【引子】
儒老之爭非一日之冰，上起孔、老身后的春秋戰(zhàn)國，中至漢、宋，直到如今，尊儒貶老者有之，揚老抑儒者更不在少數(shù)。
其實“本是同根生，相煎何太急！”只需一個“爭”字，便就犯了儒老之大忌。
子曰：“君子和而不同。”老曰：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”（《道德經(jīng)·第8章》）還有：“天之道。 利而不害。圣人之道，為而不爭。”（《道德經(jīng)·第29章》）
儒老之爭何止只是犯了儒老之大忌，更是閉眼不看歷史事實。
事實寫就的歷史是，儒老本是同宗同根，古老的博大精深的中華文化一脈相承。更值得注意的是他們本是出自同一歷史時期，（老子生于公元前570年，孔子生于公元前551年）他們肩負著同一歷史重任，他們都是中華龍文化的傳人！不同的是他們的命運有所不同，因而生命的軌跡便有所異，尤其是得到中華文化真?zhèn)鞯姆绞?，可算迥異?/font>
他們都是博學(xué)之士，對于《易經(jīng)》、《書經(jīng)》、《詩經(jīng)》，這些三代以來流傳下來的由文字記載的可信歷史資料，以及各代各諸侯國的由文字記載的歷史，可謂博覽熟記。在飽讀經(jīng)卷的深厚積淀之上，孔子開始了入世的求道實踐，而老子則側(cè)重于出世的內(nèi)心求圣。經(jīng)過了一生的努力，他們終于都得到了中華文化博大精深的真?zhèn)鳌?/span>
眾所周知，孔子是在他生命的最后5年，給后人留下了浩瀚的卷帙，從三皇五帝到當(dāng)代的歷史；從天地人之道到宇宙的浩淼，雖說是“述而不作”，可也浸透了他畢生入世求道的體驗和感受。
而老子則是在西去潼關(guān)隱居之際，關(guān)令尹喜再三要求老子留下了五千求道真言，方有老子著作流傳于世。
司馬遷肯定了這個史實：“老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：子將隱矣，疆為我著術(shù)。于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。”
因此可以說，儒老之學(xué)是從不同的側(cè)面，走近了“道”，了解了“道”，認識了“道”；他們又用不同的方式，在各有所側(cè)重的層面上，表達了“道”。因此他們都是得道之士，在某種意義上說，他們都是中華民族堪稱圣人的優(yōu)秀子孫。
在人類歷史已經(jīng)步入21世紀的今天，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，已成必然之大勢?？墒莾?yōu)秀的傳統(tǒng)文化是什么？有多少人知？我們看到的是百家爭鳴的持續(xù)，我們看到的是無休止的爭鳴不已。如此爭下去，倘若西方人來問你，中華傳統(tǒng)文化在哪里？龍的子孫們，你將怎樣回答？是武術(shù)，是氣功？還是京劇藝術(shù)？還是中醫(yī)治??？當(dāng)然這些無一例外都是中華傳統(tǒng)文化的精華，可是數(shù)不清的精華為什么都出現(xiàn)在偉大的中華？就是偉大而偉大，不能叫作回答。你要告訴人家我們?yōu)槭裁磦ゴ螅?/font>
還有，1988年當(dāng)今人類的精英，諾貝爾獎金獲得者們，他們發(fā)出了震撼人類的聲音，那就是：“21世紀的人類要生存下去，就要回到2500年前的中國的孔子那里去尋找智慧！”這是聳人聽聞，還是實話？15年過去了，中華民族的子孫們又做出了哪些回答？且不說，有多少中華人對此重大新聞并無耳聞，可能還不如當(dāng)今多少末流歌星的知名度高！因為就在那個年頭，就在中華大地，正在掀起了20世紀第三次的刨祖墳運動！光陰荏苒，又過去了15年。中華大地又換了人間，尤其是進入新世紀，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的復(fù)興已取得了越來越多的人的共識，可是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化她在哪里？人們還在爭執(zhí)。
而今做出了“儒老同根”之命題，只希望她拋磚引玉。今就儒老之學(xué)的宇宙觀、價值觀方面做些許分析。
人類社會自原始以來，雖然物質(zhì)文明的發(fā)展，是從無到有，從少到多，從低級到高級，逐步發(fā)展到今天的物質(zhì)世界的豐富多彩，形成了這個全球一體化的經(jīng)濟體系。但是精神文明的發(fā)展卻是走了恰恰相反的另一條路線。
請看，人類自原始以來，東西方世界各有多少人文的學(xué)說問世？而今又有多少學(xué)說能夠脫離最為原始的精神淵源？不必說的太遠，就說公元前的那500年間，多少精神思考的碩果，多少人類智慧的源泉，且不說諸子百家，也不說古希臘的亞里士多德，就說流傳至今，影響至今的儒、老、釋三大學(xué)派，都紛紛在那個時候涌現(xiàn)。與當(dāng)今的人類相比，那個年代的人們的精神世界是怎樣地豐富，多么地燦爛！而今，蒼白、頹廢、萎靡可能已成為當(dāng)今人類精神世界的標(biāo)簽！
精神世界有哪些內(nèi)涵？最重要的恐怕就是宇宙觀。宇宙從哪里來，到哪里去？人又是從哪里來，到哪里去？人類社會是怎樣產(chǎn)生？人類社會怎樣才能久存？等等等等，對這些最根本性的問題的認識，形成了人類社會中不同的文化種群。
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