這是我看完第二遍《活出生命的意義》，但我還沒有想好如何去寫好它，所以就先貼一點(diǎn)點(diǎn)原文吧。準(zhǔn)備再看幾遍～
《活出生命的意義》說的是人在極限環(huán)境下的苦難，以及從苦難里如何借著意義地尋找，將自己超拔出來，去重新愛人。————序·南方朔
知道為什么而活的人，便能生存?！薄苄蕾p尼采的這句話，并在書中多次引用?！把?/blockquote>一些不可控的力量可能會(huì)拿走你很多東西，但它唯一無法剝奪的是你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。你無法控制生命中會(huì)發(fā)生什么，但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng)?！把?br>只要我們擁有自主選擇如何應(yīng)對(duì)處境的自由，我們就不會(huì)一無所有?！把?/blockquote>生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。——自序故事的焦點(diǎn)不是大家常聽到的有關(guān)集中營的恐怖遭遇，而是一些小的磨難。換句話說，就是想要回答一個(gè)問題：集中營的日常生活是如何反映在普通囚徒的思想中的？——第一部分·在集中營的經(jīng)歷陀思妥耶夫斯基“把人定義為可以習(xí)慣任何事物的種群”的觀點(diǎn)萊辛曾經(jīng)說過：“有些東西能使你失去理智或變得一無所有，直到再也沒有什么可以失去。”集中營生活中快樂的匱乏為我們提供了一種消極的幸?！词灞救A所謂“免于痛苦的自由”——而且即便這樣的幸福也只是相對(duì)的。陀思妥耶夫斯基說過：“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦?！?/blockquote>他們?nèi)淌芡纯嗟姆绞绞且环N真正的內(nèi)在升華。就是這種精神的自由——任誰也無法奪走——使生活變得有目的、有意義。積極的生活能夠使人有機(jī)會(huì)通過創(chuàng)造性的工作實(shí)現(xiàn)價(jià)值，而消極的生活能夠使人滿足于對(duì)美、藝術(shù)或者自然的追求。但是，在那些不僅沒有追求創(chuàng)造和快樂的機(jī)會(huì)，而且只存在一種達(dá)到最高道德標(biāo)準(zhǔn)的可能（就是說，在對(duì)待自己被暴力完全束縛的生命的態(tài)度上）的生活中，人生仍有目的。如果說生命有意義，那么遭受苦難也有意義?？嚯y、厄運(yùn)和死亡是生活不可剝離的組成部分。沒有苦難和死亡，人的生命就不完整。犯人內(nèi)在自我的狀況最終不是取決于那些生理或心理?xiàng)l件，而是自主決定的結(jié)果。對(duì)犯人的心理觀察表明，只有那些自甘沉淪、放棄對(duì)道德自我和精神自我內(nèi)在把握的人才會(huì)成為集中營惡劣條件下的犧牲品。看不到未來的人之所以自甘沉淪，是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自己老在回憶。我們當(dāng)中另外一些平庸而三心二意的人，則正如俾斯麥所說：“生活就好比看牙醫(yī)。你總是覺得最難受的時(shí)候還沒到，而實(shí)際上它已經(jīng)過去了。人的獨(dú)特之處在于只有人才能著眼于未來。在極端困難的時(shí)刻，這就是他的救贖之道，不過他得迫使自己將精神專注于此。對(duì)自己的未來喪失信心的犯人，注定要走向毀滅。由于他對(duì)未來失去了信念，他也就喪失了對(duì)精神的把握。他自甘墮落，成為行尸走肉。通常，這會(huì)很快發(fā)生，通常的表現(xiàn)是精神崩潰，凡經(jīng)歷過集中營生活的人對(duì)此都非常熟悉。生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。我們有太多的苦難要經(jīng)受，因此，必須直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無用的，但也不必諱言流淚，因?yàn)檠蹨I見證了人們承受痛苦的巨大勇氣。這種獨(dú)特性使每個(gè)人的情況千差萬別，因此讓每個(gè)人意識(shí)到生命的意義，也就使他有可能完成其創(chuàng)造性的作品，享受到人類之愛。一旦他意識(shí)到自己是不可替代的，那他就會(huì)充分意識(shí)到自己的責(zé)任。認(rèn)識(shí)到自己對(duì)所愛的人或者未竟的事業(yè)的責(zé)任，也就永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄自己的生命。我引用了某人的一句詩：“你所經(jīng)歷的，世人奪不去?！?br>在任何情況下，人的生命都不會(huì)沒有意義，而且生命的無限意義就包含著苦難、剝奪和死亡。
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