四柱命理學(xué)中有兩個概念長期以來困擾著很多人，那就是地支藏干系統(tǒng)和人元司令系統(tǒng)。
地支藏干是在命理基礎(chǔ)部分就會接觸到的知識，但是一般的書籍都沒有對其原理進行詳解，使初入門的同學(xué)產(chǎn)生困惑，比如為什么寅中藏有甲丙戊三個天干，而卯中就只有一個乙木？為什么同是四正方，子卯酉都是只藏一支，而午卻藏有丁己兩支？諸如此類的問題甚多。
隨著地支藏干還產(chǎn)生了一個概念，那就是十二月人元司令，寅月戊土司令7天，丙火司令7天，甲木司令16天，這是誰規(guī)定的？憑什么這么規(guī)定？地支藏干和人元司令是同一個概念嗎？以下試解。
天干之間有生克，地支之間有刑沖，這是干與干、支與支之間的聯(lián)系，而干與支之間是不能直接發(fā)生沖克的，只有傳統(tǒng)的蓋頭、截腳等簡單聯(lián)系。隨著命理學(xué)的發(fā)展，干與支之間需要建立一種直接作用關(guān)系來增強命理系統(tǒng)，于是便根據(jù)某些規(guī)則，在各個地支中植入了不同數(shù)量的天干，相對于命局中明透的天干來說，這些植入于地支中的天干屬于暗藏狀態(tài)，因此稱為藏干。
通行的藏干歌訣：
子藏癸水在其中，丑癸辛金己土同。
寅宮甲木兼丙戊，卯宮乙木獨相逢。
辰藏乙戊三分癸，巳位庚金丙戊從。
午中丁火并己土，未藏乙己丁共宗。
申藏庚金壬水戊，酉中辛字獨豐隆。
戌宮辛金及丁戊，亥藏壬甲是真宗。
地支藏干的定制規(guī)則，大體是以「十干生旺死絕表」和「十二支五行方局」為基礎(chǔ)，取每個位置上活躍度最高的天干作為藏干。
注：祿、長生是天干十二種狀態(tài)中活躍度最高的，辰戌丑未土以本氣五行為最活躍，并兼收方局之氣。
具體規(guī)則為：子午卯酉四正支，取本支祿位的天干；寅申巳亥四孟支，取本支祿位及長生位的天干；辰戌丑未四庫支，取本支五行本氣、三會方的五行氣及三合局的五行氣。
統(tǒng)計十二地支藏干，共得二十八位，對應(yīng)二十八星宿。有陽藏陽位，如寅申；有陰藏陰位，如丑未；有陽藏陰位，如子午；有陰藏陽位，如巳亥；有陰陽俱藏，如辰戌。
藏干的出現(xiàn)是「干支一體化」的表現(xiàn)形式，可以直觀看到命局中明透的天干在地支中的根氣深淺，從而使四柱命局中干與干、支與支、干與支之間都形成了相互作用關(guān)系，大大增強了命局的變化形態(tài)。
明透的天干，是命局中的動態(tài)發(fā)用元素，它們的屬性和狀態(tài)直接關(guān)系到命運的變化，地支藏干是用來判定明透天干「穩(wěn)定性」的系統(tǒng)。支中所藏以祿干為地支主氣，長生干為地支生氣，方局干為地支雜氣。主氣自然為強根，生氣、雜氣亦在地支中有根基，透干在地支有完好的根氣，就不會虛浮衰死。
如甲木在寅，寅中甲木祿旺，強根深植；甲木在亥，亥中甲木長生，受壬水之生，視為活木有根；若甲木在子，雖受印綬之生，但子中沒有甲木的根系，甲木有虛浮的危險。
如丁火在戌，得合局之火氣，有根；若辰戌相沖，戌中丁火被辰中癸水傷克，則丁火根除。
如庚金在申，祿位根深；若在酉，是比劫之助，猶如嫁接之根，力量固不弱，但性情區(qū)別于本身之根系；若在巳，長生之位，得火土生助，得存活而未強壯。
地支藏干示意圖，參見下方：
子午卯酉，位居四正，專氣不雜，只取祿位上的天干為藏干。
子是癸的祿位，子藏癸；午是丁的祿位，也是己的祿位，午藏丁己；卯是乙的祿位，卯藏乙；酉是辛的祿位，酉藏辛。
所以歌訣說：子藏癸水在其中，卯中乙木獨相逢，午中丁火并己土，酉中辛字獨豐隆。
這里面有一個例外是午火，它是己土的祿位，土是中央之物，在四方?jīng)]有自己的位置，己土寄居在丁火的祿位，所以午中所藏比子卯酉多了一個己土，是寄居之客，屬于沒有本地戶口只有居住證的外地人。
總結(jié)，子藏癸，午藏丁己，卯藏乙，酉藏辛。
寅申巳亥，取本支祿位、長生位上的天干為藏干。
寅是甲的祿位，是丙、戊的長生位，所以取甲丙戊為藏干。歌訣：寅宮甲木兼丙戊。
申是庚的祿位，是壬、戊的長生位，所以取庚壬戊為藏干。歌訣：申位庚金壬水戊。
注：戊土長生在申，即坤位；寄生在寅，即艮位。因此出現(xiàn)水土同生申、火土同生寅兩種狀態(tài)，是因為戊己為中央土，本身無方位，散布于四方，寄居它宮的緣故。
巳是丙、戊的祿位，是庚的長生，所以取丙戊庚為藏干。歌訣：巳位庚金丙戊從。
亥是壬、戊的祿位，是甲的長生，本應(yīng)取壬甲戊為藏干，但亥中祿旺之水助長生之木，克散戊土，所以戊土在亥中失位，因此只取壬甲為藏干。歌訣：亥藏壬甲是真宗。
總結(jié)，寅藏甲丙戊，申藏庚壬戊，巳藏丙戊庚，亥藏壬甲。
辰戌丑未，取本支的五行土本氣、三會方五行氣、三合局五行氣為藏干。
注：地支三會方和三合局，都是以寅申巳亥四長生地支為第一位，以子午卯酉四正支為第二位，以辰戌丑未四庫支為第三位，代表相應(yīng)的五行氣萌發(fā)、祿旺、收藏的順序。辰戌丑未作為方局的庫支，納四方之氣，所以內(nèi)部結(jié)構(gòu)比較雜。
辰為陽土，先取陽干戊土為藏干；辰是「寅卯辰」三會方的庫支，收藏會方軸心卯木的五行氣，卯中藏乙，所以辰又取乙為藏干；辰又是「申子辰」三合局的庫支，收藏合局軸心子水的五行氣，子中藏癸，所以辰再取癸水為藏干；辰的全部藏干為戊乙癸。歌訣：辰藏乙戊三分癸。
戌為陽土，先取陽干戊土為藏干；戌是「申酉戌」三會方的庫支，收藏會方軸心酉金的五行氣，酉中藏辛，所以戌又取辛為藏干；戌又是「寅午戌」三合局的庫支，收藏合局軸心午火的五行氣，午中藏?。ú蝗〖木拥募海孕缭偃《椴馗?；戌的全部藏干為戊辛丁。歌訣：戌藏辛金及丁戊。
丑為陰土，先取陰干己土為藏干；丑是「亥子丑」三會方的庫支，收藏會方軸心子水的五行氣，子中藏癸，所以丑又取癸為藏干；丑又是「巳酉丑」三合局的庫支，收藏合局軸心酉金的五行氣，酉中藏辛，所以丑再取辛為藏干；丑的全部藏干為己癸辛。歌訣：丑癸辛金己土同。
未為陰土，先取陰干己土為藏干；未是「巳午未」三會方的庫支，收藏會方軸心午火的五行氣，午中藏?。ú蝗〖木拥募海?，所以未又取丁為藏干；未又是「亥卯未」三合局的庫支，收藏合局軸心卯木的五行氣，卯中藏乙，所以未再取乙為藏干；未的全部藏干為己乙丁。歌訣：未藏乙己丁共宗。
總結(jié)，辰藏戊乙癸，戌藏戊辛丁，丑藏己癸辛，未藏己乙丁。
以上是地支藏干的制定規(guī)范，藏干是應(yīng)用于命局的每個地支的，凡所藏之物都可以適合的條件下成為命局的有用之物。市面上很多書籍都會把非地支主氣的藏干稱為明透天干的「微根」，對巳中庚金、戌中丁火之類并不重視，這是不對的，若可有可無，就不必制定藏干系統(tǒng)了。切記，支中有所藏，即可為天干之根氣。
人元就是指藏干；司令就是主事、管轄的意思。人元司令是以地支藏干為基礎(chǔ)的月令五行氣勢力范圍劃分系統(tǒng)。這個系統(tǒng)把每個地支中的藏干分為余氣、中氣、本氣，認為一個月內(nèi)的五行氣并不是完全由月支的本氣控制，余氣和中氣也有一定的管轄時間。
余氣，指從上一個月延續(xù)到本月的殘余五行力量。
中氣，指從余氣過渡到本氣的五行力量。
本氣，指本月當(dāng)旺五行的力量。
比如說寅月，寅中藏有甲丙戊三個天干，按人元司令的理論，就認為寅月的30天不能全都是本氣甲木說了算，而是由上一個月的余氣戊土先管7天，然后丙火再管7天，后面16天才是甲木真正上任管事。等到下一個月卯月到來，甲木的力量作為余氣延續(xù)到卯月管事一陣子，直到卯的本氣乙木到任……
注：四柱命理采用節(jié)氣月，每兩個節(jié)氣統(tǒng)轄一個月，二十四節(jié)氣分布十二月，寅月指的是從立春日開始到雨水結(jié)束這段時間，不是從農(nóng)歷正月初一算起。
大概意思就是，在程序上舊官已經(jīng)卸任但還沒離開駐地，而新官未到，所以在等待新官到任交割，他還有幾天管事的權(quán)限，這個舊官就是余氣，那個新官就是本氣。等新官一到，舊官走人，但新官還沒熟悉本地事務(wù)，需要一個舊員協(xié)理幾天，這個舊員就是中氣。有的新官能力強，交割完了直接上任，不需要人協(xié)理，就是子卯酉，沒有中氣。午火本來也不需要人，但是小舅子己土非得謀個職位寄生到自己家。
注意，人元司令系統(tǒng)是月令「五行氣勢力范圍」的時間階段劃分，它只應(yīng)用于月令，不應(yīng)用于年日時支。而藏干系統(tǒng)是一種「干支一體化」的結(jié)構(gòu)性設(shè)定，是應(yīng)用于所有地支的。這是二者之間的重要區(qū)別之一。
這個人元司令系統(tǒng)是以地支藏干為基礎(chǔ)的，但是藏干的設(shè)計是有嚴格規(guī)范的，二十八個藏干對應(yīng)周天二十八星宿。而人元司令系統(tǒng)既需要使用藏干，又要匹配它自身搞出來的余氣、中氣、本氣的三段式設(shè)計，這么一來有些地支之間便不能無縫對接。
像子午卯酉這樣的專氣地支只有本氣，沒有余氣和中氣。沒有中氣倒在其次，但是沒有余氣就無法和上一順位的地支進行「無縫對接」。比如亥月，藏干為壬甲，當(dāng)亥月結(jié)束的時候藏干中站最后一班崗的是壬水，之后就要接入子月，可是子月只藏一個癸水，壬癸陰陽不同，且同為本氣，跨月交接，不是理論上的無縫對接。
為了使十二月的內(nèi)在聯(lián)系保持本氣--余氣--中氣--本氣--余氣……按周天360日無限循環(huán)，人元司令系統(tǒng)對原有的地支藏干系統(tǒng)進行了改動，在原有的二十八個藏干基礎(chǔ)上，為沒有余氣的地支“增設(shè)”了余氣藏干。
如子午卯酉本來只藏祿位的陰干專氣，人元司令系統(tǒng)將子午卯酉內(nèi)分別“增設(shè)”了壬丙甲庚四個陽干。變?yōu)樽硬厝晒?、午藏丙丁、卯藏甲乙、酉藏庚辛。如此一來，亥月結(jié)束時，交進子月，子月中的壬水就可以和亥月中的壬水進行“平穩(wěn)過渡”，余氣壬水在子月內(nèi)再與本氣癸水轉(zhuǎn)換，屬于內(nèi)部轉(zhuǎn)換，避免跨月轉(zhuǎn)換。于是原來的地支藏干圖，就“進化”成下面這張人元司令圖：
從上面這張圖可以直觀地看到，人元司令系統(tǒng)把子午卯酉安插了余氣藏干，使十二個節(jié)氣月能夠首尾相接、環(huán)環(huán)相扣。并且每個月所藏的三個天干，按余氣、中氣、本氣的角色安排得妥妥的，其中丑交寅、未交申，是己土轉(zhuǎn)戊土，是丑未轉(zhuǎn)寅申為太陰轉(zhuǎn)少陽的緣故（設(shè)定得倒挺嚴實）。就是因為這套系統(tǒng)的出現(xiàn)，使很多同學(xué)產(chǎn)生了極大困惑，比如不確定子中到底有沒有壬水？午中到底有沒有丙火？
實際上人元司令和原本的藏干陣列是不一樣的。
各種命理經(jīng)典中記載的人元司令都存在差異，主要差異有兩個：一個是地支中藏干數(shù)量或陰陽屬性；一個是支中各藏干的具體司令天數(shù)。
支中藏干數(shù)量的分歧主要是申中有沒有戊土？午中有沒有己土？亥中有沒有戊土？藏干陰陽屬性的分歧主要是寅中藏的是戊土還是己土？申中除了戊土是不是還藏有一點點己土？反正都是沒有固定位置的土惹出來的麻煩。這個問題通過細細推究還是可以得到合理解釋的，最頭痛的是第二個問題，藏干的司令天數(shù)到底怎么分配？
在《淵海子平》卷一「論天干地支暗藏總訣」和「又論節(jié)氣歌」中所記載的司令天數(shù)直接發(fā)生沖突，要知道這兩節(jié)內(nèi)容是緊緊相鄰的，一方面說明這個分歧很嚴重，另一方面也說明《淵?！反_是各類抄本的合集而不是專著。在《三命通會》卷二「論人元司事」中記載的司令天數(shù)又與《淵?！酚兴煌?。后來歷代不同學(xué)者通過考證、整理、分析出來的版本就更多了，搞得學(xué)習(xí)者不知道該以哪個版本為準。
最為通行的就是《淵海子平》「又論節(jié)氣歌」記載的制式，也就是上面人元司令圖外圈那個司令天數(shù)，但是只要你細心把上面各干支分配到的天數(shù)統(tǒng)計一遍，就會發(fā)現(xiàn)這個制式極其不合理。
人元司令是以節(jié)氣月為時間基礎(chǔ)的，所以它必須遵守一個最基本的前置條件，那就是按「四時五行分布」法則將五行分布于春夏秋冬和季月，匹配周天360日，每一行均分到72日，甲乙各36日，丙丁各36日，戊己各36日，庚辛各36日，壬癸各36日。
在這個通行的人元司令版本中，戊己土加起來高達100天，嚴重超標。顯然是機械地遵守了「土旺于四立前18天」這個原則，而忽視了向后延續(xù)的余氣，實際上應(yīng)該是將余氣加上之后約為18天，多加了一遍余氣天數(shù)，自然就超標了，擠占了其它五行的天數(shù)。
比較接近理想值的制式，是《淵海子平》卷一「論天干地支暗藏總訣」所記載的天數(shù)，稍能接近五行各旺72日的原則。但此歌訣訛誤之處也很多，比如這歌訣的首句「立春廿三丙火用」，立春后23天都是丙火司權(quán)，玩吶？當(dāng)甲木主氣不存在?。窟€有些版本印的是「立春念三丙火用」，不用問就知道是把前面那個句子進行錯誤聽寫操作了。基本上所有的印本、刻本都是這兩種句式，終于有一天我在一個民間抄本上看到那人用小狼毫工工整整地寫著「立春戊三丙火九」……
這種關(guān)于數(shù)字的錯誤一旦存在多處，就無法進行糾正，所以這些關(guān)于人元司令的歌訣，全部不靠譜。
必須要說明的是，這個人元司令系統(tǒng)的整體設(shè)想是比較有創(chuàng)意的，但它在整個命理學(xué)中并不是一個絕對成熟的系統(tǒng)，所以才會出現(xiàn)大量的不同版本，都是歷代學(xué)者自己摸索總結(jié)出來的，未能形成真正完備的理論。
比如說每個天干司令多少天，你是根據(jù)什么制定的？如果根據(jù)物候制定，那么具體的數(shù)字是怎么得出來的？這個問題得不到解決，這個系統(tǒng)就永遠只是個設(shè)想，更何況因為藏干的序列“錯位植入”導(dǎo)致某些司令的天干與當(dāng)旺的季節(jié)五行主氣相沖突。
早就有人對這個復(fù)雜的人元司令系統(tǒng)不滿了，在明代的《三命通會》中就已經(jīng)引用神龍見首不見尾的命學(xué)大師醉醒子的話，直接對這個人元司令系統(tǒng)進行了駁斥，認為這是不合理的。
醉醒子先生發(fā)言稿：
各位同學(xué)大家好，關(guān)于人元司令系統(tǒng)，我談?wù)勛约旱目捶?，金木水火分旺于四時，各旺72日；土旺于四立（立春、立夏、立秋、立冬）前18天，加起來也是72日；五行一共得360日，正合周天之?dāng)?shù)。
立春之日起（寅月），甲木旺36天，丙戊在此長生；從驚蟄第7天開始（卯月），乙木旺36天；從清明第13天開始一直到立夏（辰月），這中間的18天戊土當(dāng)旺。
立夏之日起（巳月），丙火旺36天，庚金在此長生；從芒種第7天開始（午月），丁火旺36天；從小暑第13天開始一直到立秋（未月），這中間的18天己土當(dāng)旺。
立秋之日起（申月），庚金旺36天，壬水在此長生；從白露第7天開始（酉月），辛金旺36天；從寒露第13天一直到立冬（戌月），這中間的18天戊土當(dāng)旺。
立冬之日起（亥月），壬水旺36天，甲木在此長生；從冬至第7天開始（子月），癸水旺36天；從小寒第13天開始一直到次年立春（丑月），這中間的18天己土當(dāng)旺。
這叫春木、夏火、秋金、冬水、季土，一氣流行，五行終始。月氣深淺是按五行所在月份的萌發(fā)、生長、成實的發(fā)展階段來衡量的，卯月中旬的乙就是比初旬的壯，大概就是這個意思。而《淵?！贰稖Y源》那些書上搞出來的人元司令嚴重破壞了四時五行的規(guī)范，使沒有固定位置的戊己土四處霸座，擠占金水木火的法定席位，導(dǎo)致金水木火本宮氣數(shù)虧缺。還把在四時長生、寄生、返魂、歸庫的天干也拿出來冒充領(lǐng)導(dǎo)，這是沒有道理的。
誰給你們開的腦洞把四時月份割裂給幾個小天干主事的？還你管幾天他管幾天分配得挺像回事。每個季節(jié)都在當(dāng)旺五行的統(tǒng)治之下，其它不當(dāng)旺的藏干能不能在這個時候起義你心里沒數(shù)嗎？伏藏在地支中是充作天干的根氣，誰允許你出頭當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)了？
以上是醉醒子的高論，他認為人元司令的設(shè)置并不合理，應(yīng)該按著四時五行的時序來使用。綜合實際情況，不得不說醉醒子的看法非常有說服力，所謂大道至簡。人元司令系統(tǒng)的構(gòu)想是好的，是想擴展命理結(jié)構(gòu)，但是缺乏強有力的理論來源，各版本無法統(tǒng)一，尚有待于進一步完善，曾有人提出「余氣和中氣不占用本氣的當(dāng)旺時間，三者疊加存在形成立體影響」的設(shè)想，但這不就是藏干本來的作用嗎？更有創(chuàng)見的想法還沒有成型。
所以在這之前，春木夏火秋金冬水季土，是不易之法則。藏干作為透干的根氣，不一定非要在月令，在年日時中也會有根，藏干是應(yīng)用于所有地支宮位的，在不同的宮位有根，代表著不同的命運變化。論透干有沒有根，不要拘泥于月令宮位；論藏干是否在整個命局掌權(quán)，則要看它是否為月令的主氣。
在月令中非主氣的藏干，不能做為整個命局統(tǒng)治者的角色。在立春后36天內(nèi)，甲木就是統(tǒng)治者，是雄才大略型的皇帝，丙戊是宰相的角色，權(quán)力完全由甲木賦予；在驚蟄第7天以后36天內(nèi)，乙木是統(tǒng)治者，是獨裁型的皇帝，不設(shè)宰相，朕乾綱獨斷；在清明第13天到立夏這18天內(nèi)，戊土是統(tǒng)治者，是合作型的皇帝，乙癸是宰相的角色，乙木是有能力犯上克戊土的，戊土聯(lián)合癸水，轉(zhuǎn)化乙木的力量，皇帝的寶座很穩(wěn)，但整個宮廷是比較混亂的狀態(tài)。
其它月份以此類推。大致就是，寅申巳亥月的宰相能力很強，但皇帝的威望同樣強，能鎮(zhèn)得住他們，使他們發(fā)揮能力為自己所用，這樣的朝廷行動力強，驛馬星就在這里供職；子午卯酉月的皇帝是獨裁者，沒有宰相自己說了算，這樣的朝廷力量大，速成速??；辰戌丑未月的皇帝喜歡玩帝王心術(shù)，不是使大臣之間相互制衡，就是親自拉攏一方制衡另一方，這樣的朝廷維穩(wěn)做得好，沒有什么出奇的地方。
在取格局的時候尤其需要注意，在大部分情況下，格局都需要以月令本氣為標準，其它生氣、雜氣之取用，需要根據(jù)命局的復(fù)雜變化來仔細斟酌，這是另一個問題。
解析了這么多，最后的結(jié)論是人元司令系統(tǒng)的可靠性不高，可以不必去掌握。是不是人生處處有驚喜？
天下萬事萬物，都有其孕育、發(fā)展、壯大、衰敗和滅亡的過程。命學(xué)將這個過程分為十二個階段，分別以長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)來表示。
長生，猶如人呱呱墜地，充滿了生氣；沐浴，猶如嬰兒般稚嫩、脆弱；臨官，則如剛剛長大成人，可以出仕做官了；帝旺，就是人物已達非常壯盛，旺強到了極點；衰，就是物極必反，開始由旺強轉(zhuǎn)向衰退了；病，如人老病無力了；死，就是沒了生氣，生機熄滅了；墓，如死人被埋進了墳?zāi)梗唤^，就如尸骨腐爛，生機滅絕；胎，表示又開始重新醞釀生機；養(yǎng),開始形成新的生命。”'
五行干支的旺衰，一般是以五行干支在月令所處的狀態(tài)來決定的。月令猶如太陽決定著地球的季節(jié)變換那樣決定著八字五行的旺衰。古人說：“得時則旺，失時則衰”。這個“時”，說的就是月令，如寅月、卯月等。八字五行得令則旺，失時則衰。十天干分陰陽順逆而論，如下表所示：
甲木長生在亥月，沐浴在子月冠帶在丑月，臨官在寅月……通過此表可以得出這樣的規(guī)律：陽干是按地支次序順行的，陰干則是按地支次序逆行的。陽干之死地，即陰干之生地，彼此互換。
對于這個規(guī)律，有的命理學(xué)者提出異議，認為不必分陰陽順，陰陽干通論，理由是乙木在午；丁、己在酉等均處于耗泄之地，沒有長生可言。而乙木在亥、丁火在寅、癸水在申等均處于得生。這種說法沒有弄懂古人的意思。古人論陽順陰逆，是將氣與質(zhì)分開而言的。陽干為氣，陰干為質(zhì)，其生死規(guī)律自然不同。水是質(zhì)，蒸發(fā)后就是氣，氣在產(chǎn)生的同時，質(zhì)就在開始揮發(fā)?；ㄊ菤猓琴|(zhì)，果子要成熟的時候，花就開始凋謝。這就是陰生陽死的自然現(xiàn)象。但是當(dāng)事物的氣質(zhì)為一體時，陰陽干就是同生同死、同旺同衰的。比如男女也是一對陰陽，一般情況下，其氣質(zhì)就是一體的，故而其發(fā)育成長的過程都是一樣的，同生同死，同旺同衰，并沒有男之生地就是女之死地的規(guī)律。只是男女發(fā)育成長的速度稍有區(qū)別。醫(yī)學(xué)表明：女孩一般在14歲就性成熟了，男孩卻要到16歲才成熟。女人的衰老期也比男人早到幾年。因此當(dāng)事物的氣與質(zhì)為一體時，陰陽干就會呈現(xiàn)出同生同死的大象，只是在旺衰的時間上有點區(qū)別。比如甲木為陽，帝旺在卯，稱為陽刃。乙木為陰，成熟要比甲木早一些時間，在臨官之地就已經(jīng)很旺了，故《淵海子平》將乙木的陽刃定在辰位，而不是寅位。丁火與己土的陽刃在未而不在已，癸水的陽刃在丑而不在亥等等，均將陰干羊刃定在冠帶之位。陰干的乙木墓在戌，丁火己土墓在丑，辛金墓在辰，癸水墓在未,與上面的“十天干生旺死絕表”是完全一致的。
但是沈孝瞻在其《子平真詮》中文說，陰長生不如陽長生有力，但也不弱，又說墓庫也不同，陰干之墓無根而弱，不如陽干之墓有根有力，比如丙火坐戌，叫坐庫通根，要比丁火坐丑有力，而甲木生于未月，也要比乙木生于戌月更有等等。這等于是說，看五行旺衰主要還是看其有根無根，并以根的多寡強弱來作為衡量標準。
我基本認同沈氏的觀點。五行論旺衰則取決于月令，得令則旺，失令則衰。而論強弱則取決于根，有根則強，無稂則弱，根多根重則力大，根少根輕則力小。因此五行有得令而不強者，也有失令而不弱者。沈氏之所以說陽長生要比陰長生有力，是因為陽長生有根而陰長生無根,，譬如丙戊長生在寅，寅中就有丙戊為根，但丁己在酉長生，酉中就沒有丁己為根，故而陰長生幾乎沒有生力，不是沈氏說的“但也不弱”，而是虛有其名。又如丙在辰是冠帶,在戌是墓庫，但丙坐戌要比丙坐辰有力，為什么？因為丙坐戌為坐庫通根，而丙坐辰則只得其中乙木相生。還有丙火在寅要比在卯有力，在寅有根，在卯無根，何況丙火在卯為沐浴。
五行的強弱，主要看是否得根，根又分輕重，得重根者強，得輕根者弱，無根者虛浮無力。所謂“根”是指天干在地支中的同類藏干，如樹之根莖一樣。譬如甲乙木，在寅卯亥辰未等地支中均藏有同類的甲乙木，便是有根。庚辛金，在申酉戌丑巳中也謂之有根等等。根，可以依據(jù)其強弱程度分為以下七種：
一是三會根，即甲乙木得寅卯辰，丙丁火得巳午未之類。
二是三合根，即甲乙木得亥卯未，丙丁火得寅午戌之類。
三是半三合根，即甲乙木得亥卯或卯未;丙丁火得寅午或午戌之類。
四是六合根，即甲乙木得寅亥，丙丁火得卯戌之類。
五是本氣根，即甲乙木得寅卯，乙木得辰；丙丁火得巳午，丁火得未；庚辛金得申酉，辛金得戌；壬癸水得亥子，癸水得丑；戊己土得巳午辰戌丑未。
六是中氣根，即甲乙木得亥，甲木的辰；丙丁火得寅，丙火得未；庚辛金得丑，庚金得戌；壬癸水得申，壬水得丑。
七是余氣根，即甲木得未；丙火得戌；庚辛金得巳；壬癸水得辰。
根的強度，以三會根者最強，三合根者次之，半三合根者又次之，六合根者再次之，往下依次為本氣根、中氣根、余氣根。
此外還要看根的距離：根在坐支者最有力，根在鄰支者次有力，根在遠支者力最弱。余氣、墓庫根在遠支者近乎無力。如果要細論，則每一個字都是不一樣的，比如戊土的根，辰戌丑未巳午寅等都是，但其中的區(qū)別就不小。辰為水庫，乙木的帝旺之地，土就弱。戌為火庫，但在深秋之時，又是西方會金之地，土也不是很旺，但比辰土要強一點。丑是金庫，泄金之地，土就更弱一點。未土帶火，雖然也是木庫，但若八字水木不多，未中的己土還是比較旺的。
看了旺衰與強弱，某種五行的力度就基本上可以搞定了。其余的則看其得生、得助如何。所謂得“生”，就是得印星生扶；所謂得“助”，就是得比劫幫助。五行當(dāng)令即是自己當(dāng)權(quán)，五行有根即是自己獨立，五行得生就是得到他人扶持，得比劫就是得到他人幫助。當(dāng)令猶如自己當(dāng)縣長，得根猶如在自己的地盤上，得生猶如得縣長的扶持；得助猶如得朋友的幫助。所以得助不如得生，得生不如得根，得根不如得令，得令不如當(dāng)令。《子平真詮》說：“得一比肩，不如得支中一墓庫；得二比肩，不如得一余氣；得三比肩，不如得一長生、祿刃。比劫如朋友之相扶，通根如家室之可托，干多不如支重，理固然也?！币饧吹靡粋€虛浮的比肩，不如得一個墓庫根；得兩個虛浮的比肩，不如得一個余氣根；得三個虛浮的比肩，不如得一個長生根，更不如得一個劫刃根。
木本生火，木多火熾。有金克木，則可生火矣?；鸨旧?span>土，火多土焦。有水克火，則可生土矣。土本生金，土多金埋。有木克土，則可生金矣。金本生水，金多水弱。有火克金，則可生水矣。水本生木，水多木浮。有土克水，則可生木矣。
沈孝瞻先生在《子平真詮》里說；“是故十干不論月令休囚，只要四柱有根，便能受財官食神而當(dāng)傷官七殺?！币馑际牵挥米屑氃u估八字旺衰，只看某五行是否有根，有根即有力^得強根者力大，得弱根者力小，無根有源者力更小，無根無源者則無力。
無根無氣，但卻處于進氣狀態(tài)，命書云“進氣死不死，退氣生不生”，這種處于進氣狀態(tài)的五行，是能夠在歲運中被生扶起來的，而那種真正死絕無氣的五行，便是扶不起的阿斗。另外，如癸水坐巳，甲木坐申、庚金坐寅之類，也都無根，但卻是絕處逢生，因為巳中有庚金，申中有壬水，寅中有戊土，均可以生天干，這種天干也有一定的生克能力。所以不能單看有根無根。
所謂“進氣”是不是五行處于十二宮的“養(yǎng)”地。比如甲木在亥月就長生，但它不可能突然一下子就長生，它在戌月就開始進氣了。正如女人生小孩要先懷孕，然后才能生產(chǎn)。所謂“退氣”，就是“病”地，因為病后就是死，為愈來愈衰退之象，所以逢生而難生。
旺衰講的是氣，強弱講的是根，有氣則生機勃發(fā)，無氣則生機消歇，不能只看有根無根，還得看有氣無氣。只有這樣結(jié)合起來看，才能更加精準地把握五行的旺衰強度，進而才能正確判斷出五行生克之后的勝負結(jié)果。雖然看八字不單單是看旺衰生克，還有意象，但旺衰也恨重要。
分析日主旺衰強弱時，可由下面幾個原則來判斷:
(一)得時(令):
即日主得到月令，五行在四時強弱就是用旺相死囚休來表現(xiàn)，看日主的五行，生于什樣的季節(jié)來判斷，得到旺相，即為得到月令，休是次之，死囚無氣。如日主甲木，生于春天，春天是木旺火相，故得到旺。中國易經(jīng)策劃研究院郭子誼老師談到日主丙火，生于夏天，夏天火旺土相，亦得月令，壬水生于夏天，得囚，不得月令，得到月令的日主，表現(xiàn)得會比較容易，不得月令的日主，要達到強旺的程度會比較難。
(二)得地:
即日主要通根到地支，才謂之有根。就好比蓋房子一樣，要打穩(wěn)固的地基，愈深愈強，愈禁得起風(fēng)吹雨打。八字共有四柱，當(dāng)有二柱通根時，即為得地之象。中國易經(jīng)策劃研究院郭子誼老師講到當(dāng)然也要考慮通根的位置，在月、日的力量強過年、時，次要是八神中的比、劫、印都是相當(dāng)不錯的，有天透地藏是最好的。
(三)得勢:
勢即勢力、群眾，「黨眾為強，助寡為弱」，八字一排列出來時，在算總分數(shù)時，一般都是以總分八十分為一個基數(shù)，天干四個字，每一個字各為十分，地支亦四個字，每一個地支合計亦為十分，總合為八十分。五行共有五個，將八十分除五，每一行的平均數(shù)為十六分，才算是得勢，換言之，日主的五行達到十六分以上即為得勢。
(四)得位:
即在日主的左右下，有沒有比、劫、印來幫助他，有則稱之得位，無則無法得到助力。
天干記分方法，有一個就算一個：
甲 記為木 60分
乙 記為木 60分
丙 記為火 60分
丁 記為火 60分
戊 記為土 60分
己 記為土 60分
庚 記為金 60分
辛 記為金 60分
壬 記為水 60分
癸 記為水 60分
若地支無比肩，則分數(shù)折半。
地支記分方法。有一個算一個
子 里面有水 100分
丑 里面有土60分 有水30分 有金10分
寅 里面有木60分 有火30分 有土10分
卯 里面有木100分
辰 里面有土60分 有木30分 有水10分
巳 里面有火60分 有土30分 有金10分
午 里面有火70分 有土30分
未 里面有土60分 有火30分 有木10分
申 里面有金60分 有水30分 有土10分
酉 里面有金100分
戌 里面有土60分 有金30分 有火10分
亥 里面有水70分 有木30分
另外，月柱兩個字，所含分數(shù)，以雙倍計算，其余按正常計算。
一般每個五行得分在120~200分之間這一五行算正常，如果少于100分，就比較弱，高于200分，則過。舉例說明：
水 30分 土60分*2 金 60分 木 60分
癸 己 辛 甲
巳 未 未 午
含火60分 含土60分*2 含土60分 含火70分
含土30分 含火30分*2 含火30分 含土30分
含金10分 含木10分*2 含木10分
步驟：
一，把八字按上面格式排好。
二，先查地支按地支的含分象上面的格式查好寫好。比如先查巳，查得含火60分 含土30分 含金10分寫上去，下面依次類推。
三，所有地支查完再查天干，該八字天干癸是水一般是60分，但發(fā)現(xiàn)地支中一點水也沒有，那么只水只能得30分，接下來看己，己是土，地支中有土，因此己做為土，得土60分，下面類推。
四，按要求，所有月柱上面的含量要加倍，那么月柱含量乘以2寫好。
五，進行計算：水統(tǒng)計為30分
火統(tǒng)計為60 30*2 30 70=220分
土統(tǒng)計為30 60*2 60*2 60 30=360分
金統(tǒng)計為10 60=70分
木統(tǒng)計為10*2 10 60=90分
綜合分析，命中土，火太多了，都超過了200分。
火土太多，胃潰瘍。金太少太燥，肺病。
也有 高溪云峰 提出如下算法：
天干：年、月、日、時——各計1分
地支：月令記2分 :年、日、時——各計1分
總分為9分；
干支合化為加上1分或者減去1分，合而不化為影響為0.5分；
逢天干火逢坐戌未土，各加0.5分，天干土逢坐丑辰各減0.5分；
日主有5分以上有根者為整體力量為旺看；
以滴天髓的命局舉例說明：
八字：辛卯 丁酉 庚午 丙子
大運：丙申 乙未 癸巳 壬辰 庚寅 己丑 戊子 丁亥
庚通根在酉，3個金3分，再加上月令1分，共4分，身弱；喜用土金水；
八字：庚申 庚辰 戊辰 戊午
大運：辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
戊通根在辰，火土5個6分，減去2個辰辰0.5，共5分，身旺；喜用金水；
八字：辛酉 辛丑 己酉 丙寅
大運：壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉
己通根在丑，火土3個4分，減去丑酉0.5分，共3.5分；身弱；喜用火土；
八字：壬辰 壬寅 甲寅 庚午
大運：癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌
甲通根在寅，水木5個6分，寅午合減去0.5分，共5.5分；身旺；喜用火土；
八字：癸酉 甲子 癸亥 辛酉
大運：癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰
癸通根在亥子，金水7個共8分；金水專旺；喜用金水；
聯(lián)系客服
