽之難中遭受重大打擊，政治進取的熱情均更為缺乏，大多致力文化創(chuàng)造而文化人才輩出。
隋唐以“科舉取士”代替魏晉南北朝的“九品中正法”后，世家大族子弟原先所擁有的“優(yōu)先入仕”的前提失去，惟依靠自身的才能，方可得到社會承認。面對這樣的社會轉(zhuǎn)型，王羲之的大多數(shù)后裔倒得以自然適應(yīng)。
王羲之的七世孫智永僧人在書法發(fā)展史上樹起里程碑早就成為歷史美談，而王羲之的后裔中，或書、或畫、或文、或詩，或中狀元，或為翰林，代代不絕，這就鮮為人知了。
王羲之的后裔散居四方。清代王國棟所續(xù)編《瑯琊王氏宗譜》卷之十三，明列有臨沂四房蘭亭世系表。該卷序言云：
“晉淮南太守曠，字處季，尚書郎正之仲子，光祿大夫覽之孫也。元帝渡江，首創(chuàng)其議。次子右軍將軍逸少為會稽內(nèi)史，愛會稽山水之勝，遂家于山陰，流寓于臨川，卜宅于越城之蕺山，家焉。右軍有七子，皆工于草隸。長子元之早世，黃伯思嘗云：右軍之子，凝之得其韻，操之得其體，徽之得其勢，渙之得其貌，獻之得其源者也。七子之后散居四方，或居臨川，或居豫章，或居會稽，或居剡溪。居吳興之烏程者，右軍函子肅之之后也，守云門而望蕭山者獻之之后也，徙如皋遷睦州，而后有山陰之清江、會稽之蟶浦，以及上虞、新溪、義烏、繡川、山棲、石里諸望，皆出于豫章太守操之之后也?！?br> 王羲之的后裔，避祖先諱，一般不直接自稱“王羲之后裔”。而以祖先曾“卜筑蘭亭”和久負盛名的“蘭亭修禊”為依據(jù)，自稱“蘭亭王氏”。
民國二十七年(公元1938年)紹興縣修志委員會編纂的《紹興縣志資料·氏族》卷云：
“晉王羲之家越城之蕺山··…·世居會稽，曰蘭亭王氏?！?br> 蘭亭王氏散居各地的后裔，一般又以所居之地命名本支。
在中國社會經(jīng)歷了一個又一個的歷史階段之后，“家族的影響逐漸減少，個人的作用日漸突出”，身份明確的王羲之的后裔們，象其它許多名人的后裔一樣，十分懂得這個道理。他們知道自己只是十余億中國民眾中的普通一員，在入學(xué)、就業(yè)、升遷、有所成就等各個方面都得憑自己的努力，顯赫家族的蔭庇已成為遙遠的過去。
從另一方面看，王羲之后裔中的杰出人物一般也不愿在公共場合暴露自己的血脈來源，他們恐懼由于自己的不檢點，引發(fā)他人對自己的輕視而涉及對自己的祖宗的輕視。
王羲之的血脈在其后裔們身上流動；
王羲之的精神在其后裔們身上承傳；
從王羲之家族文化生生不息的傳遞、發(fā)展中，我們看到了中華文化生機勃勃的過去、現(xiàn)在和未來……
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